儒家智慧之王道易經
第一章:乾宮,乾位,111111,11,晴天,一把手,在色是黃,在人是勇,在形為方,在味為辣,在音為宮。
天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
乾:元、亨、利、貞。
文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者, 故曰:乾:元亨利贞。」
在天:乃東南西北
在地:為春夏秋冬
在人:是仁義智信
天乾四方:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
地乾四季:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天 下平也。
乾人四者:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用 九,天德不可为首也。君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
元者,正心誠意,青龍元器件也。一阴一阳之谓道,乾極為陽,坤极為陰,继之通路者善也,成之做功者性也。
初九:潛龍勿用。
子曰:龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。
亨者,格物致知,朱雀電路分析也。仁者见之通路谓之仁,知者见之斷路谓之知,短路百姓日用不知,故君子之道鲜矣!
九二:见龙在田,利见大人。
子曰:龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。君德 也。
利者,知行合一,白虎動手分析也。測試显诸仁,模擬藏诸用,實操鼓万物而不与圣人同忧,結論盛德大业至矣哉!
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
子曰:君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义 也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。
貞者,慎獨克己,玄武修理理論也。電師富有之谓大业,日新勤學之谓盛德。克己生生之谓易,知行成象之谓乾,合一效法之谓坤,任何電路极数知来之谓占,異常通变之谓事,吉凶阴阳不测之谓神。
九四:或跃在渊,无咎。電路如朋自遠方來,觀之應不亦樂乎。元器不知而不慍,博約不亦君子乎。
子曰:上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。
乾合,聖者成王,綜合能力也。
九五:飞龙在天,利见大人。設計電路應志於道,製造元器應据於徳,投入市場當遊於藝。
子曰:同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其 类也。
乾分,王者盡制,弘道重選。
上九:亢龙有悔。收集材料當惠而不費,管理材料當行而不倦,處理材料當推己及人。
子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。
乾統,民德歸厚,徳,言,功三不朽也。
用九:見群龍無首,吉。一切電氣設備當為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學。
子曰:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎? https://t.cn/8kJZyp9
第一章:乾宮,乾位,111111,11,晴天,一把手,在色是黃,在人是勇,在形為方,在味為辣,在音為宮。
天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
乾:元、亨、利、貞。
文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者, 故曰:乾:元亨利贞。」
在天:乃東南西北
在地:為春夏秋冬
在人:是仁義智信
天乾四方:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
地乾四季:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天 下平也。
乾人四者:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用 九,天德不可为首也。君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
元者,正心誠意,青龍元器件也。一阴一阳之谓道,乾極為陽,坤极為陰,继之通路者善也,成之做功者性也。
初九:潛龍勿用。
子曰:龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。
亨者,格物致知,朱雀電路分析也。仁者见之通路谓之仁,知者见之斷路谓之知,短路百姓日用不知,故君子之道鲜矣!
九二:见龙在田,利见大人。
子曰:龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。君德 也。
利者,知行合一,白虎動手分析也。測試显诸仁,模擬藏诸用,實操鼓万物而不与圣人同忧,結論盛德大业至矣哉!
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
子曰:君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义 也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。
貞者,慎獨克己,玄武修理理論也。電師富有之谓大业,日新勤學之谓盛德。克己生生之谓易,知行成象之谓乾,合一效法之谓坤,任何電路极数知来之谓占,異常通变之谓事,吉凶阴阳不测之谓神。
九四:或跃在渊,无咎。電路如朋自遠方來,觀之應不亦樂乎。元器不知而不慍,博約不亦君子乎。
子曰:上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。
乾合,聖者成王,綜合能力也。
九五:飞龙在天,利见大人。設計電路應志於道,製造元器應据於徳,投入市場當遊於藝。
子曰:同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其 类也。
乾分,王者盡制,弘道重選。
上九:亢龙有悔。收集材料當惠而不費,管理材料當行而不倦,處理材料當推己及人。
子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。
乾統,民德歸厚,徳,言,功三不朽也。
用九:見群龍無首,吉。一切電氣設備當為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學。
子曰:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎? https://t.cn/8kJZyp9
金果·小橘红.约么?[色][色]
《茶经》每日一读
凡酌置諸盌.令沫餑均.沫餑.湯之華也.華之薄者曰沫.厚者曰餑.細輕者曰花.如棗花漂漂然於環池之上.又如迴潭曲渚.青萍之始生.又如晴天爽朗.有浮雲鱗然.其沫者.若綠錢浮於水渭.又如菊英堕於鐏俎之中.餑者以滓煑之.及沸則重華累沫.畨畨然若積雪耳.荈賦所謂煥如積雪.燁若春敷.有之.
未完待续……
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《茶经》每日一读
凡酌置諸盌.令沫餑均.沫餑.湯之華也.華之薄者曰沫.厚者曰餑.細輕者曰花.如棗花漂漂然於環池之上.又如迴潭曲渚.青萍之始生.又如晴天爽朗.有浮雲鱗然.其沫者.若綠錢浮於水渭.又如菊英堕於鐏俎之中.餑者以滓煑之.及沸則重華累沫.畨畨然若積雪耳.荈賦所謂煥如積雪.燁若春敷.有之.
未完待续……
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【陸羽《茶經•五之煮》】 凡酌,置諸碗,令沫餑均。沫餑,湯之華也。華之薄者曰沫,厚者曰餑。細輕者曰花,如棗花漂漂然於環池之上;又如迴潭曲渚青萍之始生;又如晴天爽朗有浮雲鱗然。其沫者,若綠錢浮於水渭,又如菊英墮於(金尊)俎之中。餑者,以滓煮之,及沸,則重華累沫,皤皤然若積雪耳,《荈賦》所謂"煥如積雪,燁若春敷"有之。
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