释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法,譬如《金刚经》是须菩提尊者请法,《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说,没有人请法。为什么没有人请法呢?就因为没有人明白这种法。这个净土法门,在表面上看来好像很简单,实际上“阿弥陀佛”这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢?就因为它太重要了,它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人,切记不要看轻了念佛的法门。
好像参禅的人参“念佛是谁”?由这一句就证明,我们过去通通都念过佛的,所以才知道要参“念佛是谁”。如果你根本就没有念过佛,哪一个念佛来着?根本就没有一个人念佛呀!怎么又可以参念佛是谁呢?所以由这一句话头来研究,就知道我们过去生中都念过佛,不过有的念得多,有的念得少,有的诚心念,有的马马虎虎念。
我们现在遇着这个法门,就不要再轻易把它放过去,应该收拾起我们已经做过的这种的工作,来念“南无阿弥陀佛”。念“南无阿弥陀佛”就往生极乐世界,极乐世界是无有众苦,但受诸乐的。
——宣化上人
为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢?就因为它太重要了,它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人,切记不要看轻了念佛的法门。
好像参禅的人参“念佛是谁”?由这一句就证明,我们过去通通都念过佛的,所以才知道要参“念佛是谁”。如果你根本就没有念过佛,哪一个念佛来着?根本就没有一个人念佛呀!怎么又可以参念佛是谁呢?所以由这一句话头来研究,就知道我们过去生中都念过佛,不过有的念得多,有的念得少,有的诚心念,有的马马虎虎念。
我们现在遇着这个法门,就不要再轻易把它放过去,应该收拾起我们已经做过的这种的工作,来念“南无阿弥陀佛”。念“南无阿弥陀佛”就往生极乐世界,极乐世界是无有众苦,但受诸乐的。
——宣化上人
丢了东西不必难过,皆有前因后果
宣化上人法汇
摘要
文殊菩萨说,就因为他生生世世都持不盗戒,才有这种的结果。
丢了东西不必难过,皆有前因后果
◎ 宣化上人
或值怨贼绕:值,就是值遇,或者值遇怨贼。前边那是恶人,还有一点避忌,不是公开来害人。这里所说的“怨贼”,简直就是打家劫舍、杀人放火,无恶不作、诸善不为的人;除了善事,他什么都做,就是不做善事。
为什么是怨贼呢?因为和我们有一种怨恨,或者在前生我们偷人家的东西,或杀过人,或对人不好,所以今生遇到一起,变成怨贼了。所谓“杀人者偿命,欠债者还钱”,你杀人家的命,人家也要杀你的命;你短人家的钱,所以就要还人的钱。我们所遭所遇,一切都是有前因后果的关系;既然有前因后果的关系,所以我们如果遇着怨贼,也应该不怨天、不尤人。
文殊菩萨曾对人讲过一个公案,他说:“我生生世世,从没有偷过人家的东西,持不偷盗这种的戒。”有什么证明呢?文殊菩萨说:“我有最值钱的宝珠,放到城门的地方,不必看守,经过三天时间也不会有人捡的。由这个证明我生生世世,不爱拾人家的东西、不爱小便宜、不偷人家的东西,所以我的东西也就没有人拿。”
有的人就不相信,于是就实地试验,把他的宝珠放到城门那儿人烟稠密、最容易看得见的地方;果然经过三天,没有人拾取他这个最宝贵的珠宝。所以文殊菩萨说,就因为他生生世世都持不盗戒,才有这种的结果。
我们现在若是遇着这种怨贼,这证明在前生是有因果的,我们都是要顺而承受,不要怨天尤人。就是丢了什么东西,受了什么损失,也都不必很难过、很舍不得。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》(宣化上人講述)
来自:法界佛教总会
——
今生不杀生,来生无灾难; 今生不偷盗,来生无抢案; 今生不邪淫,来生不婚变; 今生不妄語,来生无欺骗; 今生不醉酒,来生不狂乱。
宣化上人法汇
摘要
文殊菩萨说,就因为他生生世世都持不盗戒,才有这种的结果。
丢了东西不必难过,皆有前因后果
◎ 宣化上人
或值怨贼绕:值,就是值遇,或者值遇怨贼。前边那是恶人,还有一点避忌,不是公开来害人。这里所说的“怨贼”,简直就是打家劫舍、杀人放火,无恶不作、诸善不为的人;除了善事,他什么都做,就是不做善事。
为什么是怨贼呢?因为和我们有一种怨恨,或者在前生我们偷人家的东西,或杀过人,或对人不好,所以今生遇到一起,变成怨贼了。所谓“杀人者偿命,欠债者还钱”,你杀人家的命,人家也要杀你的命;你短人家的钱,所以就要还人的钱。我们所遭所遇,一切都是有前因后果的关系;既然有前因后果的关系,所以我们如果遇着怨贼,也应该不怨天、不尤人。
文殊菩萨曾对人讲过一个公案,他说:“我生生世世,从没有偷过人家的东西,持不偷盗这种的戒。”有什么证明呢?文殊菩萨说:“我有最值钱的宝珠,放到城门的地方,不必看守,经过三天时间也不会有人捡的。由这个证明我生生世世,不爱拾人家的东西、不爱小便宜、不偷人家的东西,所以我的东西也就没有人拿。”
有的人就不相信,于是就实地试验,把他的宝珠放到城门那儿人烟稠密、最容易看得见的地方;果然经过三天,没有人拾取他这个最宝贵的珠宝。所以文殊菩萨说,就因为他生生世世都持不盗戒,才有这种的结果。
我们现在若是遇着这种怨贼,这证明在前生是有因果的,我们都是要顺而承受,不要怨天尤人。就是丢了什么东西,受了什么损失,也都不必很难过、很舍不得。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》(宣化上人講述)
来自:法界佛教总会
——
今生不杀生,来生无灾难; 今生不偷盗,来生无抢案; 今生不邪淫,来生不婚变; 今生不妄語,来生无欺骗; 今生不醉酒,来生不狂乱。
学佛学来学去,为什么学得堕地狱了?
宣化上人法汇
摘要
连五戒还都持不住,你总想要成佛,岂有这个道理!
学佛学来学去
为什么学得堕地狱了
◎ 宣化上人
学佛的人这一切一切都要很谨慎、很小心,所谓“差之丝毫,谬之千里”。学佛学来学去,学得堕地狱了,为什么?就因为没能依教奉行,没能真正不打妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不杀生。连五戒还都持不住,你总想要成佛,岂有这个道理!
你首先一定要戒杀。戒杀不是说我吃吃斋,这就算戒杀了。
不是说我亲手没有杀过生,这不算没有犯杀戒,必须要你心里对人不生瞋恨。可是这是不容易的,我今天没有说吗?啊!你看我这杀心也是很重的。我说我要戒杀,要放生,我不杀生。假如我杀生的话,我每一根毫毛都能变成飞箭,都能变成利刀,都能变成矛、枪去刺──把人都刺死,我的毫毛就会那么厉害。这杀性就那么厉害,可是我不杀。为什么不杀呢?就因为知道杀一切众生,就等于杀菩萨、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血是一样的,所以就不杀。
不偷盗。不合理的东西不告而取,这都是盗。人家不知道,我把这东西拿走了,这都算盗。这个盗有盗因、盗缘、盗法、盗业,在《梵网经》上也都说得很清楚。杀生也有杀因、杀缘、杀法、杀业,也都说得很清楚。
不邪淫也是这样,在心里头、在自性上,都不生淫欲的念头,这才算。打妄语戒,在什么情形之下,也不要打妄语。饮酒戒,也不要饮酒。这个酒,你喝了它,它有一股刺激性,令你失去一种常性,失去一种智慧性。你失去智慧性,就会做愚痴的事情。
所以这是不杀生、不偷盗、不邪淫、不打妄语、不饮酒。佛教徒对于这五种的戒律,一定要特别特别注意,要守着它,丝毫不可毁犯,这样才是够得上一个佛教徒。你随便生一种杀心,随便起一种盗心,随便起一种淫欲心,随便起一个打妄语、欺骗人的心,随便饮酒。无论什么东西,你有一种贪心,贪吃也等于饮酒一样的。不要说你没有喝酒,你就贪吃东西,吃得肥肥的,也是和饮酒都有连带的关系。所以这一点,我们各位想学佛的人,处处都要很检点,一丝一毫也不可以错的,一时一刻也不可以马虎的,要很注意很注意的!
不过,也不要很死板,我们还要活动起来,把戒律都活动起来。
不是说:“那我可以方便一点,还可以杀生、偷盗、邪淫、打妄语、饮酒?”
不是那种活动。但也不是用五戒把自己绑得紧紧的,都没有地方转身了。受持五戒,并不是被五戒绑住了,这一点,我们一定要深深地研究。好像加拿大有个人,他藉着我的名义来骗自己的徒弟,说我给他印证;这都是打大妄语,这一类的人将来都会堕拔舌地狱的。
【编注】恭录自《宣化上人经典开示选辑(一)── 照妖镜》 (宣化上人讲述)
来自:法界佛教总会
——
身为佛教徒,若不拿出真心来为佛教努力工作、牺牲, 那佛教怎么会发扬光大? 想要佛教发扬光大,并不是学咒、学神通、学密宗, 或各种奇怪的东西,学鬼上身、学画符等;最重要的, 就是要学佛所留下的戒律。 我们若能依教修行,就是正法住世; 若人人不守佛的戒律, 那就是末法。
宣化上人法汇
摘要
连五戒还都持不住,你总想要成佛,岂有这个道理!
学佛学来学去
为什么学得堕地狱了
◎ 宣化上人
学佛的人这一切一切都要很谨慎、很小心,所谓“差之丝毫,谬之千里”。学佛学来学去,学得堕地狱了,为什么?就因为没能依教奉行,没能真正不打妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不杀生。连五戒还都持不住,你总想要成佛,岂有这个道理!
你首先一定要戒杀。戒杀不是说我吃吃斋,这就算戒杀了。
不是说我亲手没有杀过生,这不算没有犯杀戒,必须要你心里对人不生瞋恨。可是这是不容易的,我今天没有说吗?啊!你看我这杀心也是很重的。我说我要戒杀,要放生,我不杀生。假如我杀生的话,我每一根毫毛都能变成飞箭,都能变成利刀,都能变成矛、枪去刺──把人都刺死,我的毫毛就会那么厉害。这杀性就那么厉害,可是我不杀。为什么不杀呢?就因为知道杀一切众生,就等于杀菩萨、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血是一样的,所以就不杀。
不偷盗。不合理的东西不告而取,这都是盗。人家不知道,我把这东西拿走了,这都算盗。这个盗有盗因、盗缘、盗法、盗业,在《梵网经》上也都说得很清楚。杀生也有杀因、杀缘、杀法、杀业,也都说得很清楚。
不邪淫也是这样,在心里头、在自性上,都不生淫欲的念头,这才算。打妄语戒,在什么情形之下,也不要打妄语。饮酒戒,也不要饮酒。这个酒,你喝了它,它有一股刺激性,令你失去一种常性,失去一种智慧性。你失去智慧性,就会做愚痴的事情。
所以这是不杀生、不偷盗、不邪淫、不打妄语、不饮酒。佛教徒对于这五种的戒律,一定要特别特别注意,要守着它,丝毫不可毁犯,这样才是够得上一个佛教徒。你随便生一种杀心,随便起一种盗心,随便起一种淫欲心,随便起一个打妄语、欺骗人的心,随便饮酒。无论什么东西,你有一种贪心,贪吃也等于饮酒一样的。不要说你没有喝酒,你就贪吃东西,吃得肥肥的,也是和饮酒都有连带的关系。所以这一点,我们各位想学佛的人,处处都要很检点,一丝一毫也不可以错的,一时一刻也不可以马虎的,要很注意很注意的!
不过,也不要很死板,我们还要活动起来,把戒律都活动起来。
不是说:“那我可以方便一点,还可以杀生、偷盗、邪淫、打妄语、饮酒?”
不是那种活动。但也不是用五戒把自己绑得紧紧的,都没有地方转身了。受持五戒,并不是被五戒绑住了,这一点,我们一定要深深地研究。好像加拿大有个人,他藉着我的名义来骗自己的徒弟,说我给他印证;这都是打大妄语,这一类的人将来都会堕拔舌地狱的。
【编注】恭录自《宣化上人经典开示选辑(一)── 照妖镜》 (宣化上人讲述)
来自:法界佛教总会
——
身为佛教徒,若不拿出真心来为佛教努力工作、牺牲, 那佛教怎么会发扬光大? 想要佛教发扬光大,并不是学咒、学神通、学密宗, 或各种奇怪的东西,学鬼上身、学画符等;最重要的, 就是要学佛所留下的戒律。 我们若能依教修行,就是正法住世; 若人人不守佛的戒律, 那就是末法。
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