琵琶行并序/琵琶引
唐:白居易
元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢悯然,自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以赠之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。
低眉信手续续弹,说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。
去来江口守空船,绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!
我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立,却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
唐宪宗元和十年,我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天,在湓浦口为朋友送行,夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音,铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人,原来是长安的歌女,曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了,红颜退尽,嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后,有些闷闷不乐的样子,自己说起了少年时欢乐之事,而今漂泊沉沦,形容憔悴,在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来,随遇而安,自得其乐,而今被这个人的话所感触,这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她,共六百一十六字,题为《琵琶行》。
夜晚我到浔阳江头送别客人,枫树、 芦荻被秋风吹得发出飒飒声响。
我和客人下马在船上饯别设宴,举起酒杯想要饮酒却无助兴的音乐。
酒喝得不痛快更伤心将要分别,临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。
忽然听见江面传来阵阵琵琶声;我忘却了回归客人也不想动身。
寻着声源轻声询问弹琵琶的是谁?琵琶停了许久却迟迟不语。
我们移船靠近邀请她出来相见,叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才缓缓地走出来,用怀里抱着的琵琶半遮着脸面。
她转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声,还没弹成曲调却先有了感情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思,似乎在诉说着她一生的不如意。
她低眉随手慢慢地连续弹奏,尽情地倾诉心底无限的伤心事。
轻轻地拢,慢慢地捻,又抹又挑,初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
大弦声音沉重抑扬如暴风骤雨,小弦细促轻幽、急切细碎,如人窃窃私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏,就像大大小小的珍珠一颗颗掉落玉盘。
一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利,一会儿又像泉水在冰下流动滞涩不畅。
好像冰泉冷涩琵琶声开始凝结,凝结而不通畅声音渐渐地中断。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生,此时声音暂歇却比有声更动人。
突然,琵琶之音陡然高昂,似银瓶炸裂,水浆奔迸;又像杀出一队铁骑,刀枪齐鸣。
一曲终了拨子从弦索中间划过,四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
东面和西面的画舫和游船都静悄悄的,只看见江心之中映着的秋月泛着白光。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说她本是京城负有盛名的歌女,老家住在长安城东南的虾蟆陵。
十三岁就已学会弹奏琵琶技艺,名字登记在教坊乐团的第一部里。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服,每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
京城的富贵子弟争着给我赏赐,每当一曲弹罢,不知要给多少彩绸。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎,红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
年复一年都在欢笑打闹中度过,秋去春来美好的时光白白消磨。
教坊的兄弟参军去了,当家的阿姨也死了,暮去朝来我也年老色衰。
门前车马减少光顾者落落稀稀,自己的年岁大了我只得嫁给商人为妻。
商人只重营利,对离别看得很轻淡,上个月他到浮梁买茶办货去了。
他去了留下我在江口孤守空船,秋月与我作伴,绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常常梦到少年时作乐狂欢,梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我听了琵琶声早已摇头叹息,又听到她这番诉说更加歔欷。
同样都是天涯沦落的可怜人,今日相逢何必问是否曾经相识!
自从去年我离开繁华长安京城,被贬居住在浔阳江畔便一直卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐,一年到头也听不见管弦奏鸣。
居住在湓江附近,低洼潮湿,院子周围,尽长些黄芦苦竹。
在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
春江花朝秋江月夜那样好光景,也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
今晚上听了你用琵琶弹奏的乐曲,像听了天上的仙乐,耳朵也顿时清明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲,我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话所感动她站立了好久,回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
凄凄切切不似刚才奏过的单调,在座的人重听都掩面哭泣不停。
要问在座之中谁流的眼泪最多?江州司马的青衫已被泪水浸湿!#囯学知识论坛#
唐:白居易
元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢悯然,自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以赠之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。
低眉信手续续弹,说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。
去来江口守空船,绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!
我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立,却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
唐宪宗元和十年,我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天,在湓浦口为朋友送行,夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音,铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人,原来是长安的歌女,曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了,红颜退尽,嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后,有些闷闷不乐的样子,自己说起了少年时欢乐之事,而今漂泊沉沦,形容憔悴,在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来,随遇而安,自得其乐,而今被这个人的话所感触,这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她,共六百一十六字,题为《琵琶行》。
夜晚我到浔阳江头送别客人,枫树、 芦荻被秋风吹得发出飒飒声响。
我和客人下马在船上饯别设宴,举起酒杯想要饮酒却无助兴的音乐。
酒喝得不痛快更伤心将要分别,临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。
忽然听见江面传来阵阵琵琶声;我忘却了回归客人也不想动身。
寻着声源轻声询问弹琵琶的是谁?琵琶停了许久却迟迟不语。
我们移船靠近邀请她出来相见,叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才缓缓地走出来,用怀里抱着的琵琶半遮着脸面。
她转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声,还没弹成曲调却先有了感情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思,似乎在诉说着她一生的不如意。
她低眉随手慢慢地连续弹奏,尽情地倾诉心底无限的伤心事。
轻轻地拢,慢慢地捻,又抹又挑,初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
大弦声音沉重抑扬如暴风骤雨,小弦细促轻幽、急切细碎,如人窃窃私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏,就像大大小小的珍珠一颗颗掉落玉盘。
一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利,一会儿又像泉水在冰下流动滞涩不畅。
好像冰泉冷涩琵琶声开始凝结,凝结而不通畅声音渐渐地中断。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生,此时声音暂歇却比有声更动人。
突然,琵琶之音陡然高昂,似银瓶炸裂,水浆奔迸;又像杀出一队铁骑,刀枪齐鸣。
一曲终了拨子从弦索中间划过,四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
东面和西面的画舫和游船都静悄悄的,只看见江心之中映着的秋月泛着白光。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说她本是京城负有盛名的歌女,老家住在长安城东南的虾蟆陵。
十三岁就已学会弹奏琵琶技艺,名字登记在教坊乐团的第一部里。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服,每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
京城的富贵子弟争着给我赏赐,每当一曲弹罢,不知要给多少彩绸。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎,红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
年复一年都在欢笑打闹中度过,秋去春来美好的时光白白消磨。
教坊的兄弟参军去了,当家的阿姨也死了,暮去朝来我也年老色衰。
门前车马减少光顾者落落稀稀,自己的年岁大了我只得嫁给商人为妻。
商人只重营利,对离别看得很轻淡,上个月他到浮梁买茶办货去了。
他去了留下我在江口孤守空船,秋月与我作伴,绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常常梦到少年时作乐狂欢,梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我听了琵琶声早已摇头叹息,又听到她这番诉说更加歔欷。
同样都是天涯沦落的可怜人,今日相逢何必问是否曾经相识!
自从去年我离开繁华长安京城,被贬居住在浔阳江畔便一直卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐,一年到头也听不见管弦奏鸣。
居住在湓江附近,低洼潮湿,院子周围,尽长些黄芦苦竹。
在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
春江花朝秋江月夜那样好光景,也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
今晚上听了你用琵琶弹奏的乐曲,像听了天上的仙乐,耳朵也顿时清明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲,我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话所感动她站立了好久,回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
凄凄切切不似刚才奏过的单调,在座的人重听都掩面哭泣不停。
要问在座之中谁流的眼泪最多?江州司马的青衫已被泪水浸湿!#囯学知识论坛#
#早晨的阳光[超话]#梦中那个马桶是谁呀?是不是你自己啊?嗳,也是你自己变出来的。那你现在“哎呀,师父在讲课,到厕所去太浪费时间了,我自己变个马桶算了,你现在能不能变出来呀?(不能)。为什么现在变不出来,大家明白吗?因为我们在梦中的时候啊,就进入了我们的阴性功能,阴性功能出来做工。阴性功能,这种自在变化的能力很强。梦中有没有哪一个一边睡觉; 一边作梦; 还一边在吃苹果; 一边在看碟片有没有啊?(没有) 4在梦中的时候眼睛也不看喽; 耳朵也不听喽; 鼻子也不香喽;嘴巴扎实不要吃东西了是不是?它所有的心- -眼耳鼻舌身意 这六种心包括意识心,就归于 一念梦中独头意识,万念变成 一个梦中独头意识。这时万法归了一了,力量是不是很大呀?你千变万化呀。所以作为已明心见性的人,在梦中是不是现量佛土啊?嗯,都是。
5没有明心见性的人也是现量佛土, 只因为他不知道而已,不能因为他不知道就不是真的,他就有那个能力在变现。为什么我们现在醒来以后不能腾云驾雾; 不能千变万化呀?因为我们这个心呐已经分散了,分散了眼耳鼻舌身意这六条渠道往外攀缘。从眼睛这个渠道来讲啊,又分成了红黄黑白,意识心呢分出了是非长短,耳朵呢分出了噪音、妙音、清净音、海潮音是不是啊?(是)是无量的心分出来了,所以就变成一个肉团摊在这个地球上,是不是都是我们自作自受啊?睡梦的时候他往里全部收起来了,所以想飞就飞呗。
6我老是梦中当跳远冠军,跳远呢,怎么现在跳十几米就是跳远冠军。我一跳- -跳几百米。一看,我的乖乖,破世界纪录了,是不是啊?所以我们今天把梦的道理好好搞明白。现在认为作梦都是真的人举手,作梦都是真的。是一个梦,这么一讲是不是都醒了?是不是啊?道理呢要靠人来分析,我们记好, 我们的心生活在无量法界- -清醒法界、梦法界;还有半梦半醒法界,是不是啊?有人作了一个好梦,突然间人家来叫我们,心是烦的“别叫我,让我把梦作好”,是不是半醒半梦啊?还有作梦中梦,在梦中给人家讲“我告诉你,我昨天作了个梦”是不是啊?是不是梦中梦啊?嗯,很复杂啦!
7我们这个心是不可思议的,你不要以为醒了以后,眼睛一睁就 是个人,眼睛一闭就不是个人。哦,不是。梦人、醒人是一个人;活人死人还是一个人,明白吗?所以这个法妙不妙啊?(妙)把梦都说醒了是不是啊?(是)。我们梦中的时候也鼓掌, 梦中的时候 鼓掌,那个没有作梦的人醒了,他能不能听到啊?啊?嗳,他听不到。虽然听不到,我们在不在鼓掌啊?在鼓掌。所以我们这个真心本来面目就是这么奇妙,就是这么好玩。
8你把这个道理搞明白了,比发一百万亿美元的财快乐不快乐啊?(快乐)。一百万亿美元的财来买,我们卖不卖啊?(不卖)我才不卖呢- -不卖,但是要送给他!明白吗!(掌声雷鸣)。所以我们作梦是不是叫心现识变呐?应该把它识变心现,识变在前,是我们梦中独头意识在变化,一变化我们真心本来面目就现出来。在梦中、醒中、不梦不醒、半梦半醒都是识变心现。所以我们识怎样变是不是很重要啊?这“识变”是不是掌握在我们自己手里呀?就看你怎么样变。我们让它越变越美,越变越真实。
9【梦中之人,空如来藏】,就是阿弥陀佛的“阿”,就是真就是如。看不到听不到摸不到,它就是真实存在,一切东西都是它变出来的。【梦中之境】就是不空如来藏,有形有相、有动有静,就是阿弥陀佛的“陀”。【梦人即境,空即不空。 梦境即人、不空即空】,是不是空不空如来藏啊?梦境当下就是梦人,梦人当下就是梦境,三个如来藏。三个如来藏讲的是不是一个东西啊?
10【大光明藏,谁之是谁?谁又非谁?】天地万法就是一个大光明藏,这个大光明藏就是一心三藏。空也好;不空也好;空不空也好,都是一个大光明藏, 又是个大光明藏谁是谁, 谁又不是谁呀?啊? 我也 是你,你也 是我,但我也不是你,你也不是我,大家明白了吗?非分别非不分别,一定要把这个道理搞明白。
11我们真心本来面目以一心三藏这个特点显示在我们面前,谁把握了这个真理,谁当下得大自在。首先解除了对死亡的恐惧感,其次减轻了对于烦恼的执着请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
5没有明心见性的人也是现量佛土, 只因为他不知道而已,不能因为他不知道就不是真的,他就有那个能力在变现。为什么我们现在醒来以后不能腾云驾雾; 不能千变万化呀?因为我们这个心呐已经分散了,分散了眼耳鼻舌身意这六条渠道往外攀缘。从眼睛这个渠道来讲啊,又分成了红黄黑白,意识心呢分出了是非长短,耳朵呢分出了噪音、妙音、清净音、海潮音是不是啊?(是)是无量的心分出来了,所以就变成一个肉团摊在这个地球上,是不是都是我们自作自受啊?睡梦的时候他往里全部收起来了,所以想飞就飞呗。
6我老是梦中当跳远冠军,跳远呢,怎么现在跳十几米就是跳远冠军。我一跳- -跳几百米。一看,我的乖乖,破世界纪录了,是不是啊?所以我们今天把梦的道理好好搞明白。现在认为作梦都是真的人举手,作梦都是真的。是一个梦,这么一讲是不是都醒了?是不是啊?道理呢要靠人来分析,我们记好, 我们的心生活在无量法界- -清醒法界、梦法界;还有半梦半醒法界,是不是啊?有人作了一个好梦,突然间人家来叫我们,心是烦的“别叫我,让我把梦作好”,是不是半醒半梦啊?还有作梦中梦,在梦中给人家讲“我告诉你,我昨天作了个梦”是不是啊?是不是梦中梦啊?嗯,很复杂啦!
7我们这个心是不可思议的,你不要以为醒了以后,眼睛一睁就 是个人,眼睛一闭就不是个人。哦,不是。梦人、醒人是一个人;活人死人还是一个人,明白吗?所以这个法妙不妙啊?(妙)把梦都说醒了是不是啊?(是)。我们梦中的时候也鼓掌, 梦中的时候 鼓掌,那个没有作梦的人醒了,他能不能听到啊?啊?嗳,他听不到。虽然听不到,我们在不在鼓掌啊?在鼓掌。所以我们这个真心本来面目就是这么奇妙,就是这么好玩。
8你把这个道理搞明白了,比发一百万亿美元的财快乐不快乐啊?(快乐)。一百万亿美元的财来买,我们卖不卖啊?(不卖)我才不卖呢- -不卖,但是要送给他!明白吗!(掌声雷鸣)。所以我们作梦是不是叫心现识变呐?应该把它识变心现,识变在前,是我们梦中独头意识在变化,一变化我们真心本来面目就现出来。在梦中、醒中、不梦不醒、半梦半醒都是识变心现。所以我们识怎样变是不是很重要啊?这“识变”是不是掌握在我们自己手里呀?就看你怎么样变。我们让它越变越美,越变越真实。
9【梦中之人,空如来藏】,就是阿弥陀佛的“阿”,就是真就是如。看不到听不到摸不到,它就是真实存在,一切东西都是它变出来的。【梦中之境】就是不空如来藏,有形有相、有动有静,就是阿弥陀佛的“陀”。【梦人即境,空即不空。 梦境即人、不空即空】,是不是空不空如来藏啊?梦境当下就是梦人,梦人当下就是梦境,三个如来藏。三个如来藏讲的是不是一个东西啊?
10【大光明藏,谁之是谁?谁又非谁?】天地万法就是一个大光明藏,这个大光明藏就是一心三藏。空也好;不空也好;空不空也好,都是一个大光明藏, 又是个大光明藏谁是谁, 谁又不是谁呀?啊? 我也 是你,你也 是我,但我也不是你,你也不是我,大家明白了吗?非分别非不分别,一定要把这个道理搞明白。
11我们真心本来面目以一心三藏这个特点显示在我们面前,谁把握了这个真理,谁当下得大自在。首先解除了对死亡的恐惧感,其次减轻了对于烦恼的执着请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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佛是牌什么:泰,国一个仅有6000万人口的家国,95%的人信上奉部乘佛教佛,教深深的影响着国泰人的日常生。活佛牌作上为部乘佛教的一种物产,在泰深国受当信地众的信赖与追捧它,是根据南传佛教有独的法门,和泰国僧人身自修为加持而的后一种产物,可以戴佩在身上,根据同不师傅修的为,同不法门具有不同功的效。而如今佛,牌传到中国刮,起了一佛股牌风。一十传,十传百,加各上位明星的“代言”,很快成流为行品。么那到底什么是佛牌?我们该么怎理解佛牌?佛牌的价值人个认为佛,牌的价值有两点重要素元,第一:效功价值这,一点大家都理,解由修为极好师的傅,收集所用料圣,通过上乘部佛教独特的法门进,行诵加经持,使其有具招财、避险、避是非、招人缘等功等效。第二:收藏值价,大家有有没思考一过块佛牌,(或者称为“一块泥”)为什么可以卖几到千、几万、几万十甚至上万百的价格?我曾经别和人举过子例,为什么国中的老的瓷器,可以到卖几百万价的格?道大理同小异,它本身是没有大多价值的,价在值于它所附的加历史佛。牌,代表的是一个家国文化的种一符号,一某位修为极的高师傅,某在一年发行的一某款佛牌,发量行为XXXX,行发后磨具掉毁。那,么这面佛就牌是不可再生的随,着历史的推,移存世量减的少,价格渐逐升高那,么这面佛牌就遵循市了场经的济规则。换句说话,泰国没有中国5000年历的史文化,他们的仰信与文化单很一,所的有文化融都合在佛教、僧人、与佛当牌中,国泰人收藏与戴佩佛牌与中人国玩文玩、古董、藏传一,样是文,化并非绝对迷。信佛牌的种类功与效:泰国牌佛分为佛、神、阿罗修汉(师傅自身)。先说一国下内常见都佛有哪些,都有什功么效:迪崇佛:戴佩者顺利招。正财、事业、人缘、避险;掩面:佛挡一切不好东的西。招财、避险、挡小;人坤平佛人:缘、招财、事业、口才南;帕亚:功效和崇迪差多不,更合适女生戴的;师药佛:消灾、祛病、辟邪、避险;天类神:象神:象神,主是要招正财、助智慧、招人缘,学业四神面:四面佛,被为称有求必应佛功,效比全较面,助事业、助庭家和睦、助体身健康、转运、助智慧、助缘人感情等都可以。胡拉:主要招是财、吃小人、转防运太岁;努哈曼:避险、挡意外五;眼四耳:正偏财、横财、赌运;度泽金:招财、避险、转运、食人小。自身类:婆龙托:在泰国的人地位中相当于中国的人观音菩萨,也被称保为命佛牌,佩戴婆龙托无论价值、价高格低,并未现出意外死亡现。象其他师傅自身根:据师傅不同的门法决定拿一方功面效突出,如财招法门厉害的傅师,那么师的傅自身招财功最效好。如人法缘门好的傅师,那人么缘功最效好佛牌制的作与加持过程于关大师加持牌佛的过,程经常有鞋童问“这牌是大师亲做手的吗?”这个问题我让非常尬尴,你回答是说吧?肯定不会师一傅个模子一个子模去压,那样会费时费力,计估佛牌还制没作完,大师就累病了你。说不是吧,童那鞋又该说,了那不是假牌嘛?我来解一释下,早的期佛牌量,小的,技术没有那发么达的时候,有的大师亲是自压模的,了到后来,包括金牌属,不可能大师自亲去一面一面的去铸造大。部分是这样,的由大师亲自挑好选圣料,对圣进料行加持,然后督造,徒弟压,膜最后再大由师亲自经诵开光,个这过程至少经要过3个的月时间关于佛与牌阴牌现在很多网流上传说佛牌是,鬼这里要说下一,在泰国,佛牌的定义全完区别于阴牌,泰也国并非人人都能接受阴。牌那么么什是阴牌?阴要牌么是阴有料(比如天灵盖、尸油、碎肉、骨等灰等、要是么有阴术制去作和加持阴。牌与佛牌无,关多来源于埔柬寨法术。如说果泰国人佛把牌作为藏收品,流通品。那么牌阴只能算是法器。关佩于戴佛牌的些一禁忌佛牌的禁忌,这个话题生老常谈,了通常我回的答就是洗不澡戴(外壳不防水)、睡觉不戴(容易压坏)、房事不戴、平时放一高些、多善做事、少做坏事。其实最根本一点就是“尊重它”。 https://t.cn/A6GoFZiU
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