#学诗##善公学诗#20220321
(引用的原诗文系古诗文网20220320推荐)
草木心无立,荣枯望有时/青春须早为,尽能趁少年/仁不忘乡;达不恋土
唐代孟郊的《劝学》
击石乃有火,不击元无烟。
人学始知道,不学非自然。
万事须己运,他得非我贤。
青春须早为,岂能长少年。
击石乃有火,未击元无烟。人学多知道,不学弗自然。万事须运己,他得非我贤。青春须早为,尽能趁少年。08:45 2022-03-20
唐代孟浩然的《江上寄山阴崔少府国辅》
春堤杨柳发,忆与故人期。
草木本无意,荣枯自有时。
山阴定远近,江上日相思。
不及兰亭会,空吟祓禊诗。
草木心无立,荣枯期有时。08:25 2022-03-20
草木心无立,荣枯望有时。——草木无心“三立”,但望荣枯有时。08:28 2022-03-20
草木心无立,荣枯望有时。——草木无心“三立”,但望荣枯有时。有时者,逢时也。08:48 2022-03-20
居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。——《中庸·第二十七章》
居上不骄,为下不背。其言足以兴国,其默足以容身。08:40 2022-03-20
虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——《荀子·荣辱》
恭俭之利,虽戈矛弗如也。08:37 2022-03-20
不忘故乡,仁也;不恋本土,达也。——《晋书·列传·第三章》
仁不忘乡;达不恋土。08:36 2022-03-20
#图配文#20220320【绵绵用力,久久为功】
“那些“系统性”的交换和“系统性”的回答都不必过分在意。需要提醒大家的是:现在,我们正在(恰如其分)正当其时的用我们若隐若现的“实力”挤压他们。——对!就是“挤压式”的打法,而且是全天候的“挤压”,——绵绵用力,久久为功。”14:24 2022-03-19
(引用的原诗文系古诗文网20220320推荐)
草木心无立,荣枯望有时/青春须早为,尽能趁少年/仁不忘乡;达不恋土
唐代孟郊的《劝学》
击石乃有火,不击元无烟。
人学始知道,不学非自然。
万事须己运,他得非我贤。
青春须早为,岂能长少年。
击石乃有火,未击元无烟。人学多知道,不学弗自然。万事须运己,他得非我贤。青春须早为,尽能趁少年。08:45 2022-03-20
唐代孟浩然的《江上寄山阴崔少府国辅》
春堤杨柳发,忆与故人期。
草木本无意,荣枯自有时。
山阴定远近,江上日相思。
不及兰亭会,空吟祓禊诗。
草木心无立,荣枯期有时。08:25 2022-03-20
草木心无立,荣枯望有时。——草木无心“三立”,但望荣枯有时。08:28 2022-03-20
草木心无立,荣枯望有时。——草木无心“三立”,但望荣枯有时。有时者,逢时也。08:48 2022-03-20
居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。——《中庸·第二十七章》
居上不骄,为下不背。其言足以兴国,其默足以容身。08:40 2022-03-20
虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——《荀子·荣辱》
恭俭之利,虽戈矛弗如也。08:37 2022-03-20
不忘故乡,仁也;不恋本土,达也。——《晋书·列传·第三章》
仁不忘乡;达不恋土。08:36 2022-03-20
#图配文#20220320【绵绵用力,久久为功】
“那些“系统性”的交换和“系统性”的回答都不必过分在意。需要提醒大家的是:现在,我们正在(恰如其分)正当其时的用我们若隐若现的“实力”挤压他们。——对!就是“挤压式”的打法,而且是全天候的“挤压”,——绵绵用力,久久为功。”14:24 2022-03-19
#每日一善[超话]#[玉兔]#每日一善# [玉兔]#阳光信用# 谈人之善,泽于膏沐;暴人之恶,痛于戈矛。
积善多者,虽有一恶,是为过失,未足以亡;积恶多者,虽有一善,是为误中,未足以存。
见人行善,多方赞成。见人过举,多方提醒,此长者待人之道也。闻人誉言,加意奋勉,闻人谤语,加意警惕,此君子修己之功也。
积善多者,虽有一恶,是为过失,未足以亡;积恶多者,虽有一善,是为误中,未足以存。
见人行善,多方赞成。见人过举,多方提醒,此长者待人之道也。闻人誉言,加意奋勉,闻人谤语,加意警惕,此君子修己之功也。
《虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。-古文名句--东篱网》【名句·出处】 虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。(《荀子·荣辱》)【原文·语境】憍泄者,人之殃也;恭俭者,偋五兵也。虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。 ——《荀子·荣辱》节选【释义·点评】 戈矛:古代兵器。刺:兵器的锋刃。恭俭:https://t.cn/A6xY93Lx
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