#无量寿经[超话]#悟显法师开示(未完,待续,,,)
明心见性解得什么是佛性,再来修行念佛,那就快了。所以说《华严经》末后十大愿王导归极乐,就是最好的证明。有人说净土是化城,《法华经》譬喻品讲:众生修行菩提道很远,如来在当中化现一个城池,让这些学人暂时止住,是暂住的,不是真实的,就像阿罗汉证得偏真涅槃,虽然他已经离开了三界,却是到化城。
极乐世界是宝所不是化城,是那些商人真正要达到的宝所。《法华经》讲的宝所,就是具有珍宝的地方,因为听说那边有很多的金银财宝,他们要去将珍宝带回来。你不要说它是化城,它是如来彻底悲心的显现,真正是本为凡夫,兼为圣人,也就是为了我们凡夫。
有很多人,甚至有出家人认为极乐世界是虚妄的,是印度教演变过来的,说阿弥陀佛是太阳神,观世音菩萨是水女神,这是完全没有经典根据。无论这位法师的名气再大,所说都要与经典相应。学佛修行要找明师—明经的法师,要依经典而说。四依法—其中依法不依人,依佛法不依个人;依义不依语,要依义趣不要依语言文字;要依了义不依不了义;最后的也是最重要的一个,依智不依识,智就是你的智德,识就是你的识心、妄识,你依妄动的,解什么都解成生灭法。
所谓:“汝等尚以缘心听法。此法亦缘。非得法性。”是说:用攀缘心听法,用生灭心听法,“若以轮回心。思惟即旋复。”这就是说用生灭心在那里打妄想,认为释迦牟尼佛的想法、祖师的看法,说佛是什么观点……。错了!佛没有观点,佛是一处不立、一法不住,哪有什么观点;菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相,立于寂灭之场,没有世间人所谓的立场,所以不要用世间巧见看佛法。
要用世间语言入佛知见,“但至轮回际”,轮回际就是一直在轮回;祖师大德讲,你修到驴年也不会有成就。十二生肖里面没有驴,就是说不会有成就,“但至轮回际。不能入佛海。”佛就明确告诉我们,要入佛智是不可能的,所以要依智不依识。智就是般若智慧,要明了实相,不要把佛法当成是一个学说,而不去观照、不去念佛。
明心见性解得什么是佛性,再来修行念佛,那就快了。所以说《华严经》末后十大愿王导归极乐,就是最好的证明。有人说净土是化城,《法华经》譬喻品讲:众生修行菩提道很远,如来在当中化现一个城池,让这些学人暂时止住,是暂住的,不是真实的,就像阿罗汉证得偏真涅槃,虽然他已经离开了三界,却是到化城。
极乐世界是宝所不是化城,是那些商人真正要达到的宝所。《法华经》讲的宝所,就是具有珍宝的地方,因为听说那边有很多的金银财宝,他们要去将珍宝带回来。你不要说它是化城,它是如来彻底悲心的显现,真正是本为凡夫,兼为圣人,也就是为了我们凡夫。
有很多人,甚至有出家人认为极乐世界是虚妄的,是印度教演变过来的,说阿弥陀佛是太阳神,观世音菩萨是水女神,这是完全没有经典根据。无论这位法师的名气再大,所说都要与经典相应。学佛修行要找明师—明经的法师,要依经典而说。四依法—其中依法不依人,依佛法不依个人;依义不依语,要依义趣不要依语言文字;要依了义不依不了义;最后的也是最重要的一个,依智不依识,智就是你的智德,识就是你的识心、妄识,你依妄动的,解什么都解成生灭法。
所谓:“汝等尚以缘心听法。此法亦缘。非得法性。”是说:用攀缘心听法,用生灭心听法,“若以轮回心。思惟即旋复。”这就是说用生灭心在那里打妄想,认为释迦牟尼佛的想法、祖师的看法,说佛是什么观点……。错了!佛没有观点,佛是一处不立、一法不住,哪有什么观点;菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相,立于寂灭之场,没有世间人所谓的立场,所以不要用世间巧见看佛法。
要用世间语言入佛知见,“但至轮回际”,轮回际就是一直在轮回;祖师大德讲,你修到驴年也不会有成就。十二生肖里面没有驴,就是说不会有成就,“但至轮回际。不能入佛海。”佛就明确告诉我们,要入佛智是不可能的,所以要依智不依识。智就是般若智慧,要明了实相,不要把佛法当成是一个学说,而不去观照、不去念佛。
#电视剧余生请多指教[超话]#从一建超话就在这里驻扎,每天来逛逛成为必做的事,余生姐妹也变成了糖醋余。余生夫妇从暧昧到表白在一起,有甜蜜有吵架有吃醋有分手,演的都好好,小剧场啥的真的非常甜啊,真是一部治愈的小甜剧,不枉我们等了三年,哪有什么完美人设,你认为好的性格在别人眼里可能也有缺陷,人无完人,本来就等了三年,所以开心追剧吧[太开心][太开心][太开心][太开心][太开心][太开心][太开心]
火了真好,再也不会有人看不起自己,有了人气就有了底气。哪有什么一夜成名,都是百炼成钢,都是背后无数个默默无闻的日子里努力的成果,实力和真诚永远最能打动人心。
无论在哪里都是这样,人们只关心他们自己看到的。当你厉害了,得到所谓的成功了,他们才会高看你。所以,好好提升自己吧,上天不会亏待努力又善良的人。不必在乎别人,也不必执着放不下的事,太阳照常升起。
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