#方志动态# 南京记忆 | 赖国考:（二）朱方是确定古赖国位置的重要标识
赖国被楚国灭亡之前，到底存身在哪里？要弄清赖国的地理位置，我们首先要弄清那场楚伐吴战役的地点，因为赖国就临近于此地。
一、朱方是确定古赖国位置的重要标识
公元前538年楚伐吴，捉拿齐相庆封，战争发生在庆封的藏身之地。庆封藏身在何处，《春秋》未明说。三传记载各自不同，《公羊传·昭公四年》说在防，“庆封走之吴，吴封之于防”；《榖梁传·昭公四年》说在钟离，“庆封封乎吴钟离”；《左传·襄公二十八年》说在朱方，“予之朱方，聚其族而居之，富于其旧”。三传记载孰是孰非？究竟是防，是钟离，还是朱方？《公羊传》《榖梁传》都说错了，当时防、钟离都是楚国的领地，吴国怎能用来赐给庆封？看来还是《左传》的记载是正确的。
司马迁也认定《左传》的说法，他在《史记》中说：庆封从齐国奔逃到吴国，吴王馀祭把“朱方之县”赏给庆封作奉邑，又把女儿嫁给了他。庆封一大家子生活在朱方城内，日子过得比在齐国还滋润。
（庆）封还，不得入，奔鲁，齐人让鲁，封奔吴。吴与之朱方，聚其族而居之，富于在齐。——《史记·齐太公世家》
王馀祭三年，齐相庆封有罪，自齐来奔吴，吴予庆封朱方之县，以为奉邑，以女妻之，富于齐。 ——《史记·吴太伯世家》
既然庆封藏身于朱方，当然捉拿庆封的地点也只会在朱方，楚伐吴的战场也只能在“吴之朱方”:
使屈申围朱方，八月甲申，克之，执齐庆封，而尽灭其族。——《左传·昭公四年》
（馀祭）十年，楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方，以诛齐庆封。——《史记·吴太伯世家》
公元前538年，楚伐吴的战争发生在“吴之朱方”，《左传》称这场战役为“朱方之役”。如果认定了诛齐庆封的地点在朱方，那么，就为古赖国位置的确定找到了一个参照的地点，因为赖国应该就在“吴之朱方”附近。
《左传》记载了那次楚灵王伐吴的行程：六月丙午，合诸侯于申；七月，以诸侯伐吴；八月甲申，克朱方，随后灭赖；九月，取鄫。
我们可以看出“克朱方”与“灭赖”都发生在八月份，克朱方的具体日期是八月甲申。自八月甲申到八月底前，我不知道还剩几天。假如甲申是八月初，而灭赖国的时间是八月底，中间最长也就二十几天；假如不是，那就只有十几天，甚至几天。千里行军作战，主要靠两条腿走路，克朱方后军队总要休整几天，才能往下一站赶吧；赖国虽小，灭人之国总会有些麻烦吧，可不像从地里抱个西瓜就走。而在如此短暂的时间内，楚灵王既克了朱方又灭了赖国，按既定目标把一切都办妥了。由此我们不难想象，赖国应该就在朱方附近，从朱方到赖国的路途不会遥远，否则，就不可能在一二十天甚至几天时间内，赶到赖国将其消灭。
朱方在哪里？《辞源》：“朱方，地名。春秋吴邑，今江苏丹徒县地。”准确地说，朱方在今天的江苏省镇江市丹徒区。
朱方是确定古赖国位置的重要标识，古赖国在离镇江市丹徒区不太遥远的地方。
二、古赖国不在湖北随县厉山店
有人说，古赖国在湖北随县。最早持此主张的是西晋人杜预，今人赞同这个说法的有语言学家杨伯峻。杨伯峻说：“赖，古国名，今湖北随县东北有厉山店，当即其地”（《春秋左传注》）
如果赖国在湖北随县，便与朱方远隔千里，杨伯峻自己也觉得这个说法不妥当：“以地理而言，会于申，申在今南阳市北，赖在今湖北随县稍东而北。若朱方，则在镇江市南。断无先克朱方，又回师灭赖，军旅来往数千里之理。”杨先生知道自己的观点站不住脚，但没有改变主张。为了自圆其说，他推测克朱方与灭赖国分别是由两支军队完成的：“《传》先叙克朱方，由屈申为帅，而灭赖，则楚子自帅，故知分为二支军。”（杨伯峻《春秋左传注》）
我研读《左传》，觉得根本不是这样。克朱方，楚灵王亲临现场，“使屈申围朱方”是他指挥的；让齐庆封“负之斧钺，徇于诸侯”，是他出的主意；“使速杀之”，是他下的命令。而灭赖国时楚灵王也在现场，当“赖子面缚衔璧，仕袒，舆榇从之”出现，他觉得很奇怪，不知发生了什么情况，而询问椒举，听了椒举的解释后，当场释放了赖子。
克朱方、灭赖国，楚灵王一步也没有离开现场，都是楚灵王率领的这支军队干的。因为赖国就在朱方附近，攻克了朱方再灭赖国，如同顺手牵羊，实在没有必要派两支军队分头进行。
再说，湖北随县，当时已为楚国腹地，依附吴国的赖国怎么可能跑到那里去呢？如果那里有赖国，蕞尔小国，值得楚灵王借用诸侯的力量去消灭它？
三、古赖国也不在河南息县褒信乡
主张古赖国在河南息县的人不少，代表人物为宋代的罗泌，其《路史·国名纪》：“赖，子爵，蔡之褒信有赖亭，楚灭之。”
首先，我要问河南息县的褒信乡离江苏丹徒有多远？从申（河南南阳）出发，跑到朱方，楚灵王花了一个多月的时间。从朱方返回，横贯今天的整个安徽，到达河南息县，不同样也要花一个多月时间吗？我们且不考虑克朱方以后的军队休整时间，假设那支惰归的军队仍有出发时的行军速度，即使如此，能在八月底前“遂灭赖”吗？
其次，赖国是吴国的附庸，在吴国的势力范围内，怎么会出现在河南南部？如果赖国在河南息县，岂不是说当时吴国的势力扩张已到达河南？昭公四年（公元前538年），吴国虽然已经崛起，但它的势力范围还远远没有到达江汉平原，更不要说河南南部，连安徽中部的六、巢、钟离、州来，也都是楚的属地。公元前544年吴季札才聘问北方诸侯，公元前518年吴国才灭巢，到吴王阖闾时（前514——前496），国事上任用伍子胥，军事上任用孙武，吴国才开始称霸。公元前538年，吴国局促在长江下游，而和它相邻的盟国竟然出现在了河南的南部，岂不有悖史实！
昭公四年，河南南部正被楚国控制着，假如不堪一击的赖国也在那里，岂能不唯楚国马首是瞻？又何劳楚灵王兴师动众大动干戈！
四、出现众多古赖国遗址的原因
古赖国的遗址，除了有人说在湖北随州、河南息县，还有人说在河南鹿邑、河南商城、山东章丘、山东聊城。为什么会出现这么多古赖国遗址？我想不外有以下原因。
一是因为古文献记载不够详细，使得后人产生种种猜测。加之《公羊传》《榖梁传》又都将《春秋》中的“遂灭赖”记为“遂灭厉”，后人不仅将有“赖”字地名，如赖亭、赖乡，当作古赖国；连地名带“厉”的，如厉邑、厉山店，也视为古赖国。
二是因为由于赖子播迁，赖国所在地并非一处。昭公四年前，赖国在朱方附近；灭国后又“迁赖于鄢”；说不定鄢也不是赖国的最终归宿。春秋战国时，小国不能主宰自己的命运，一任大国随意摆布，许子就是明证：“昭公四年，欲迁许于赖”，“九年二月庚申，楚公子弃疾迁许于夷，实城父”，“十八年冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽”（《左传》）。赖国的命运也不会比许国好，大概也是迁徙靡定，不遑宁息。这一路迁徙流离，遗踪不止一处也就不足为怪了。不过，这都是公元前538年以后的事。
在昭公四年被楚国灭亡之前，赖国封地只会有一处。其地不会在湖北，不会在河南，也不可能在山东。它只会在江苏，而且只能在江苏南部、邻近镇江丹徒的地方。
（未完待续）
（文中图片来自网络）
拟稿：傅章伟
审稿：王达云
审核：窦予然
发布：梁 刚
赖国被楚国灭亡之前，到底存身在哪里？要弄清赖国的地理位置，我们首先要弄清那场楚伐吴战役的地点，因为赖国就临近于此地。
一、朱方是确定古赖国位置的重要标识
公元前538年楚伐吴，捉拿齐相庆封，战争发生在庆封的藏身之地。庆封藏身在何处，《春秋》未明说。三传记载各自不同，《公羊传·昭公四年》说在防，“庆封走之吴，吴封之于防”；《榖梁传·昭公四年》说在钟离，“庆封封乎吴钟离”；《左传·襄公二十八年》说在朱方，“予之朱方，聚其族而居之，富于其旧”。三传记载孰是孰非？究竟是防，是钟离，还是朱方？《公羊传》《榖梁传》都说错了，当时防、钟离都是楚国的领地，吴国怎能用来赐给庆封？看来还是《左传》的记载是正确的。
司马迁也认定《左传》的说法，他在《史记》中说：庆封从齐国奔逃到吴国，吴王馀祭把“朱方之县”赏给庆封作奉邑，又把女儿嫁给了他。庆封一大家子生活在朱方城内，日子过得比在齐国还滋润。
（庆）封还，不得入，奔鲁，齐人让鲁，封奔吴。吴与之朱方，聚其族而居之，富于在齐。——《史记·齐太公世家》
王馀祭三年，齐相庆封有罪，自齐来奔吴，吴予庆封朱方之县，以为奉邑，以女妻之，富于齐。 ——《史记·吴太伯世家》
既然庆封藏身于朱方，当然捉拿庆封的地点也只会在朱方，楚伐吴的战场也只能在“吴之朱方”:
使屈申围朱方，八月甲申，克之，执齐庆封，而尽灭其族。——《左传·昭公四年》
（馀祭）十年，楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方，以诛齐庆封。——《史记·吴太伯世家》
公元前538年，楚伐吴的战争发生在“吴之朱方”，《左传》称这场战役为“朱方之役”。如果认定了诛齐庆封的地点在朱方，那么，就为古赖国位置的确定找到了一个参照的地点，因为赖国应该就在“吴之朱方”附近。
《左传》记载了那次楚灵王伐吴的行程：六月丙午，合诸侯于申；七月，以诸侯伐吴；八月甲申，克朱方，随后灭赖；九月，取鄫。
我们可以看出“克朱方”与“灭赖”都发生在八月份，克朱方的具体日期是八月甲申。自八月甲申到八月底前，我不知道还剩几天。假如甲申是八月初，而灭赖国的时间是八月底，中间最长也就二十几天；假如不是，那就只有十几天，甚至几天。千里行军作战，主要靠两条腿走路，克朱方后军队总要休整几天，才能往下一站赶吧；赖国虽小，灭人之国总会有些麻烦吧，可不像从地里抱个西瓜就走。而在如此短暂的时间内，楚灵王既克了朱方又灭了赖国，按既定目标把一切都办妥了。由此我们不难想象，赖国应该就在朱方附近，从朱方到赖国的路途不会遥远，否则，就不可能在一二十天甚至几天时间内，赶到赖国将其消灭。
朱方在哪里？《辞源》：“朱方，地名。春秋吴邑，今江苏丹徒县地。”准确地说，朱方在今天的江苏省镇江市丹徒区。
朱方是确定古赖国位置的重要标识，古赖国在离镇江市丹徒区不太遥远的地方。
二、古赖国不在湖北随县厉山店
有人说，古赖国在湖北随县。最早持此主张的是西晋人杜预，今人赞同这个说法的有语言学家杨伯峻。杨伯峻说：“赖，古国名，今湖北随县东北有厉山店，当即其地”（《春秋左传注》）
如果赖国在湖北随县，便与朱方远隔千里，杨伯峻自己也觉得这个说法不妥当：“以地理而言，会于申，申在今南阳市北，赖在今湖北随县稍东而北。若朱方，则在镇江市南。断无先克朱方，又回师灭赖，军旅来往数千里之理。”杨先生知道自己的观点站不住脚，但没有改变主张。为了自圆其说，他推测克朱方与灭赖国分别是由两支军队完成的：“《传》先叙克朱方，由屈申为帅，而灭赖，则楚子自帅，故知分为二支军。”（杨伯峻《春秋左传注》）
我研读《左传》，觉得根本不是这样。克朱方，楚灵王亲临现场，“使屈申围朱方”是他指挥的；让齐庆封“负之斧钺，徇于诸侯”，是他出的主意；“使速杀之”，是他下的命令。而灭赖国时楚灵王也在现场，当“赖子面缚衔璧，仕袒，舆榇从之”出现，他觉得很奇怪，不知发生了什么情况，而询问椒举，听了椒举的解释后，当场释放了赖子。
克朱方、灭赖国，楚灵王一步也没有离开现场，都是楚灵王率领的这支军队干的。因为赖国就在朱方附近，攻克了朱方再灭赖国，如同顺手牵羊，实在没有必要派两支军队分头进行。
再说，湖北随县，当时已为楚国腹地，依附吴国的赖国怎么可能跑到那里去呢？如果那里有赖国，蕞尔小国，值得楚灵王借用诸侯的力量去消灭它？
三、古赖国也不在河南息县褒信乡
主张古赖国在河南息县的人不少，代表人物为宋代的罗泌，其《路史·国名纪》：“赖，子爵，蔡之褒信有赖亭，楚灭之。”
首先，我要问河南息县的褒信乡离江苏丹徒有多远？从申（河南南阳）出发，跑到朱方，楚灵王花了一个多月的时间。从朱方返回，横贯今天的整个安徽，到达河南息县，不同样也要花一个多月时间吗？我们且不考虑克朱方以后的军队休整时间，假设那支惰归的军队仍有出发时的行军速度，即使如此，能在八月底前“遂灭赖”吗？
其次，赖国是吴国的附庸，在吴国的势力范围内，怎么会出现在河南南部？如果赖国在河南息县，岂不是说当时吴国的势力扩张已到达河南？昭公四年（公元前538年），吴国虽然已经崛起，但它的势力范围还远远没有到达江汉平原，更不要说河南南部，连安徽中部的六、巢、钟离、州来，也都是楚的属地。公元前544年吴季札才聘问北方诸侯，公元前518年吴国才灭巢，到吴王阖闾时（前514——前496），国事上任用伍子胥，军事上任用孙武，吴国才开始称霸。公元前538年，吴国局促在长江下游，而和它相邻的盟国竟然出现在了河南的南部，岂不有悖史实！
昭公四年，河南南部正被楚国控制着，假如不堪一击的赖国也在那里，岂能不唯楚国马首是瞻？又何劳楚灵王兴师动众大动干戈！
四、出现众多古赖国遗址的原因
古赖国的遗址，除了有人说在湖北随州、河南息县，还有人说在河南鹿邑、河南商城、山东章丘、山东聊城。为什么会出现这么多古赖国遗址？我想不外有以下原因。
一是因为古文献记载不够详细，使得后人产生种种猜测。加之《公羊传》《榖梁传》又都将《春秋》中的“遂灭赖”记为“遂灭厉”，后人不仅将有“赖”字地名，如赖亭、赖乡，当作古赖国；连地名带“厉”的，如厉邑、厉山店，也视为古赖国。
二是因为由于赖子播迁，赖国所在地并非一处。昭公四年前，赖国在朱方附近；灭国后又“迁赖于鄢”；说不定鄢也不是赖国的最终归宿。春秋战国时，小国不能主宰自己的命运，一任大国随意摆布，许子就是明证：“昭公四年，欲迁许于赖”，“九年二月庚申，楚公子弃疾迁许于夷，实城父”，“十八年冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽”（《左传》）。赖国的命运也不会比许国好，大概也是迁徙靡定，不遑宁息。这一路迁徙流离，遗踪不止一处也就不足为怪了。不过，这都是公元前538年以后的事。
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拟稿：傅章伟
审稿：王达云
审核：窦予然
发布：梁 刚
#摩登兄弟[超话]##刘宇宁宝曼兰朵品牌挚友#
「 你像時間，無情的滑過，
至少我還，懷念過，
冰冷的空氣，捆住疲憊的我，
走下去，走下去，
尋找結果。」-願意為你去冒險
滑過，走過，路過，跑過
終究還是，錯過。
啊啊啊啊
老大你都在人家在忙的時候
來過！可惡
@摩登兄弟刘宇宁
摩登兄弟刘宇宁•mdxd•宁哥•lyn•刘宇宁
#烟火星辰[音乐]# https://t.cn/RDU8ip0
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今天中午带娃们去莲花山公园玩儿。
他们兴奋得很，一路上兴致高昂，遇到雷雨天都不怕。
等到雨停后，我们拿出垫子铺在绿油油的草坪上，坐着，躺着，蓝牙音箱悠扬地唱着歌，娃们在草地上跑来跳去，非常惬意愉快。
我死党说：这草地怎么这么软啊，躺下去都不想起来了。
我躺在草坪上，撑着伞遮住阳光，懒洋洋地回她：接地气呗。好好躺着呀。
不过她要看娃，不敢躺的太随意。
要说有什么遗憾，就是没有带任何吃的，所以越坐越饿。
其实出门前有这样安排：去到公园后，叫个叮咚到家外卖，点一些容易洗的水果——那边有水龙头，稳妥得很。
再买些小份的零食，给娃们开心地烘托气氛。
但人算不如天算，我算不到会雷暴雨[旺柴]
等我们躲完雨，已经没有叫外卖的心思了。
所以就直接带娃开始嗨。
我问宁怕不怕，她说不怕。
我说：记住了，出去玩什么意外都有。像这种就是有趣的意外，不会影响你玩乐的心情。
她笑眯眯点着头。
玩到傍晚，小g童鞋电话我：过来吃饭啦。
我们立马收拾东西飞奔而去。
小g童鞋是我们城里的亲戚[亲亲]专门招待我们这些进城的乡下人。
我们今天在他家里吃了好多好多东西。
其中一种特别好吃的草莓雪糕，我们都吃了只有阿胖没吃到。
当时是这样的，当我们都欢呼雀跃可以吃雪糕时，阿胖在旁憋了一句：我咳嗽哟。。
于是我们就说：阿胖，你懂事了，你终于知道咳嗽不可以吃雪糕了。
他幽幽地看着我们，不吭声。
后来晚上，他有点闷闷不乐的样子。两个姐姐都注意到他不开心，问我：为什么胖子看起来闷闷不乐。
我：他困了。
他吃饭也吃得慢吞吞，没有一丝胜负欲和以往不一样。
吃完饭后，小g童鞋看天色很晚了，就送我们回家。
回到家后，我死党跟我说阿胖不开心是因为没吃到雪糕，心里一直惦记着。
哎这臭小子，真是的，才四岁多心思就这么重，想不开，也不敢沟通。
这真的是念了《清静经》的娃吗[脸红]
他老妈是不是光顾着念经，而没有辅助教育啊。
不过我死党就那样，像个老人带娃一样，只溺爱娃而不教娃。
我说了，一个人虽说修行了，但最后是什么样子，就看得出修行如何。
不管你过程怎么认真努力，但如果道没修正，结局仍然是徒劳的。
我是不希望阿胖这么重的心思的，很影响他自己的生活。
点点是独生女，有点不太懂得跟同龄人相处，玩疯了对我们下手也很重。
但我会说她：你不用这么情绪化，可以沟通的。不必大吼大叫来跟我们表达你的不乐意。
说一次，她不听；两次，她不听；三次，她不听；四次，她听了。
教育孩子就是一个重复的过程，耐心地看出她哪里不对，努力去纠正。
她打人也是这样。
我比较宠她，因为我觉得她很重感情，也很乖，喜欢打人是因为玩疯了想淘气一下。
但她做得不对，我也会讲了，打人很痛没轻没重以为是开玩笑，如果不讲她就会一直没意识这样对人不友好。
今天我就对她说：你这样对朋友，以后没朋友的。你要保护好你的朋友们，不要把球撞我们身上。你可以自己撞一下你自己，会不会痛，你不能这样打人。
她笑眯眯跑开，但后来也会注意甩球的方向，不打人了。
她才多大？和小魔王一样年纪而已。还需要教的，人又聪明，认真讲她就懂了。
该教育的地方不可以含糊的。
我死党就是太含糊，所以生活很多漏子要修补。
像阿胖这样的性格，不打招呼又不主动，还愣愣的，只是因为在哥哥姐姐那里占了一个感情的先机被呵护着。
但离开哥哥姐姐的身边，在别人那里就没优势了。
因为很少带宁宁出去，今天带了，点点就一直绕着她转，连阿胖都不怎么理了。
点点虽然有点情绪化，容易炸，但她会记得你的好，会和你互动。
阿胖就像一条鱼一样，只有七秒钟的记忆。
你这次和他玩得很开心，下次见了他，他对你不会有热情互动的。
他的内心没有存储感情的地方。
我死党和其他小朋友相处的机会少，没对比出她家娃的差异性。
但大部分孩子，只要和你熟了，都会正常互动的。
为什么阿胖没有呢？
他这点小缺陷会影响他以后的社交人际。
今天从点点那里就看出来了。
并不是点点不要他了，而是当有更好的伙伴时，就会选择更好的。
没有的时候，只是将就你。
我一直相信这不是阿胖本性。而是大人从来不灌输他对人的热情。
所以，当年一直说如果再不教，你以后就越来越难教了。
但我死党以为时间可以成长孩子，所以总是敷衍我们。
不是的，时间只是让孩子的缺点拉了长线。
没有耐心去引导和教育，你永远只能看到这样孩子。
耐心是什么，就是很认真地去帮助他们成长，而不是出去玩时死死的牵着手，然后麻木地前行。
而不是看到他做错了，没有意识。
更不是意识到他错了，漫不经心地提两句，随后不再理会。
阿胖现在开始愿意配合我们说再见了。这不是他忽然开窍，而是你一直一直提醒他这个事。
你以前不提醒，现在不理会他估计到未来都不懂的这些礼貌。
自从我死党说她信仰师父后，我就在观察，一个没有情绪毛病的人，怎么在信仰下成长。
但后来我发现，其实也没啥变化。
因为路好像没走对。
如果你能理解师父说的意思，你就看得出，他一直在教我们做人。
做一个有责任心、不畏惧、不苟且的人。
他曾说过，人对照社会，以经络器官部位来比喻社会的各阶级、层次、多元化，会悟出人生道理，懂得怎么走好这辈子。
他从来都不是让我们温和压抑不强求。所以当你在错误前，漫不经心，你会误了道。
以我们师门的训诫，正常的修行是，我死党应该越来越清醒、理性、果断、决绝。处理很多事情雷厉风行，拿捏有度。而不是拖泥带水，黏糊糊，连孩子都没教好，与社会不协调。老公也越来越不舒服，老想找她吵架。
师父的教诲是让你在社会里更平和稳定，合道。
但她是偏离了的。
这两天我们接触得多，我仍然发现她处理事情黏糊糊的。
修道是一件逆了自己性子的事情。
比如我暴躁耐性差做事虎头蛇尾，修行后变得温柔善良和气耐心，做事条条有理，在自己范围内能控场。
我死党应该理性果断能跳出自己本性看清局面，有控场能力，孩子被教育得很man。
但没有。
哪里出了错……
可别走火入魔了。
他们兴奋得很，一路上兴致高昂，遇到雷雨天都不怕。
等到雨停后，我们拿出垫子铺在绿油油的草坪上，坐着，躺着，蓝牙音箱悠扬地唱着歌，娃们在草地上跑来跳去，非常惬意愉快。
我死党说：这草地怎么这么软啊，躺下去都不想起来了。
我躺在草坪上，撑着伞遮住阳光，懒洋洋地回她：接地气呗。好好躺着呀。
不过她要看娃，不敢躺的太随意。
要说有什么遗憾，就是没有带任何吃的，所以越坐越饿。
其实出门前有这样安排：去到公园后，叫个叮咚到家外卖，点一些容易洗的水果——那边有水龙头，稳妥得很。
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但人算不如天算，我算不到会雷暴雨[旺柴]
等我们躲完雨，已经没有叫外卖的心思了。
所以就直接带娃开始嗨。
我问宁怕不怕，她说不怕。
我说：记住了，出去玩什么意外都有。像这种就是有趣的意外，不会影响你玩乐的心情。
她笑眯眯点着头。
玩到傍晚，小g童鞋电话我：过来吃饭啦。
我们立马收拾东西飞奔而去。
小g童鞋是我们城里的亲戚[亲亲]专门招待我们这些进城的乡下人。
我们今天在他家里吃了好多好多东西。
其中一种特别好吃的草莓雪糕，我们都吃了只有阿胖没吃到。
当时是这样的，当我们都欢呼雀跃可以吃雪糕时，阿胖在旁憋了一句：我咳嗽哟。。
于是我们就说：阿胖，你懂事了，你终于知道咳嗽不可以吃雪糕了。
他幽幽地看着我们，不吭声。
后来晚上，他有点闷闷不乐的样子。两个姐姐都注意到他不开心，问我：为什么胖子看起来闷闷不乐。
我：他困了。
他吃饭也吃得慢吞吞，没有一丝胜负欲和以往不一样。
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回到家后，我死党跟我说阿胖不开心是因为没吃到雪糕，心里一直惦记着。
哎这臭小子，真是的，才四岁多心思就这么重，想不开，也不敢沟通。
这真的是念了《清静经》的娃吗[脸红]
他老妈是不是光顾着念经，而没有辅助教育啊。
不过我死党就那样，像个老人带娃一样，只溺爱娃而不教娃。
我说了，一个人虽说修行了，但最后是什么样子，就看得出修行如何。
不管你过程怎么认真努力，但如果道没修正，结局仍然是徒劳的。
我是不希望阿胖这么重的心思的，很影响他自己的生活。
点点是独生女，有点不太懂得跟同龄人相处，玩疯了对我们下手也很重。
但我会说她：你不用这么情绪化，可以沟通的。不必大吼大叫来跟我们表达你的不乐意。
说一次，她不听；两次，她不听；三次，她不听；四次，她听了。
教育孩子就是一个重复的过程，耐心地看出她哪里不对，努力去纠正。
她打人也是这样。
我比较宠她，因为我觉得她很重感情，也很乖，喜欢打人是因为玩疯了想淘气一下。
但她做得不对，我也会讲了，打人很痛没轻没重以为是开玩笑，如果不讲她就会一直没意识这样对人不友好。
今天我就对她说：你这样对朋友，以后没朋友的。你要保护好你的朋友们，不要把球撞我们身上。你可以自己撞一下你自己，会不会痛，你不能这样打人。
她笑眯眯跑开，但后来也会注意甩球的方向，不打人了。
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该教育的地方不可以含糊的。
我死党就是太含糊，所以生活很多漏子要修补。
像阿胖这样的性格，不打招呼又不主动，还愣愣的，只是因为在哥哥姐姐那里占了一个感情的先机被呵护着。
但离开哥哥姐姐的身边，在别人那里就没优势了。
因为很少带宁宁出去，今天带了，点点就一直绕着她转，连阿胖都不怎么理了。
点点虽然有点情绪化，容易炸，但她会记得你的好，会和你互动。
阿胖就像一条鱼一样，只有七秒钟的记忆。
你这次和他玩得很开心，下次见了他，他对你不会有热情互动的。
他的内心没有存储感情的地方。
我死党和其他小朋友相处的机会少，没对比出她家娃的差异性。
但大部分孩子，只要和你熟了，都会正常互动的。
为什么阿胖没有呢？
他这点小缺陷会影响他以后的社交人际。
今天从点点那里就看出来了。
并不是点点不要他了，而是当有更好的伙伴时，就会选择更好的。
没有的时候，只是将就你。
我一直相信这不是阿胖本性。而是大人从来不灌输他对人的热情。
所以，当年一直说如果再不教，你以后就越来越难教了。
但我死党以为时间可以成长孩子，所以总是敷衍我们。
不是的，时间只是让孩子的缺点拉了长线。
没有耐心去引导和教育，你永远只能看到这样孩子。
耐心是什么，就是很认真地去帮助他们成长，而不是出去玩时死死的牵着手，然后麻木地前行。
而不是看到他做错了，没有意识。
更不是意识到他错了，漫不经心地提两句，随后不再理会。
阿胖现在开始愿意配合我们说再见了。这不是他忽然开窍，而是你一直一直提醒他这个事。
你以前不提醒，现在不理会他估计到未来都不懂的这些礼貌。
自从我死党说她信仰师父后，我就在观察，一个没有情绪毛病的人，怎么在信仰下成长。
但后来我发现，其实也没啥变化。
因为路好像没走对。
如果你能理解师父说的意思，你就看得出，他一直在教我们做人。
做一个有责任心、不畏惧、不苟且的人。
他曾说过，人对照社会，以经络器官部位来比喻社会的各阶级、层次、多元化，会悟出人生道理，懂得怎么走好这辈子。
他从来都不是让我们温和压抑不强求。所以当你在错误前，漫不经心，你会误了道。
以我们师门的训诫，正常的修行是，我死党应该越来越清醒、理性、果断、决绝。处理很多事情雷厉风行，拿捏有度。而不是拖泥带水，黏糊糊，连孩子都没教好，与社会不协调。老公也越来越不舒服，老想找她吵架。
师父的教诲是让你在社会里更平和稳定，合道。
但她是偏离了的。
这两天我们接触得多，我仍然发现她处理事情黏糊糊的。
修道是一件逆了自己性子的事情。
比如我暴躁耐性差做事虎头蛇尾，修行后变得温柔善良和气耐心，做事条条有理，在自己范围内能控场。
我死党应该理性果断能跳出自己本性看清局面，有控场能力，孩子被教育得很man。
但没有。
哪里出了错……
可别走火入魔了。
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