20190402 栽在感言 by Tapeinoo
每天灵修

创世记 2章24节：
“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”

信仰的真谛，在乎不断跟随神、不断“离开”自己的软弱、有限，并那已成形拦阻我们继续进步，故步自封的态度和做法。

诚然，亚伯拉罕、摩西接近百岁才被神呼召，“离开”本地本族父家，或是“离开”安舒，带领六百万以色列人出埃及。

可见，神喜欢基督徒离开“好”、“安舒”、“固有”的光境，
进到“更好”、“充满色彩”、“挑战变化”的光境。
目的是让我们更接近神，更亲近神，放下所把持的拦阻。

马丁路德，带领基督教离开黑暗时期，他本是天主教的长子，神期盼当时的天主教能一起跟随神的时代计划、离开固有的成功，进到神给予更好的阶段。
但，最终天主教不愿成为利未人、不肯成为神世世代代的祭司，神的灵只有离开。

可悲的是，随后的基督教发展、不同的宗派，同样不愿离开固有的成功和做法，导致大部分人也不能紧紧跟随神的灵，不能跟随神时代的计划和步伐，最终只能成为死而又死的宗派，能否得着永恒、能否上天堂也成疑。

感谢神！感谢牧者爸爸提醒！
愿意不断跟随神时代计划和步伐，信仰不断进步，离开自己的软弱和有限，离开故步自封的框框，迎接神更好、最好的计划。

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#卫练[超话]#

其实我感觉东宫的《初见》放在红莲/赤练身上都特别有代入感的。

第一段女声是比较温柔的。

第二段女声明显刚起来了，更像是在将自己从前无忧无虑再到悲痛的经历娓娓道出，说出自己要学会保护自己的愿望，不能再将自己命运的掌握权交给不信任的人。

我想，这就是红莲到赤练，这个人的经历吧。

“你心碎，空流泪人不归。”这句歌词，就像那时她的哥哥不在身边，卫庄也要离开，自己被迫嫁给自己不爱的人。她只能无用地流着眼泪，却不能改变这一现状。

“饮下忘情一杯。”这句歌词代入的是公主说的“三天后，我忘了他。”红莲决定放下初恋时：

“若如初见，为谁而归。”这句词对应的是，她在花轿上望见卫庄回来，后来却问他为什么而回来。

从女声语气上唱的，感觉就是从一个傲娇可爱的小公主，变成一个主宰自己甚至别人生命的蛇蝎女侠。女声从柔和变为刚强坚毅，好像红莲变成赤练，她们明明是同一个人，但却不同。
（以上为个人见解，只是在听了这首歌以后突发奇想了一下，不知道你们有没有这样的感受）

《历代净土圣贤传》民国欧阳安人，湖北王锡璠的母亲。性情勤俭，少言笑，从来不出门。平常吃观音斋，还不知道念佛。
民国八年冬天，偶然得了咳嗽病。后来病好了，饮食减了很多。到了九年，一粒饭吃不进，只喝水。她儿子心想：母亲到了老年，这样不吃饭恐怕活不长。他就在三宝前诚心祈求，请僧众代母亲忏悔。当时遇到了满心如居士，教他放下万缘一心念佛，病可以好。这样王锡璠就回来告诉母亲，母亲听了也很深信，就发愿实行。只是病久了，气力很衰弱，念不成声。
七月初四，王锡璠想：“母亲的病日益严重，气力又日益衰退，恐怕念佛没有力气，难以生西。”他很着急，就去黄州安国寺拜见霁峰和尚，请了好几位出家人，第二天举行念佛。
这天晚上八点，老人忽然间安然熟睡。到了十二点才醒来，叫来锡璠说：“我梦见两个人用轿子抬着我到了一个地方，路很平坦，没有一点障碍。有一个青衣老妪，样子像观音菩萨，引着我们过了石桥，见到一处大的莲池，广大无边，里面红色白色莲花一齐开放。两个人把我运到了其中一朵大莲花上，我说‘真是安乐，这净土啊！’这样忽然醒来，反而觉得这里太污秽，身体太不快活！”这样锡璠就再请僧众念佛一藏，作为上品上生的资助。
到了初七，锡璠带着晚辈围绕跪着念佛，嘱咐僧人再加一把力助念，锡璠跟家属也另行加念。这以后，老人每次睡着，就见到青衣老妪领她去莲池，而且梦里时时地呼叫：“好大莲花！好大莲花！”
初九夜里十二点，当时念佛一藏的数目已经圆满。老人说：“堂前有和尚来了！”过了一段又说：“明天是上上吉日，我要去西方了。”锡璠就准备好一切。第二天，她面貌很好看，而且耳目聪明，忽然指着说：“那个地上有一只蚂蚁，不要踩！”又说：“安国寺的老和尚来了，请来，帮助我往生。”家里人出去看，果然霁峰上人来了。这样就把霁峰上人请到床前，念佛持咒。
到了晚上八点，老人端坐在床上，神色很正常，眼睛向上注视，寂然不动，如入禅定。再一看，已经往生了。