#为何普遍认为鹿鼎记是金庸巅峰之作#
鹿鼎记这个金庸的封笔之作，其强烈的反武侠气质表现了金庸对以往传统武侠的疑惑。主人公韦小宝不再是一个世俗观念上的英雄，他的做事动机一点也没有侠义气质，甚至只是为了某个漂亮女人，为了敛财，或是为了保命。虽然形象不高大，但是却和我们普通人更相通，有点贪财，有点好色，有点虚伪，但也拥有某些赤诚的情怀。
目录
1.特点-非主流武侠
2.大侠义-历史民族观
3.小侠义-真实的人性
以上任一栏要讲通透都得洋洋洒洒写下几大万字了，更有高人查阅历史典籍来揣测金庸先生的意图，小弟不才，只从最通俗的角度和语言入手，有不同理解的还请赐教。
一.非主流武侠
鹿鼎记火热其中一个起很大作用的噱头是其为金庸的封笔之作。封笔的意思就是武侠的一去不返，所以还陶醉于快意恩仇，光怪陆离世界里的读者们惋惜之余，对这本压轴之作有了特殊的期待。
其一，非主流的主角设定。金庸貌似给大家狠狠地开了个玩笑，光是这个主人公形象就和历代大侠们相去甚远。令狐冲的俊朗潇洒，郭靖的耿直真诚，段誉的彬彬有礼...这些和韦小宝一点都沾不上边。好色，贪财，见风使舵，没羞没臊，脱险几乎全靠诡计。甚至为了自保还杀死了见到自己搭救方怡的无辜侍卫，后来更是拿刀捅了看守自己的兄弟多隆（向心脏捅去的，但是多隆心脏长歪了没死）。这设定怎么看都是某剧本中boss手下的奸诈小头领，算计主角后被一掌拍死大快人心那种。
最关键的，他还怕死。不怕死不是已经成为武侠标配了吗？究竟是什么用意让他有幸成为封笔之作的主角？
还有意思的是，里面行为光明磊落的人，陈近南，扬溢之，吴六七，下场都非常惨。
其二，武侠世界一般少有官场和政治方面的描写。更多的情况下，政府甚至是武侠世界的边缘人群，在这个世界里法制给个人情仇让路，或是门派（黑社会）直接管理所辖地方。就比如笑傲江湖，青城派把林家镖局杀的杀，拐的拐；日月神教和五岳剑派黑社会群体械斗这些事情发生，你都找不到政府的人在哪儿。
武侠里的恩怨情仇如果有法律这个第三方制约，那么肯定快意恩仇的畅快感就下降了大半。报仇还要向官府打报告？所以直接将政府抹去直接将感情聚焦于有恩怨的任务之间更加畅快。
然而，鹿鼎记的主要舞台就在宫廷官场，韦小宝精于政治，更是在皇帝，天地会，神龙教，吴三桂等势力下游刃有余地游走，更是恬不知耻地到处结义，趁机敛财。
其三，武打已不是小说的关键。（在这里推荐去看金庸的那些原作，比起电视剧中的武打，文字更加传神还留有部分想象空间）
葵花宝典，独孤九剑，降龙十八掌，一阳指……
就算没有看过原著也会知道这些知名绝技，以往小说中各派人士夺取武功秘籍，相互争斗，比武更是不计其数。说起鹿鼎记，到没有什么非常知名的武功。可能有人叫的出化骨绵掌，但是此处的化骨绵掌功能更多地是作为一个毒药的作用，而且武打比重和对剧情的影响已经降低很多。当然主角也并不能打。
二.大侠义
鹿鼎记大格局上有几个最大的矛盾点，满汉民族的政权争议，主要表现为康熙和天地会，因为韦小宝直接处于这两个阵营之中；汉族人和原皇族朱家对吴三桂的仇恨，即自身对于国家的态度；中国政权与危害中国政权的因素如吴三桂，天地会，西藏喇嘛、蒙古王子、神龙教、罗刹国。
我写的大侠义指代家国情和民族情。这两种特殊的感情就像休眠的火山一样，平时少有体会到他的存在，但是到了某些时刻又会猛烈地迸发出来。
如果要探讨对于这两种情感的态度，我想得代入到韦小宝和各方势力的立场中去。对于吴三桂这位位极人臣的大人（同时也是汉奸代名词），韦小宝没有趋炎附势去结交，反而趁机敲“云南竹杠”，戏弄吴三桂，间接阉了吴应雄，近乎是单方面折磨吴三桂。这种不公平竞争看似吴三桂羸弱却没有在感情上倾向于他。除了小流氓欺辱贵族王爷的喜感部分消解了这种可怜外，吴三桂这种反复和惯于背叛的性格可见真是不讨喜，信任可真是一切感情的前提了。从各方势力中，除了与吴三桂有利益联系的，其余势力对其还真是只有反感，没有中立的态度。背叛实在是所有情感里最不能容忍的，而叛国则是最为卑劣的了。
民族情的体现则是体现在人心中对满汉政权的争议，最尖锐地体现在康熙和天地会，这种情绪触发了韦小宝的终极难题，直接导致同康熙和天地会的同事决裂。
关于民族政权交替每个人都有自己的理解，我也没能给出自己信服的解释，而且金庸先生可能是有自己所经历或者有感触的事情得出的。只靠韦小宝的“其实鞑子皇帝做得也蛮好的”，“鞑子至少也是黑头发黑眼睛，洋鬼子可是黄头发蓝眼睛”也难以揣测他的意图，大家自己都有自己的答案。毕竟这么难的问题，聪明的韦小宝自己也选择了逃避。
三.小侠义
韦小宝是不是“侠”呢？不好说，但是至少他不太像个“侠”。我们实在是很难用“侠”去形容一个贪财好色，强人所难，没有功夫，狡猾，胆小，为保命见风使舵的一个人。
韦小宝自己认不认为自己是个侠呢？我想出于虚荣心，他会说自己是个侠，如果真诚地探究，他可能说，当不当个侠他娘的无所谓。身边一群漂亮媳妇儿伴着，银子大把大把赚着，兄弟情义也不辜负，照应着，这不就够了吗。
“侠”这个字渐渐的被规范化，成为某种准则和名誉。就好比，王公贵族一定是优雅的，大侠们一定也是坦荡勇敢的。这些不成文的规定渐渐成为一种道德武器，甚至变成侠客们自己的枷锁（说的好听点是对自己的要求）。大侠们因侠义而成事，也因侠义而毁灭。要为社会所认可，你必须得遵守那些规范，但是那些规范，有时候实在不一定顺从人的本性。一个非常典型的参照就是韦小宝亦师亦父的陈近南，恪守着自己的侠义直到死亡。
韦小宝显然就没有把这个准则作为自己的标杆，他虚伪狡黠的功利主义虽然不够诚实，却恰到好处地保护了人情，又顺从了人的本性-趋利避害。我不能用不真诚来形容韦小宝，他是忠于人性的，或者说对于真诚这个词我得重新理解。
韦小宝成长过程中有两样东西的陪伴，妓院和评书。这两样都是通俗直白地满足人性的需求。妓院在中国是抛弃普世道德规范的服务者工作的地方，在这样一个地方，人性的直白被更多地表露。顾客来这个地方买性，买服从，买征服欲；服务者们相比其他行业也更加势利。在这个地方呆长了对人的本性肯定有深刻的理解。评书，也就是充斥着情怀的故事。我认为支持人的一生的是某些情怀，而非特定的某段情感。有建一番功业的向往，有抱得美人归的幻想，有义气相投，英雄识英雄的豪情。这些情怀塑造了你自己，以后遇到的爱人，朋友都是来填补你那份情怀的。
妓院代表现实，评书代表情怀，这两点成了他的重要组成部分。韦小宝这个人物比起令狐冲，郭靖，是更像普通人的。我们有嫉恶如仇，仗义互助的侠义情怀，也有着剥离不掉的人性。而且我们是没有独孤九剑和降龙十八掌这种惩奸除恶的本领的，也少有脸谱化的恶人，更多的是天地会和康熙这种立场不同而敌对的人，更没有无政府状态下的快意恩仇的自由。更多的是在社会这口大锅里被翻炒，和那些人周旋，甚至和自己做斗争的过程中对待自己的侠义。
我揣测金庸先生最后对武侠的态度感情是复杂的，对于情怀来说，现实也是那么的强烈，推动故事发展的人物动机很多时候是因为有利可图，为了某个美女，为了保命，而且正义不一定只站在一方的矛盾，人物人生是为命运驱动而非自己意愿。虽然有阻挠，他应当是对侠义情怀抱有希望和歌颂的，韦小宝一共在三个正式身份间游走周旋，康熙宠臣是因为忠，天地会香主是为义，神龙教白龙使则是为了情。
鹿鼎记这个金庸的封笔之作，其强烈的反武侠气质表现了金庸对以往传统武侠的疑惑。主人公韦小宝不再是一个世俗观念上的英雄，他的做事动机一点也没有侠义气质，甚至只是为了某个漂亮女人，为了敛财，或是为了保命。虽然形象不高大，但是却和我们普通人更相通，有点贪财，有点好色，有点虚伪，但也拥有某些赤诚的情怀。
目录
1.特点-非主流武侠
2.大侠义-历史民族观
3.小侠义-真实的人性
以上任一栏要讲通透都得洋洋洒洒写下几大万字了，更有高人查阅历史典籍来揣测金庸先生的意图，小弟不才，只从最通俗的角度和语言入手，有不同理解的还请赐教。
一.非主流武侠
鹿鼎记火热其中一个起很大作用的噱头是其为金庸的封笔之作。封笔的意思就是武侠的一去不返，所以还陶醉于快意恩仇，光怪陆离世界里的读者们惋惜之余，对这本压轴之作有了特殊的期待。
其一，非主流的主角设定。金庸貌似给大家狠狠地开了个玩笑，光是这个主人公形象就和历代大侠们相去甚远。令狐冲的俊朗潇洒，郭靖的耿直真诚，段誉的彬彬有礼...这些和韦小宝一点都沾不上边。好色，贪财，见风使舵，没羞没臊，脱险几乎全靠诡计。甚至为了自保还杀死了见到自己搭救方怡的无辜侍卫，后来更是拿刀捅了看守自己的兄弟多隆（向心脏捅去的，但是多隆心脏长歪了没死）。这设定怎么看都是某剧本中boss手下的奸诈小头领，算计主角后被一掌拍死大快人心那种。
最关键的，他还怕死。不怕死不是已经成为武侠标配了吗？究竟是什么用意让他有幸成为封笔之作的主角？
还有意思的是，里面行为光明磊落的人，陈近南，扬溢之，吴六七，下场都非常惨。
其二，武侠世界一般少有官场和政治方面的描写。更多的情况下，政府甚至是武侠世界的边缘人群，在这个世界里法制给个人情仇让路，或是门派（黑社会）直接管理所辖地方。就比如笑傲江湖，青城派把林家镖局杀的杀，拐的拐；日月神教和五岳剑派黑社会群体械斗这些事情发生，你都找不到政府的人在哪儿。
武侠里的恩怨情仇如果有法律这个第三方制约，那么肯定快意恩仇的畅快感就下降了大半。报仇还要向官府打报告？所以直接将政府抹去直接将感情聚焦于有恩怨的任务之间更加畅快。
然而，鹿鼎记的主要舞台就在宫廷官场，韦小宝精于政治，更是在皇帝，天地会，神龙教，吴三桂等势力下游刃有余地游走，更是恬不知耻地到处结义，趁机敛财。
其三，武打已不是小说的关键。（在这里推荐去看金庸的那些原作，比起电视剧中的武打，文字更加传神还留有部分想象空间）
葵花宝典，独孤九剑，降龙十八掌，一阳指……
就算没有看过原著也会知道这些知名绝技，以往小说中各派人士夺取武功秘籍，相互争斗，比武更是不计其数。说起鹿鼎记，到没有什么非常知名的武功。可能有人叫的出化骨绵掌，但是此处的化骨绵掌功能更多地是作为一个毒药的作用，而且武打比重和对剧情的影响已经降低很多。当然主角也并不能打。
二.大侠义
鹿鼎记大格局上有几个最大的矛盾点，满汉民族的政权争议，主要表现为康熙和天地会，因为韦小宝直接处于这两个阵营之中；汉族人和原皇族朱家对吴三桂的仇恨，即自身对于国家的态度；中国政权与危害中国政权的因素如吴三桂，天地会，西藏喇嘛、蒙古王子、神龙教、罗刹国。
我写的大侠义指代家国情和民族情。这两种特殊的感情就像休眠的火山一样，平时少有体会到他的存在，但是到了某些时刻又会猛烈地迸发出来。
如果要探讨对于这两种情感的态度，我想得代入到韦小宝和各方势力的立场中去。对于吴三桂这位位极人臣的大人（同时也是汉奸代名词），韦小宝没有趋炎附势去结交，反而趁机敲“云南竹杠”，戏弄吴三桂，间接阉了吴应雄，近乎是单方面折磨吴三桂。这种不公平竞争看似吴三桂羸弱却没有在感情上倾向于他。除了小流氓欺辱贵族王爷的喜感部分消解了这种可怜外，吴三桂这种反复和惯于背叛的性格可见真是不讨喜，信任可真是一切感情的前提了。从各方势力中，除了与吴三桂有利益联系的，其余势力对其还真是只有反感，没有中立的态度。背叛实在是所有情感里最不能容忍的，而叛国则是最为卑劣的了。
民族情的体现则是体现在人心中对满汉政权的争议，最尖锐地体现在康熙和天地会，这种情绪触发了韦小宝的终极难题，直接导致同康熙和天地会的同事决裂。
关于民族政权交替每个人都有自己的理解，我也没能给出自己信服的解释，而且金庸先生可能是有自己所经历或者有感触的事情得出的。只靠韦小宝的“其实鞑子皇帝做得也蛮好的”，“鞑子至少也是黑头发黑眼睛，洋鬼子可是黄头发蓝眼睛”也难以揣测他的意图，大家自己都有自己的答案。毕竟这么难的问题，聪明的韦小宝自己也选择了逃避。
三.小侠义
韦小宝是不是“侠”呢？不好说，但是至少他不太像个“侠”。我们实在是很难用“侠”去形容一个贪财好色，强人所难，没有功夫，狡猾，胆小，为保命见风使舵的一个人。
韦小宝自己认不认为自己是个侠呢？我想出于虚荣心，他会说自己是个侠，如果真诚地探究，他可能说，当不当个侠他娘的无所谓。身边一群漂亮媳妇儿伴着，银子大把大把赚着，兄弟情义也不辜负，照应着，这不就够了吗。
“侠”这个字渐渐的被规范化，成为某种准则和名誉。就好比，王公贵族一定是优雅的，大侠们一定也是坦荡勇敢的。这些不成文的规定渐渐成为一种道德武器，甚至变成侠客们自己的枷锁（说的好听点是对自己的要求）。大侠们因侠义而成事，也因侠义而毁灭。要为社会所认可，你必须得遵守那些规范，但是那些规范，有时候实在不一定顺从人的本性。一个非常典型的参照就是韦小宝亦师亦父的陈近南，恪守着自己的侠义直到死亡。
韦小宝显然就没有把这个准则作为自己的标杆，他虚伪狡黠的功利主义虽然不够诚实，却恰到好处地保护了人情，又顺从了人的本性-趋利避害。我不能用不真诚来形容韦小宝，他是忠于人性的，或者说对于真诚这个词我得重新理解。
韦小宝成长过程中有两样东西的陪伴，妓院和评书。这两样都是通俗直白地满足人性的需求。妓院在中国是抛弃普世道德规范的服务者工作的地方，在这样一个地方，人性的直白被更多地表露。顾客来这个地方买性，买服从，买征服欲；服务者们相比其他行业也更加势利。在这个地方呆长了对人的本性肯定有深刻的理解。评书，也就是充斥着情怀的故事。我认为支持人的一生的是某些情怀，而非特定的某段情感。有建一番功业的向往，有抱得美人归的幻想，有义气相投，英雄识英雄的豪情。这些情怀塑造了你自己，以后遇到的爱人，朋友都是来填补你那份情怀的。
妓院代表现实，评书代表情怀，这两点成了他的重要组成部分。韦小宝这个人物比起令狐冲，郭靖，是更像普通人的。我们有嫉恶如仇，仗义互助的侠义情怀，也有着剥离不掉的人性。而且我们是没有独孤九剑和降龙十八掌这种惩奸除恶的本领的，也少有脸谱化的恶人，更多的是天地会和康熙这种立场不同而敌对的人，更没有无政府状态下的快意恩仇的自由。更多的是在社会这口大锅里被翻炒，和那些人周旋，甚至和自己做斗争的过程中对待自己的侠义。
我揣测金庸先生最后对武侠的态度感情是复杂的，对于情怀来说，现实也是那么的强烈，推动故事发展的人物动机很多时候是因为有利可图，为了某个美女，为了保命，而且正义不一定只站在一方的矛盾，人物人生是为命运驱动而非自己意愿。虽然有阻挠，他应当是对侠义情怀抱有希望和歌颂的，韦小宝一共在三个正式身份间游走周旋，康熙宠臣是因为忠，天地会香主是为义，神龙教白龙使则是为了情。
一起看书 | 后悔成为母亲
在很多人看来，一个女人如果没有做过母亲，她的人生就是不完整的，没有完成生儿育女的天职，她就不是合格、幸福的女人。
在女性即母亲的社会结构里，成为母亲，是大部分女性的人生剧本，也是很多受教育程度低的女性的唯一选择，来自配偶、亲人、社会的压力让不想成为母亲的女性最终也不得不走进了孕育后代的围城。
“等你老了，你绝对会后悔没生孩子！”相信被催生的女性们都听过这句话。过来人对她们说，孩子能带来欢笑，是夫妻感情的粘合剂，更是年老时的依靠，仿佛孩子的诞生就是美丽新世界的开始。
事实真的是这样吗？
以色列社会学家奥娜.多纳特长期跟踪采访多位已育以色列女性之后，写下了这本《成为母亲的选择》（英文原名为《Regretting Motherhood》）的书。
在这本书中，奥娜从人的角度去思考成为母亲的历程——母亲不是被社会定义的奉献者的角色，母亲，首先是独立的人。
母亲们不仅要承担在生养过程中的矛盾和冲突，还要承担一个社会人所要面对的压力和负担。在这样的情况下，女性还会想成为母亲吗？书中的二十三名被访谈者给出了她们自己的答案。
这个答案就是，她们全部后悔成为了母亲。
可是，在日常生活里，几乎听不到女性表达出自己后悔成为母亲的声音。
社会赋予母亲这一身份的神话形象就阻止了女性发出自己真实声音的可能：母爱是女性的天性，为子女无私奉献是女性的天职，不符合以上要求的女性就是不符合人类道德标准、没有人性的怪物。
当一个女人成为一个母亲之后，她就会被社会定义为一个奉献的角色，一个母亲必须要做的就是奉献，如果她拒绝承认承担这个角色的责任，那么她就应该被千夫所指。
人们认为，那些后悔成为母亲的女性破坏了世界的秩序，违反了这个世界认为母亲该有的情感规则。一个母亲，如果后悔，人们就会认为一定是她的错。
后悔成为母亲，是女性个人的失败，是病态的人格，也是不应公开的耻辱。
社会已经将后悔——这一人类共有的情绪反应——排除在母亲之外。
人们拒绝相信真的有人后悔为人母；又或者，人们愤怒和扭曲地将这些感到后悔的母亲烙上自私、疯狂或有病的印记，并且认为这些不道德的人类恰好证实我们生活在一个无病呻吟的社会中。
后悔成为母亲的人并不是从一开始就后悔，很多人是在养育子女之后才开始后悔的，可是当她们进入母亲角色之后，就失去了退路。
成为母亲，是一次容错率几乎为零的选择。
那些后悔成为母亲的女性对孩子有一种又爱又恨的矛盾心理，社会却无法想象这种双重情感的存在，作为母亲也很难坦然接受这种爱恨并存的复杂感受。
她们爱自己的孩子，恨的是自己的母亲身份。
母亲身份是一条家庭成员之间的隐形脐带。成为母亲就意味着进入一种不可推卸、不可逆转的功能性身份，就像一根脐带，子女、配偶从母亲身上不断汲取着时间、精力、情感，只要是母亲，就要服从这个身份，就要无条件为孩子、为家庭付出。
女性是否要成为母亲，这几乎是一个只有固定答案的问题。
很多女性在生育之前就有了困惑，奇怪，怀疑的念头，隐隐约约的不对劲，她们没有意识到自己对于成为母亲身份的情感态度，这种无法言说的不安其实就是：“我不想要。”
孩子的诞生，就意味着女性从前的自我的死亡。
人们都说没有成为母亲的女人是不完整的，可是很多女人成为母亲之后才觉得自己变得残缺，她们后悔永远失去了想要成为的那个自我。
母亲身份的枷锁，使得他们永远失去了任意翱翔的自由。后悔为人母，不是因为她们恨自己的孩子，而是因为她们后悔失去了自己人生中更多的可能性。
在男权社会下，母爱成了一种性别分工下的压迫和束缚。社会要求女性必须对孩子有无条件的爱，只要符合这样的标准才是一个道德意义上合格的母亲。
尽管母亲和父亲都是抚养孩子的一方，但社会对父亲的要求与母亲相比则显得特别双标：父亲在孩子身上付出的时间精力远远小于母亲，离婚后离开孩子的父亲比母亲要多，但是社会对父亲更为包容，认为他们这样做情有可原。当性别对掉之后，母亲就会被贴上“自私”、“不合格”、“不道德”的标签，也会受到舆论的谴责。
在听了这么多受访者后悔成为母亲之后，女性还想成为母亲吗？
无论这个问题的答案如何，这样的讨论和思考都是有意义的。希望社会能把母亲当做一种人际关系来看待，而非一种女性必须扮演的角色和必须履行的天职。
也希望这些不想在承受痛苦并坚持讨论下去的人，终有一天能够改变这个社会。而这是我们应得的。
@明室Lucida
#与书相遇[超话]#
在很多人看来，一个女人如果没有做过母亲，她的人生就是不完整的，没有完成生儿育女的天职，她就不是合格、幸福的女人。
在女性即母亲的社会结构里，成为母亲，是大部分女性的人生剧本，也是很多受教育程度低的女性的唯一选择，来自配偶、亲人、社会的压力让不想成为母亲的女性最终也不得不走进了孕育后代的围城。
“等你老了，你绝对会后悔没生孩子！”相信被催生的女性们都听过这句话。过来人对她们说，孩子能带来欢笑，是夫妻感情的粘合剂，更是年老时的依靠，仿佛孩子的诞生就是美丽新世界的开始。
事实真的是这样吗？
以色列社会学家奥娜.多纳特长期跟踪采访多位已育以色列女性之后，写下了这本《成为母亲的选择》（英文原名为《Regretting Motherhood》）的书。
在这本书中，奥娜从人的角度去思考成为母亲的历程——母亲不是被社会定义的奉献者的角色，母亲，首先是独立的人。
母亲们不仅要承担在生养过程中的矛盾和冲突，还要承担一个社会人所要面对的压力和负担。在这样的情况下，女性还会想成为母亲吗？书中的二十三名被访谈者给出了她们自己的答案。
这个答案就是，她们全部后悔成为了母亲。
可是，在日常生活里，几乎听不到女性表达出自己后悔成为母亲的声音。
社会赋予母亲这一身份的神话形象就阻止了女性发出自己真实声音的可能：母爱是女性的天性，为子女无私奉献是女性的天职，不符合以上要求的女性就是不符合人类道德标准、没有人性的怪物。
当一个女人成为一个母亲之后，她就会被社会定义为一个奉献的角色，一个母亲必须要做的就是奉献，如果她拒绝承认承担这个角色的责任，那么她就应该被千夫所指。
人们认为，那些后悔成为母亲的女性破坏了世界的秩序，违反了这个世界认为母亲该有的情感规则。一个母亲，如果后悔，人们就会认为一定是她的错。
后悔成为母亲，是女性个人的失败，是病态的人格，也是不应公开的耻辱。
社会已经将后悔——这一人类共有的情绪反应——排除在母亲之外。
人们拒绝相信真的有人后悔为人母；又或者，人们愤怒和扭曲地将这些感到后悔的母亲烙上自私、疯狂或有病的印记，并且认为这些不道德的人类恰好证实我们生活在一个无病呻吟的社会中。
后悔成为母亲的人并不是从一开始就后悔，很多人是在养育子女之后才开始后悔的，可是当她们进入母亲角色之后，就失去了退路。
成为母亲，是一次容错率几乎为零的选择。
那些后悔成为母亲的女性对孩子有一种又爱又恨的矛盾心理，社会却无法想象这种双重情感的存在，作为母亲也很难坦然接受这种爱恨并存的复杂感受。
她们爱自己的孩子，恨的是自己的母亲身份。
母亲身份是一条家庭成员之间的隐形脐带。成为母亲就意味着进入一种不可推卸、不可逆转的功能性身份，就像一根脐带，子女、配偶从母亲身上不断汲取着时间、精力、情感，只要是母亲，就要服从这个身份，就要无条件为孩子、为家庭付出。
女性是否要成为母亲，这几乎是一个只有固定答案的问题。
很多女性在生育之前就有了困惑，奇怪，怀疑的念头，隐隐约约的不对劲，她们没有意识到自己对于成为母亲身份的情感态度，这种无法言说的不安其实就是：“我不想要。”
孩子的诞生，就意味着女性从前的自我的死亡。
人们都说没有成为母亲的女人是不完整的，可是很多女人成为母亲之后才觉得自己变得残缺，她们后悔永远失去了想要成为的那个自我。
母亲身份的枷锁，使得他们永远失去了任意翱翔的自由。后悔为人母，不是因为她们恨自己的孩子，而是因为她们后悔失去了自己人生中更多的可能性。
在男权社会下，母爱成了一种性别分工下的压迫和束缚。社会要求女性必须对孩子有无条件的爱，只要符合这样的标准才是一个道德意义上合格的母亲。
尽管母亲和父亲都是抚养孩子的一方，但社会对父亲的要求与母亲相比则显得特别双标：父亲在孩子身上付出的时间精力远远小于母亲，离婚后离开孩子的父亲比母亲要多，但是社会对父亲更为包容，认为他们这样做情有可原。当性别对掉之后，母亲就会被贴上“自私”、“不合格”、“不道德”的标签，也会受到舆论的谴责。
在听了这么多受访者后悔成为母亲之后，女性还想成为母亲吗？
无论这个问题的答案如何，这样的讨论和思考都是有意义的。希望社会能把母亲当做一种人际关系来看待，而非一种女性必须扮演的角色和必须履行的天职。
也希望这些不想在承受痛苦并坚持讨论下去的人，终有一天能够改变这个社会。而这是我们应得的。
@明室Lucida
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说实话，我觉得欢瑞审美是在线的，（不提剧本）他的妆造、特效、布景在古偶里算是不错的了。
而且因为一直是自己家的人大礼包，所以经常性就会出现同一个演员连续几年演他们家戏，所以也可以看得出演员的妆造是越来越适合他们…
并且让姜sir给刘学义配音这件事真的值得夸一夸[允悲]我前男友那个狗东西是混配音圈的，他也算是名牌大学毕业的吧，但是非常反骨，非要去做配音演员…因为家境也算是比较优渥，他妈妈非常纵容他、真的给了他一笔钱让他在北京学配音，说成就成不成就滚回家…他当时和我一起看天乩的时候就说，斩荒那个角色配音加分也很多。他从相对专业的角度认为要是没有姜sir的配音，角色可能不会那么出彩，也算是相辅相成互相成就吧。
所以说，不管欢瑞怎么样吧，一直让姜sir给刘学义配音这件事我还是感谢欢瑞的，也觉得他们还是美商的[苦涩]害，就希望公司能好好对刘学义吧…毕竟他一毕业就进了欢瑞，那时候也算是个孩子吧，他没辜负公司，也一样公司别辜负刘学义吧。希望大家都能互相成就，希望欢瑞好好对我的宝儿吧[苦涩]
而且因为一直是自己家的人大礼包，所以经常性就会出现同一个演员连续几年演他们家戏，所以也可以看得出演员的妆造是越来越适合他们…
并且让姜sir给刘学义配音这件事真的值得夸一夸[允悲]我前男友那个狗东西是混配音圈的，他也算是名牌大学毕业的吧，但是非常反骨，非要去做配音演员…因为家境也算是比较优渥，他妈妈非常纵容他、真的给了他一笔钱让他在北京学配音，说成就成不成就滚回家…他当时和我一起看天乩的时候就说，斩荒那个角色配音加分也很多。他从相对专业的角度认为要是没有姜sir的配音，角色可能不会那么出彩，也算是相辅相成互相成就吧。
所以说，不管欢瑞怎么样吧，一直让姜sir给刘学义配音这件事我还是感谢欢瑞的，也觉得他们还是美商的[苦涩]害，就希望公司能好好对刘学义吧…毕竟他一毕业就进了欢瑞，那时候也算是个孩子吧，他没辜负公司，也一样公司别辜负刘学义吧。希望大家都能互相成就，希望欢瑞好好对我的宝儿吧[苦涩]
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