越来越喜欢独自喝茶,不是因为寂寞,而是……
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筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象一生一世只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象 百年品质如一
张爱玲曾说:“人到中年,会时常觉得孤独,因为一睁眼发现周围都是依赖你的人,而你想依赖的人根本没有。”
人到中年,悟了一生,褪去了幼稚的容颜,浓缩了人生的千言万语,明白了高处不胜寒,无力挽狂澜的世事沧桑与无奈。
茶,从此也在中年人的人生旅途上难以割舍。人到中年喜欢一个人喝茶,不是因为寂寞,而是......
1、人到中年,离群索居
年轻的时候,连多愁善感都要渲染的惊天动地。长大以后的世界 ,却学会越痛,越不动声色。越苦,越保持沉默。
武装起外表的坚强,收起内心的脆弱,小心翼翼,谨小慎微,这成了中年人奔跑的标配。
人到中年,当我们见惯了生活的沧桑,看透了人心的险恶之后,自然而然就对“合群”没啥好感了。
寻一方安静的小院,庭院素心,碧云院槐,一杯清茶,邀上三五好友一起品茶,赏庭院美景,畅谈心事,让时光的脚步慢下来,尽情享受午后的宁静与惬意......
亚里士多德有言:“离群索居的人,不是神灵,就是野兽。”
在不知不觉中,人到中年,已经学会了笑看世事繁华,淡定人生心态,在不惑之年,一切开始慢慢沉淀下来,安静下来。
为了合群而合群,马不停蹄地去赶赴一场又一场热闹与繁华。与其为了合群将自己慢慢变成“别人的影子”,不如一个人独处更好。
人到中年,学会“不合群”,享受独处的快乐,感悟寂寞的心境。
中年人的世界哪里容易二字?人近中年,双亲渐渐老去,子女悄然长大,所有重担都落在中年人身上,每天周而复始的是,快节奏的生活,拼命的工作。
2、寂寞会发慌,孤独不会
“只有当一个人独处的时候,他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处,那他就是不热爱自由。” 孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌,孤独则是饱满的。
很多时候,我们害怕独处,向往合群。也为了避免孤独,勉强过自己去合群。可经历过很多事后,你会发现有时候,越努力合群,越倍感孤独。因为三五成群的人,不一定快乐;喜欢独处的人,不一定孤独。
只有学会面对独处的环境,学会品尝孤独这杯苦茶的余味。你的内心才会热闹。
等你遍历人生,你就明白,人唯孤独,方能出众。
随着年龄渐长,才发现:世界是自己的,与他人毫无关系。
陈道明喜欢一个人呆在家里,弹钢琴,写毛笔字,抄古籍,泼墨画山水,或是读书,写杂文。他喜欢在独处中遇见最真实的自己,回归精神的安宁,回归灵魂的本真。
有一次,冯小刚就笑话陈道明一个人宅在家里,远不如一场饭局有用。
陈道明却淡然一笑:“不为无用之事,何以遣有涯之声?不汲汲于名利,静下心来做一些无用却静谧美好的事,何尝不是一种修行?”
人生最好的境界不就是这种是丰富的安静吗?或许,酌一杯清茶,就是一场安静的修行。
3、一个人喝茶,喝的不是寂寞
茶这件事上,一人得神,二人得趣,三人得味,七八人则为施茶。
可能只是觉得处在一群人的狂欢中却倍感寂寞,一个人独处时却获益良多。
一个人喝茶,越喝越清醒,越喝越深切,越喝越品到人生的滋味、真谛,越喝越明白茶中的妙处。
一个人喝茶的当下,难得的是清闲,难得的是抛去烦杂,难得的是内心的清醒,专注的释放自己,其实也是一种自我转移注意力,可以积攒更多的正能量。
陆羽在《茶经》中写道:“啜苦咽甘,茶也。”
这就犹如"孔颜之乐"的不以苦为苦,反以苦为乐。
在我们大多数人的平凡人生中,总是希望通过勤勉努力来改变自己辛苦的日子,但生活哪有一帆方顺,总是会有波折,而当人们能仔细品味苦难岁月时,才知道其实已获得人生的丰满回报。
4、一杯茶,一阵闲
人生的前半场,朝气蓬勃,总是追着梦想的尾巴,渴望成为成功人士。从而追逐世间繁华热闹,沉迷于世俗的眼花缭乱。
我们急着穿行于街道中,匆忙凌乱。奔波于名利间,面具下的心酸却无人窥见。
于是,感觉人生少了些质朴和素净。
在后半场,开始追逐淡然、沉稳的心境,能笑看生活好坏的态度。为自己的人生修行。
这时候,人生的意境就需要一杯茶来点缀。不疾不徐,煮上一壶茶。闲时品茶,在独处时克制自己,勒着内心的野性。
周国平在《风中的纸屑》一书中说:“我天性不宜交际,在多数场合,我不是觉得对方乏味,我是害怕对方觉得我乏味。可是,我既不愿忍受对方的乏味,也不愿费劲使自己显的有趣。那都太累了。我独处时最轻松,因为我不觉得自己乏味,即使乏味,也自己承受,不累及他人!"
人到中年爱喝茶,不是因为寂寞,而是渴望独处;不是因为逃避,而是选择面对。
寂寞会发慌,独处却是饱满的;寂寞会酗酒,独处却带着茶香。
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湄江印象 好茶 好印象 百年品质如一
张爱玲曾说:“人到中年,会时常觉得孤独,因为一睁眼发现周围都是依赖你的人,而你想依赖的人根本没有。”
人到中年,悟了一生,褪去了幼稚的容颜,浓缩了人生的千言万语,明白了高处不胜寒,无力挽狂澜的世事沧桑与无奈。
茶,从此也在中年人的人生旅途上难以割舍。人到中年喜欢一个人喝茶,不是因为寂寞,而是......
1、人到中年,离群索居
年轻的时候,连多愁善感都要渲染的惊天动地。长大以后的世界 ,却学会越痛,越不动声色。越苦,越保持沉默。
武装起外表的坚强,收起内心的脆弱,小心翼翼,谨小慎微,这成了中年人奔跑的标配。
人到中年,当我们见惯了生活的沧桑,看透了人心的险恶之后,自然而然就对“合群”没啥好感了。
寻一方安静的小院,庭院素心,碧云院槐,一杯清茶,邀上三五好友一起品茶,赏庭院美景,畅谈心事,让时光的脚步慢下来,尽情享受午后的宁静与惬意......
亚里士多德有言:“离群索居的人,不是神灵,就是野兽。”
在不知不觉中,人到中年,已经学会了笑看世事繁华,淡定人生心态,在不惑之年,一切开始慢慢沉淀下来,安静下来。
为了合群而合群,马不停蹄地去赶赴一场又一场热闹与繁华。与其为了合群将自己慢慢变成“别人的影子”,不如一个人独处更好。
人到中年,学会“不合群”,享受独处的快乐,感悟寂寞的心境。
中年人的世界哪里容易二字?人近中年,双亲渐渐老去,子女悄然长大,所有重担都落在中年人身上,每天周而复始的是,快节奏的生活,拼命的工作。
2、寂寞会发慌,孤独不会
“只有当一个人独处的时候,他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处,那他就是不热爱自由。” 孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌,孤独则是饱满的。
很多时候,我们害怕独处,向往合群。也为了避免孤独,勉强过自己去合群。可经历过很多事后,你会发现有时候,越努力合群,越倍感孤独。因为三五成群的人,不一定快乐;喜欢独处的人,不一定孤独。
只有学会面对独处的环境,学会品尝孤独这杯苦茶的余味。你的内心才会热闹。
等你遍历人生,你就明白,人唯孤独,方能出众。
随着年龄渐长,才发现:世界是自己的,与他人毫无关系。
陈道明喜欢一个人呆在家里,弹钢琴,写毛笔字,抄古籍,泼墨画山水,或是读书,写杂文。他喜欢在独处中遇见最真实的自己,回归精神的安宁,回归灵魂的本真。
有一次,冯小刚就笑话陈道明一个人宅在家里,远不如一场饭局有用。
陈道明却淡然一笑:“不为无用之事,何以遣有涯之声?不汲汲于名利,静下心来做一些无用却静谧美好的事,何尝不是一种修行?”
人生最好的境界不就是这种是丰富的安静吗?或许,酌一杯清茶,就是一场安静的修行。
3、一个人喝茶,喝的不是寂寞
茶这件事上,一人得神,二人得趣,三人得味,七八人则为施茶。
可能只是觉得处在一群人的狂欢中却倍感寂寞,一个人独处时却获益良多。
一个人喝茶,越喝越清醒,越喝越深切,越喝越品到人生的滋味、真谛,越喝越明白茶中的妙处。
一个人喝茶的当下,难得的是清闲,难得的是抛去烦杂,难得的是内心的清醒,专注的释放自己,其实也是一种自我转移注意力,可以积攒更多的正能量。
陆羽在《茶经》中写道:“啜苦咽甘,茶也。”
这就犹如"孔颜之乐"的不以苦为苦,反以苦为乐。
在我们大多数人的平凡人生中,总是希望通过勤勉努力来改变自己辛苦的日子,但生活哪有一帆方顺,总是会有波折,而当人们能仔细品味苦难岁月时,才知道其实已获得人生的丰满回报。
4、一杯茶,一阵闲
人生的前半场,朝气蓬勃,总是追着梦想的尾巴,渴望成为成功人士。从而追逐世间繁华热闹,沉迷于世俗的眼花缭乱。
我们急着穿行于街道中,匆忙凌乱。奔波于名利间,面具下的心酸却无人窥见。
于是,感觉人生少了些质朴和素净。
在后半场,开始追逐淡然、沉稳的心境,能笑看生活好坏的态度。为自己的人生修行。
这时候,人生的意境就需要一杯茶来点缀。不疾不徐,煮上一壶茶。闲时品茶,在独处时克制自己,勒着内心的野性。
周国平在《风中的纸屑》一书中说:“我天性不宜交际,在多数场合,我不是觉得对方乏味,我是害怕对方觉得我乏味。可是,我既不愿忍受对方的乏味,也不愿费劲使自己显的有趣。那都太累了。我独处时最轻松,因为我不觉得自己乏味,即使乏味,也自己承受,不累及他人!"
人到中年爱喝茶,不是因为寂寞,而是渴望独处;不是因为逃避,而是选择面对。
寂寞会发慌,独处却是饱满的;寂寞会酗酒,独处却带着茶香。
湄江印象 唯美黔茶 千年传承 大众口粮
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
微信号:MJYX68 微众号:湄江印象
如果你的生活陷入了迷茫,自己的人生迷失了方向,那么,你不妨读一读这段话:岁月静好是片刻,一地鸡毛是日常,即使世界偶尔薄凉,内心也要繁华似锦,浅浅喜,静静爱,深深懂得,淡淡释怀,望远处的是风景,看近处的才是人生,唯愿此生,岁月无恙;只言温暖,不语悲伤。
在人的一生中,大部分时间里都是悲催的,也正是这样,才衬托出片刻的静好!好比登山,一路荆棘,一路辛苦,就是为了封顶的一览众山小!这就知足了!人,只有在知足的前提下,你的生活才更有味道!你的人生就更有意义。
在人的一生中,大部分时间里都是悲催的,也正是这样,才衬托出片刻的静好!好比登山,一路荆棘,一路辛苦,就是为了封顶的一览众山小!这就知足了!人,只有在知足的前提下,你的生活才更有味道!你的人生就更有意义。
《太上感应篇》心得分享之九十四
《文钞》“自佛教东来,大明心佛众生,三无差别之理,三世因果,六道轮回之事,人民之冥受其益者,何可胜数”。
佛教传入中国,其独有的特点,以心法为主,注重心佛众生三无差别。这是平等法门,世间法不平等,佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故?比如人们有穷富差别,这能平等吗?可是佛法确说平等,挺难相信。众生看事物,只看眼前,没有看到前因后果。所以佛说:“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是”。
今天不平等,是过去的因不平等,过去种发财的因,今天得发财的果。你种因得果,他不种因不得果。种因得果,就是平等。不种因不得果,仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因,今天他得发财的果,平等吧。反之也平等。因果是对个人的,种什么因得什么果,不种因不得果,这就叫平等。
人民公社的平等,那不叫平等。为什么?过去世的因不同,你把果活生生搞平等了,那叫不懂因果,也叫不平等。因与果对应,这叫平等。他因地花功夫了,他就会在果上得好处,这合情合理。合情合理,就是平等。
过去没有经过努力,今天要和那些努力过的人一起得平等的好处,不合情合理,这叫不平等。
“心佛众生三无差别”,是说什么平等呢?这个看不出来,相貌上不平等,地位上不平等,智慧上不平等,太多了,几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等?心在这里指的是自性,佛是觉悟的众生,觉悟了什么?觉悟了自心。所谓明心见性,见性成佛,他见到了自心,自心就是自性。众生是没有觉悟的佛,其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性,在自性上平等。
佛觉悟了,心里没有贪瞋痴;众生没有觉悟,心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴,他不在六道中轮回,有贪瞋痴,他出不了六道,生生世世在轮回中,苦不堪言。尤其是过去有杀业,冤亲债主,冤冤相报,没完没了,更是痛苦。堕胎也是杀业,更残酷。
佛法中常听说:“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了,我们都见怪不怪了。可是细想,贪瞋痴又叫三毒,一切不善都从这里生出来,有三毒就不是善人。学佛的第一步,断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧,真的修成功了,贪瞋痴就被伏住了,再不断用功,终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易,伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴,即不贪不瞋不痴,是三善根,一切善都从这里生出来,这时你才叫善人。成为善人,人见人爱,你给佛法做脸。修不到善人程度,人见人恨,你给佛法丢脸。
再进一步说,学佛很多年了,你还有贪瞋痴,还不是一个善人,你走错了路子。学佛是学觉悟,知道什么是对的,知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的,佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗?
我学佛近三十年了,对人还有没有贪瞋痴呢?我自己看,没有了,老师看,我还有。没有事的时候,确实没有了,有事的时候,也没有看到有。应该是没有了,这是伏住了,并没有断掉。所以平时没有了,遇事时好像还有,很轻了。他容易发现,愿意改过,虽然很轻,也常见到他作忏悔。
这些说着容易,做着真不容易。这是功夫境界,虽然说功夫不深,但物以稀为贵,还是不错了。照说三十年的功夫,也应该克服了贪瞋痴,但我的很多朋友,还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴,叫三毒,身心都因此有病,周围或自己都因此有灾难。这还是花报,说到果报,那是要等到来世,现在看不到。果报离不开三途,三途是地狱饿鬼畜生,连三善道都去不了。做多少好事,没有用,还要到三涂去享受。做了坏事,就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴,修出戒定慧,才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子,这是佛门基础。太难了,伏都很不容易,何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗,是八万四千法门之外,唯靠佛加持,靠阿弥陀佛四十八愿加持,通过信愿念佛,就可以出轮回,往生极乐世界。
蕅益大师讲:“往生与否,全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心,一向专念”,信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚,在念佛堂用真诚心念佛,在家做事也要用真诚,什么时候不用真诚了,这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事,我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时,求生极乐世界的心就断掉了,那时就开始堕落了。佛法学了就要用,学而不用,就不是佛法了,是什么?是学知识。嘴上是一套,行为上又是一套。假的,真诚心没有了,菩提心没有了,往生很难。无论什么原因,一定要用真诚心,这才说得过去,你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理,而此风方得永息。否则人之得寿终而死者,盖亦鲜矣。此之利益,若不深思,谁其知之”。
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《文钞》“自佛教东来,大明心佛众生,三无差别之理,三世因果,六道轮回之事,人民之冥受其益者,何可胜数”。
佛教传入中国,其独有的特点,以心法为主,注重心佛众生三无差别。这是平等法门,世间法不平等,佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故?比如人们有穷富差别,这能平等吗?可是佛法确说平等,挺难相信。众生看事物,只看眼前,没有看到前因后果。所以佛说:“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是”。
今天不平等,是过去的因不平等,过去种发财的因,今天得发财的果。你种因得果,他不种因不得果。种因得果,就是平等。不种因不得果,仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因,今天他得发财的果,平等吧。反之也平等。因果是对个人的,种什么因得什么果,不种因不得果,这就叫平等。
人民公社的平等,那不叫平等。为什么?过去世的因不同,你把果活生生搞平等了,那叫不懂因果,也叫不平等。因与果对应,这叫平等。他因地花功夫了,他就会在果上得好处,这合情合理。合情合理,就是平等。
过去没有经过努力,今天要和那些努力过的人一起得平等的好处,不合情合理,这叫不平等。
“心佛众生三无差别”,是说什么平等呢?这个看不出来,相貌上不平等,地位上不平等,智慧上不平等,太多了,几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等?心在这里指的是自性,佛是觉悟的众生,觉悟了什么?觉悟了自心。所谓明心见性,见性成佛,他见到了自心,自心就是自性。众生是没有觉悟的佛,其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性,在自性上平等。
佛觉悟了,心里没有贪瞋痴;众生没有觉悟,心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴,他不在六道中轮回,有贪瞋痴,他出不了六道,生生世世在轮回中,苦不堪言。尤其是过去有杀业,冤亲债主,冤冤相报,没完没了,更是痛苦。堕胎也是杀业,更残酷。
佛法中常听说:“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了,我们都见怪不怪了。可是细想,贪瞋痴又叫三毒,一切不善都从这里生出来,有三毒就不是善人。学佛的第一步,断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧,真的修成功了,贪瞋痴就被伏住了,再不断用功,终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易,伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴,即不贪不瞋不痴,是三善根,一切善都从这里生出来,这时你才叫善人。成为善人,人见人爱,你给佛法做脸。修不到善人程度,人见人恨,你给佛法丢脸。
再进一步说,学佛很多年了,你还有贪瞋痴,还不是一个善人,你走错了路子。学佛是学觉悟,知道什么是对的,知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的,佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗?
我学佛近三十年了,对人还有没有贪瞋痴呢?我自己看,没有了,老师看,我还有。没有事的时候,确实没有了,有事的时候,也没有看到有。应该是没有了,这是伏住了,并没有断掉。所以平时没有了,遇事时好像还有,很轻了。他容易发现,愿意改过,虽然很轻,也常见到他作忏悔。
这些说着容易,做着真不容易。这是功夫境界,虽然说功夫不深,但物以稀为贵,还是不错了。照说三十年的功夫,也应该克服了贪瞋痴,但我的很多朋友,还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴,叫三毒,身心都因此有病,周围或自己都因此有灾难。这还是花报,说到果报,那是要等到来世,现在看不到。果报离不开三途,三途是地狱饿鬼畜生,连三善道都去不了。做多少好事,没有用,还要到三涂去享受。做了坏事,就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴,修出戒定慧,才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子,这是佛门基础。太难了,伏都很不容易,何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗,是八万四千法门之外,唯靠佛加持,靠阿弥陀佛四十八愿加持,通过信愿念佛,就可以出轮回,往生极乐世界。
蕅益大师讲:“往生与否,全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心,一向专念”,信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚,在念佛堂用真诚心念佛,在家做事也要用真诚,什么时候不用真诚了,这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事,我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时,求生极乐世界的心就断掉了,那时就开始堕落了。佛法学了就要用,学而不用,就不是佛法了,是什么?是学知识。嘴上是一套,行为上又是一套。假的,真诚心没有了,菩提心没有了,往生很难。无论什么原因,一定要用真诚心,这才说得过去,你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理,而此风方得永息。否则人之得寿终而死者,盖亦鲜矣。此之利益,若不深思,谁其知之”。
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