涉茶诗（歌）赏析240【寄周安孺茶】
宋•苏轼
大哉天宇内，植物知几族。
灵品独标奇，迥超凡草本。
名从姬旦始，渐播《桐君录》。
赋咏谁最先？厥传惟杜育。
唐人未知好，论著始于陆。
常、李亦清流，当年慕高躅。
遂使天下士，嗜此偶与俗。
岂但中土珍，兼之异邦鬻。
鹿门有佳士，博览无不嘱。
邂后天随翁，篇章互赓续。
开园顾山下，屏迹松江曲。
有兴即挥毫，灿然存简牍。
伊子素寡爱，嗜好本不笃。
粤自少年时，低回客京毂。
虽非曳裙者，庇萌或华屋。
颇见绮纨中，齿牙庆梁肉。
小龙得屡试，粪土视珠玉。
团凤与葵花，碔砆杂鱼目。
贵人自矜惜，捧玩且缄椟。
未数日注卑，定知双井辱。
于兹自研讨，至味识五六。
自尔入江湖，寻僧访幽独。
高人固多暇，探究亦颇熟。
闻道早春时，携籝赴初旭。
惊雷未破蕾，采采不盈掬。
旋洗玉泉蒸，芳罄岂停宿。
须臾布轻缕，火候谨盈缩。
不惮顷间劳，经时废藏蓄。
髹简净无染，箬笼匀且复。
苦畏梅润侵，暖须人气燠。
有如刚耿性，不受纤芥触。
又若廉夫心，难将微秽渎。
晴天敞虚府，石碾破轻绿。
永日遇闲宾，乳泉发新馥。
香浓夺兰露，色嫩欺秋菊。
闽俗竞传夸，丰腴面如粥。
自云叶家白，颇胜中山醁。
好是一杯深，午窗春睡足。
淸风击两腋，去欲凌鸿鹄。
嗟我乐何深，水经亦屡读。
陆子诧中泠，次乃康王谷。
麻培顷曾尝，瓶罂走僮仆。
如今老且懒，细事百不欲。
美恶两俱忘，谁能強追逐。
姜盐拌白土，稍稍从吾蜀。
尚欲外形体，安能徇心腹。
由来薄滋味，日饭止脱粟。
外慕既己矣，胡为此羁束。
昨日散幽步，偶上天峰麓。
山圃正春风，蒙茸万旗簇。
呼儿为佳客，采制聊亦复。
地僻谁我从，包藏置厨麓。
何尝较优劣，但喜破睡速。
况此夏日长，人间正炎毒。
幽人无一事，午饭饱蔬菽。
困卧北窗风，风微动窗竹。
乳瓯十分满，人世真局促。
意爽飘欲仙，头轻快如沐。
昔人固多癖，我癖良可赎。
为问刘伯伦，胡然枕糟曲。
简释：
迥超→远远超过。
姬旦→周公。
桐君录→《桐君采药录》的简称。上古时期。
杜育→晋代诗人。
陆→陆羽。
常→常衮，唐德宗时期宰相，嗜茶。
李→李德裕，唐代杰出的政治家、文学家、战略家。嗜茶。
高躅（zhú）→有崇高品行的人。
鬻（yù）→卖。
鹿门→喻隐士所居之地，这里指皮日休。
天随翁→指陆龟蒙。
赓（gēng ）续→继续。
简牍→古代书写用的竹木片。亦泛指书写用品。 亦指文书，书籍 ，书简。
京毂（ gū）→国都。
曳裾（yè jū）→喻权贵门下做食客。
庇萌→保护、庇护。
华屋→华美的屋宇,指朝会、议事的地方。
绮纨（wán）→华丽的丝织品。
梁肉→美食佳肴。
碔砆（wǔ fū）→意思为似玉之石。
于兹→在此。
日注→日铸茶，产自绍兴会稽山日铸岭
双井→双井茶，产于分宁（现江西修水）、洪州（现江西南昌）一带。
籝（yíng）→箱笼一类的器具。
须臾→片刻。
髹（xiū）简→上了漆的竹片。
箬（ruò）笼 →用箬叶与竹篾编成的盛器。
梅润→梅雨季节的潮湿空气。
燠（yù）→暖、热。
纤芥→指细微、细小的嫌隙。
叶家白→建溪名茶。
中山醁→中山美酒。
陆子→陆羽
中泠→指扬子江中泠水。
康王谷→天下名泉，位于庐山大汉阳峰。
瓶罂→泛指小口大腹的陶瓷容器。
脱粟→糙米，只去皮壳、不加精制的米
羁束→犹拘束，羁旅困顿。
簇→聚集，丛凑，或丛聚成的堆或团。
厨簏→书柜。
菽→豆类总称。
刘伯伦→刘伶，竹林七贤之一刘，魏晋名士。嗜酒不羁，被称为“醉侯”。
糟曲→泛指酒。
480个字的咏诗赋，句句不离茶。开篇,就是一部中国茶业和茶文化的简明历史，讲述了从周公姬旦所著《尔雅》,即有“槚,苦茶”的名称，到桐君著《桐君采药录》中“西阳、武昌、庐江、晋陵皆出好茗。巴东别有真香茗”。晋朝杜育《葬赋》描写茶一直延续到唐代的陆羽成就了世上第一部关于茶叶的专著《茶经》。从此，茶业迅速发展,比屋皆饮，饮茶之风风靡中外。后来，又有皮日休与陆龟蒙，互相唱和,留下《茶中杂咏十首》和《奉和袭美茶具十咏》这样优美的诗篇。陆龟蒙还亲自种茶、制茶、研究茶“有田数百亩,置园顾渚山下，岁取租茶,自判品第”他们对保存茶业史料和发展茶文化都有重大贡献。随后,对宋代的建溪的龙团凤饼、浙江日铸茶、江西双井等名茶进行品评，对茶叶的采摘、制作、烹煎、品尝以及饮后“意爽飘欲仙，头轻快如沐”的美妙感受都作了详尽的表述。对烹煮茶的器具，特别是用水也是列举了名泉名水以示水对茶的重要性。寻僧访幽，田园风物，遨游情态，糙粮佳肴美酒亦有吟咏。 https://t.cn/RxmmfQL
宋•苏轼
大哉天宇内，植物知几族。
灵品独标奇，迥超凡草本。
名从姬旦始，渐播《桐君录》。
赋咏谁最先？厥传惟杜育。
唐人未知好，论著始于陆。
常、李亦清流，当年慕高躅。
遂使天下士，嗜此偶与俗。
岂但中土珍，兼之异邦鬻。
鹿门有佳士，博览无不嘱。
邂后天随翁，篇章互赓续。
开园顾山下，屏迹松江曲。
有兴即挥毫，灿然存简牍。
伊子素寡爱，嗜好本不笃。
粤自少年时，低回客京毂。
虽非曳裙者，庇萌或华屋。
颇见绮纨中，齿牙庆梁肉。
小龙得屡试，粪土视珠玉。
团凤与葵花，碔砆杂鱼目。
贵人自矜惜，捧玩且缄椟。
未数日注卑，定知双井辱。
于兹自研讨，至味识五六。
自尔入江湖，寻僧访幽独。
高人固多暇，探究亦颇熟。
闻道早春时，携籝赴初旭。
惊雷未破蕾，采采不盈掬。
旋洗玉泉蒸，芳罄岂停宿。
须臾布轻缕，火候谨盈缩。
不惮顷间劳，经时废藏蓄。
髹简净无染，箬笼匀且复。
苦畏梅润侵，暖须人气燠。
有如刚耿性，不受纤芥触。
又若廉夫心，难将微秽渎。
晴天敞虚府，石碾破轻绿。
永日遇闲宾，乳泉发新馥。
香浓夺兰露，色嫩欺秋菊。
闽俗竞传夸，丰腴面如粥。
自云叶家白，颇胜中山醁。
好是一杯深，午窗春睡足。
淸风击两腋，去欲凌鸿鹄。
嗟我乐何深，水经亦屡读。
陆子诧中泠，次乃康王谷。
麻培顷曾尝，瓶罂走僮仆。
如今老且懒，细事百不欲。
美恶两俱忘，谁能強追逐。
姜盐拌白土，稍稍从吾蜀。
尚欲外形体，安能徇心腹。
由来薄滋味，日饭止脱粟。
外慕既己矣，胡为此羁束。
昨日散幽步，偶上天峰麓。
山圃正春风，蒙茸万旗簇。
呼儿为佳客，采制聊亦复。
地僻谁我从，包藏置厨麓。
何尝较优劣，但喜破睡速。
况此夏日长，人间正炎毒。
幽人无一事，午饭饱蔬菽。
困卧北窗风，风微动窗竹。
乳瓯十分满，人世真局促。
意爽飘欲仙，头轻快如沐。
昔人固多癖，我癖良可赎。
为问刘伯伦，胡然枕糟曲。
简释：
迥超→远远超过。
姬旦→周公。
桐君录→《桐君采药录》的简称。上古时期。
杜育→晋代诗人。
陆→陆羽。
常→常衮，唐德宗时期宰相，嗜茶。
李→李德裕，唐代杰出的政治家、文学家、战略家。嗜茶。
高躅（zhú）→有崇高品行的人。
鬻（yù）→卖。
鹿门→喻隐士所居之地，这里指皮日休。
天随翁→指陆龟蒙。
赓（gēng ）续→继续。
简牍→古代书写用的竹木片。亦泛指书写用品。 亦指文书，书籍 ，书简。
京毂（ gū）→国都。
曳裾（yè jū）→喻权贵门下做食客。
庇萌→保护、庇护。
华屋→华美的屋宇,指朝会、议事的地方。
绮纨（wán）→华丽的丝织品。
梁肉→美食佳肴。
碔砆（wǔ fū）→意思为似玉之石。
于兹→在此。
日注→日铸茶，产自绍兴会稽山日铸岭
双井→双井茶，产于分宁（现江西修水）、洪州（现江西南昌）一带。
籝（yíng）→箱笼一类的器具。
须臾→片刻。
髹（xiū）简→上了漆的竹片。
箬（ruò）笼 →用箬叶与竹篾编成的盛器。
梅润→梅雨季节的潮湿空气。
燠（yù）→暖、热。
纤芥→指细微、细小的嫌隙。
叶家白→建溪名茶。
中山醁→中山美酒。
陆子→陆羽
中泠→指扬子江中泠水。
康王谷→天下名泉，位于庐山大汉阳峰。
瓶罂→泛指小口大腹的陶瓷容器。
脱粟→糙米，只去皮壳、不加精制的米
羁束→犹拘束，羁旅困顿。
簇→聚集，丛凑，或丛聚成的堆或团。
厨簏→书柜。
菽→豆类总称。
刘伯伦→刘伶，竹林七贤之一刘，魏晋名士。嗜酒不羁，被称为“醉侯”。
糟曲→泛指酒。
480个字的咏诗赋，句句不离茶。开篇,就是一部中国茶业和茶文化的简明历史，讲述了从周公姬旦所著《尔雅》,即有“槚,苦茶”的名称，到桐君著《桐君采药录》中“西阳、武昌、庐江、晋陵皆出好茗。巴东别有真香茗”。晋朝杜育《葬赋》描写茶一直延续到唐代的陆羽成就了世上第一部关于茶叶的专著《茶经》。从此，茶业迅速发展,比屋皆饮，饮茶之风风靡中外。后来，又有皮日休与陆龟蒙，互相唱和,留下《茶中杂咏十首》和《奉和袭美茶具十咏》这样优美的诗篇。陆龟蒙还亲自种茶、制茶、研究茶“有田数百亩,置园顾渚山下，岁取租茶,自判品第”他们对保存茶业史料和发展茶文化都有重大贡献。随后,对宋代的建溪的龙团凤饼、浙江日铸茶、江西双井等名茶进行品评，对茶叶的采摘、制作、烹煎、品尝以及饮后“意爽飘欲仙，头轻快如沐”的美妙感受都作了详尽的表述。对烹煮茶的器具，特别是用水也是列举了名泉名水以示水对茶的重要性。寻僧访幽，田园风物，遨游情态，糙粮佳肴美酒亦有吟咏。 https://t.cn/RxmmfQL
《西蜀布衣曰：宅家网览红尘万象，偶阅此文，知演艺圈名利江湖故事，情节可以据以作为新编导一部精彩影视剧了。真实人生本就是戏、每个人都是演员，各自成角色，戏演完、故事也就了了，不必过于耽念以往的恩怨是非，而今迈步从头越，创造今后的更精彩才是紧要！更重要的事、是将下一代培养成品学皆优的英才，服务社会，以争一口英雄氣！》西蜀布衣劉堂至中国古典書法傳承者在百度动态发表了新动态https://t.cn/A6ILrCLF
自然而然——《庄子》而思
自 然 而 然
——随《庄子》而思
道
道，先于天地而生，无形无为。
无形无为的道，却生天地、生万物、生鬼神。
道是什么？
道不是什么，道是道。
道不可见，不可说。
道只可心得，只可心传。
道，自然也。
顺于道，则相忘于江湖。
生，道也；死，道也。
健，道也；病，道也。
顺道，则生也乐，健也乐，病也乐，死也乐。
顺应自然是道。
战斗不止是道。
修心简朴是道。
荣华富贵是道。
条条道上有荆棘，条条道上有欢喜。
走在这条道上，则不可走在那条道上。
哪条道，都送你去彼岸。
变易，永恒。
变易，是道。
永恒，亦是道。
变，世间之大道。
为什么变？庄子说由于自然，佛说由于性空。
怎么变？庄子说自然而然，佛说性空缘起。
道，即空。
佛，修行而达空，至彼岸。
道，着空而行，至彼岸行王事、圣事。
事物有自然发展规律。如人由生到死。
可人一生的变迁，又有什么规律？
人一生的规律，就是变迁。
永存的，非我之形。
永存的，是我之精神。
永存的，只有道。
道不变，道永存同，我永存。
道生一，一生二，二生三，三生万物。自然而然。
万物可否修而成三，三而成二，二而成一，一而成道？
哲人向往肯定之答案，渴望修而成道。
可跨出了门，怎能回来？
天下无道，怎么办？
治！儒也。
无为！道也。
破除自我！佛也。
顺
事物之变，必然。
事物之变，自然。
有生，也有死；有乐，也有苦；有福，也有祸。
了解自然，顺应自然，荣辱不惊。仍处世之道，自在之道，至人之道。
明自然，顺自然。自然幸，自我幸。
命，是什么？
命，是已定的那个东西？
若如此，我们只需安于命，顺命而行即可。
命，不是那个已定的东西！
命是道，道是自然，道是变易。
顺应自然，随变而变，命也。
顺应，不是追随。
顺应，是随变而变。
日出而作，随生而生。
日落而息，随死而死。
和道而行，与道为一。无忧。
藏天下于天下。不失！
“善（安顺）夭（少）善老，善始善终者。”（——《庄子——大宗师》）乐，且福。
万物，不定。如大海，时刻翻起波涛。
人在海上行，必处不定中。
随变易而变，与波涛共舞，方可守住自我，行而有道。
顺变自然，即实事求是。
依古法行事，如刻舟求剑。
变，人则不适。
变，永恒；人不适，永恒。
不以智、不以言、不以行，则不困累自我，也不困累他人。
顺应自然、正已，则无需仁义礼智信。
顺应自然，自然顺应我；正已，他也正。
遵循真实，顺应自然，无恐无惧，无欲无求。可成事，可成命。
“无行（德行）则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，仁义真是（最要紧）也”
“无耻者富，多信（夸言）者显（显达），夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也（夸言最要紧）。”——《庄子·外篇——盗跖》
丛林有丛林的自然，社会有社会的自然，人心有人心的自然。
顺其自然，必与时，与机相适。
我之外有一个自然，如气候之酷暑、寒冬。
我之内亦有一个自然，如身心之快乐、病痛。
酷暑、寒冬难耐，我烦；病痛难忍，我哭；快乐激动，我笑。是逆自然，也是顺其自然。
容他人，容变易，容无常。
容者，无自我，无变易，无无常。
容者，大。
容者，顺。
容者，成。
物无穷，智无穷，创造无穷，世界无穷，变化永恒。
人处无穷之中，人处永恒的变化之中，不求伟大，不求永恒。
居一偶，依一物，发一智，顺而乐。
幸运矣。
不羡慕，不攀比。
万物各有其性，各有其能。
顺其自然而生，是最美的一生。
自 然 而 然
——随《庄子》而思
道
道，先于天地而生，无形无为。
无形无为的道，却生天地、生万物、生鬼神。
道是什么？
道不是什么，道是道。
道不可见，不可说。
道只可心得，只可心传。
道，自然也。
顺于道，则相忘于江湖。
生，道也；死，道也。
健，道也；病，道也。
顺道，则生也乐，健也乐，病也乐，死也乐。
顺应自然是道。
战斗不止是道。
修心简朴是道。
荣华富贵是道。
条条道上有荆棘，条条道上有欢喜。
走在这条道上，则不可走在那条道上。
哪条道，都送你去彼岸。
变易，永恒。
变易，是道。
永恒，亦是道。
变，世间之大道。
为什么变？庄子说由于自然，佛说由于性空。
怎么变？庄子说自然而然，佛说性空缘起。
道，即空。
佛，修行而达空，至彼岸。
道，着空而行，至彼岸行王事、圣事。
事物有自然发展规律。如人由生到死。
可人一生的变迁，又有什么规律？
人一生的规律，就是变迁。
永存的，非我之形。
永存的，是我之精神。
永存的，只有道。
道不变，道永存同，我永存。
道生一，一生二，二生三，三生万物。自然而然。
万物可否修而成三，三而成二，二而成一，一而成道？
哲人向往肯定之答案，渴望修而成道。
可跨出了门，怎能回来？
天下无道，怎么办？
治！儒也。
无为！道也。
破除自我！佛也。
顺
事物之变，必然。
事物之变，自然。
有生，也有死；有乐，也有苦；有福，也有祸。
了解自然，顺应自然，荣辱不惊。仍处世之道，自在之道，至人之道。
明自然，顺自然。自然幸，自我幸。
命，是什么？
命，是已定的那个东西？
若如此，我们只需安于命，顺命而行即可。
命，不是那个已定的东西！
命是道，道是自然，道是变易。
顺应自然，随变而变，命也。
顺应，不是追随。
顺应，是随变而变。
日出而作，随生而生。
日落而息，随死而死。
和道而行，与道为一。无忧。
藏天下于天下。不失！
“善（安顺）夭（少）善老，善始善终者。”（——《庄子——大宗师》）乐，且福。
万物，不定。如大海，时刻翻起波涛。
人在海上行，必处不定中。
随变易而变，与波涛共舞，方可守住自我，行而有道。
顺变自然，即实事求是。
依古法行事，如刻舟求剑。
变，人则不适。
变，永恒；人不适，永恒。
不以智、不以言、不以行，则不困累自我，也不困累他人。
顺应自然、正已，则无需仁义礼智信。
顺应自然，自然顺应我；正已，他也正。
遵循真实，顺应自然，无恐无惧，无欲无求。可成事，可成命。
“无行（德行）则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，仁义真是（最要紧）也”
“无耻者富，多信（夸言）者显（显达），夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也（夸言最要紧）。”——《庄子·外篇——盗跖》
丛林有丛林的自然，社会有社会的自然，人心有人心的自然。
顺其自然，必与时，与机相适。
我之外有一个自然，如气候之酷暑、寒冬。
我之内亦有一个自然，如身心之快乐、病痛。
酷暑、寒冬难耐，我烦；病痛难忍，我哭；快乐激动，我笑。是逆自然，也是顺其自然。
容他人，容变易，容无常。
容者，无自我，无变易，无无常。
容者，大。
容者，顺。
容者，成。
物无穷，智无穷，创造无穷，世界无穷，变化永恒。
人处无穷之中，人处永恒的变化之中，不求伟大，不求永恒。
居一偶，依一物，发一智，顺而乐。
幸运矣。
不羡慕，不攀比。
万物各有其性，各有其能。
顺其自然而生，是最美的一生。
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