子曰: 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
此章书为儒学之总纲，圆该中国文化之体相用。志据依游是孔子教人求学之方法。道德仁艺是孔子教人所求之实学。道是体，德是相，皆是内在。仁艺是用，皆是外在。仁是用之总，喻如总根，半内半外。艺是用之别，喻如枝干，纯属于外。孔子学说以仁为本，由仁发艺，以艺护仁，仁艺相得，喻如根干互滋。仁原于德，德原于道。道德非中人以下可解，然行仁艺，道德即在其中。如此由体达用，用不离体，中国文化之精神即在是焉。
此章书为儒学之总纲，圆该中国文化之体相用。志据依游是孔子教人求学之方法。道德仁艺是孔子教人所求之实学。道是体，德是相，皆是内在。仁艺是用，皆是外在。仁是用之总，喻如总根，半内半外。艺是用之别，喻如枝干，纯属于外。孔子学说以仁为本，由仁发艺，以艺护仁，仁艺相得，喻如根干互滋。仁原于德，德原于道。道德非中人以下可解，然行仁艺，道德即在其中。如此由体达用，用不离体，中国文化之精神即在是焉。
（十三）
施子锦。近来作何工夫。对曰。有志而神衰。曰。既知神衰。何不即做养神工夫。对曰。志欲以坛法医道训子孙。曰。如此更役神矣。志多则事多。神愈竭矣。岂不闻大真人云。志多于神。其道日昏。神旺于志。其道日至。子言志未衰而神衰。不知子之神衰。皆本于志未衰耳。所以禅宗有云。放下。全放下。佛也。不要做竖起脊梁筋。便是骷髅坐。子若参透此旨。心空则正气长留。心定则真精长湛。何患神之不旺也。 https://t.cn/Ryh0DS7
施子锦。近来作何工夫。对曰。有志而神衰。曰。既知神衰。何不即做养神工夫。对曰。志欲以坛法医道训子孙。曰。如此更役神矣。志多则事多。神愈竭矣。岂不闻大真人云。志多于神。其道日昏。神旺于志。其道日至。子言志未衰而神衰。不知子之神衰。皆本于志未衰耳。所以禅宗有云。放下。全放下。佛也。不要做竖起脊梁筋。便是骷髅坐。子若参透此旨。心空则正气长留。心定则真精长湛。何患神之不旺也。 https://t.cn/Ryh0DS7
莲瓣形单柄金杯
辽（916—1125年）
高6厘米，口径9厘米，足径4厘米
中国国家博物馆藏
此杯模仿唐代金银器造型，锤制成形。杯体呈六瓣莲花形，杯柄由数朵云头纹组成，杯外壁有六组花卉、飞禽、瑞兽的图案，杯心有一凸起雄狮滚绣球图像，口沿与足底饰有联珠纹，做工精美。
#志于道 游于艺——中国古代士大夫的理想、生活和审美#
辽（916—1125年）
高6厘米，口径9厘米，足径4厘米
中国国家博物馆藏
此杯模仿唐代金银器造型，锤制成形。杯体呈六瓣莲花形，杯柄由数朵云头纹组成，杯外壁有六组花卉、飞禽、瑞兽的图案，杯心有一凸起雄狮滚绣球图像，口沿与足底饰有联珠纹，做工精美。
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