为了健康 让我们一起站桩吧！
作者：董玮
去年，快年底了，我应该做做心脏的检查。正好看到中医院新增了心衰门诊，前往咨询。对中医治心衰感兴趣是因为当时住院的时候，西医主任告诉我：“没有你可吃的药啊！”凡是治疗心脏的药都降压，我却是血压低。药从四分之一吃起，也还是不舒服，常常高压不足100。后来我把西药停了，断续吃点草药，自我感觉尚好。
递上两年的B超单，中西医结合的博士医生把我骂了一顿：“你是不是没吃药啊！你是不是没把单子给医生看啊！”“我的射血分数提高了！”“不能光看那个啊！你的情况严重了，你的心脏变大了啊！还大了不少！胸腔就那么大点地方，心脏大了回不去啊！你还那么大的主意！”挨了一顿骂，问题还是无解，心中很是郁闷。
第二天扎针，跟张亮医师（胥荣东老师弟子）说起这郁闷。他说“站桩吧！”本以为只是发泄一下，没想到却有了好的建议！这让我很是感激。
其实我是学过几天站桩的。80年代末，东四北大街路东一家文化馆的楼上，晚上办班，一期大概六七天。说来也是缘分，我学的恰好也是胥荣东老师现在推广的大成拳。
张亮说有人冠心病不愿做支架，靠站桩，现在身体状况好很多，能四处旅游了。“可我这个不是血管，而是心脏变大了啊！”“那也是一套系统啊！”这个解释有道理，那就开始站起来吧。
扎针配合站桩进步挺快，扎了两次膝盖后，小腿热上来了。
小张在北京门诊的最后一天，给我点刺了一串膀胱经，大腿的胆经热了，及至关注了胥老师的微博，发现了一篇王云涛医生写站桩的文章，读后站桩，臀部也热了起来。这正是我想要的效果。那篇文章写得真好！下肢寒，心脏带动不起来，如果下肢练热了，就能提升阳气，包括提升血压，扩张血管，促进循环。身体正常运转起来了，疾病也就改善了。这是我的理解。
我现在练得还不够好，每次站桩的效果也不太一样，不扎针了，自己下功夫不够，也受一定影响。不过我发现天气暖和了，户外站桩更舒服更愉快，效果也更好。
我是相信中医功法治病的，这儿有一个我自己的例子。应该也是80年代，我得了卵巢囊肿，左侧巧克力囊肿5公分，走一步疼一下。西医认为5公分就到手术的标准。同事的先生练气功，他告诉我，地坛公园有人组场治病，你打听打听时间。后来我每天上午一小时去站了一周，囊肿奇迹般的好了！祖国医学真的有好多神奇之处。
张亮推广站桩也不容易，邓家窑村50多岁的A女士告诉我，他在我们小区组织来的，后来没人去。我的体会是，如果你得了不好治的病，像我这样西医说法相互矛盾的病，你就站桩吧!否则化学药吃多了越吃越乱。我老妈最近也矛盾了，血压高，心率低。好在养老院传来的视频里，我看到护理员正教老人们坐桩呢，这让我很是欣慰。其实中草药也有很多是双向调节的。只是由于疫情封闭管理，老人吃草药太难了。
回忆多年前的站桩课，有两点印象深：一个是老师说，你站一会儿累了，可以动动，我看老师的样子是擦步，也有点像在冰上的倒脚换重心。还有一个是老师说过，练到一定程度（内脏）你想让哪动，就哪动！动——活血——新陈代谢——痊愈。道理其实也不难。
昨天手机上有一个视频，说一个人得了肝病，两年的时间居家练功，发生了奇迹，他的医生发现从来没见过恢复得那么好的。现在我已经感觉到站桩常常会让我的懒懒的胆囊动动，并且有细小的石头排出。我也感觉到站桩之后，后背过血的感觉，我期待明年体检有影像学的更好的结果。
张亮说老师办班会根据每个人的身体情况调桩，像你手别太高。像我们有时可以练高桩。一边说着，他一边演示，单臂高举，单脚站立，帅帅的有点像京剧的亮相。原来站桩还有这样的招式！
近来新冠肆虐，大疫当前，医生们常提免疫力的问题，其实站桩是老祖宗留下来的最宝贵的遗产之一，采天地之气，筑免疫长城，我们中国人还是别忘了自家的好东西。
胥按：作者原为某著名杂志编辑，原文标题为《站桩吧！》
#站桩#
作者：董玮
去年，快年底了，我应该做做心脏的检查。正好看到中医院新增了心衰门诊，前往咨询。对中医治心衰感兴趣是因为当时住院的时候，西医主任告诉我：“没有你可吃的药啊！”凡是治疗心脏的药都降压，我却是血压低。药从四分之一吃起，也还是不舒服，常常高压不足100。后来我把西药停了，断续吃点草药，自我感觉尚好。
递上两年的B超单，中西医结合的博士医生把我骂了一顿：“你是不是没吃药啊！你是不是没把单子给医生看啊！”“我的射血分数提高了！”“不能光看那个啊！你的情况严重了，你的心脏变大了啊！还大了不少！胸腔就那么大点地方，心脏大了回不去啊！你还那么大的主意！”挨了一顿骂，问题还是无解，心中很是郁闷。
第二天扎针，跟张亮医师（胥荣东老师弟子）说起这郁闷。他说“站桩吧！”本以为只是发泄一下，没想到却有了好的建议！这让我很是感激。
其实我是学过几天站桩的。80年代末，东四北大街路东一家文化馆的楼上，晚上办班，一期大概六七天。说来也是缘分，我学的恰好也是胥荣东老师现在推广的大成拳。
张亮说有人冠心病不愿做支架，靠站桩，现在身体状况好很多，能四处旅游了。“可我这个不是血管，而是心脏变大了啊！”“那也是一套系统啊！”这个解释有道理，那就开始站起来吧。
扎针配合站桩进步挺快，扎了两次膝盖后，小腿热上来了。
小张在北京门诊的最后一天，给我点刺了一串膀胱经，大腿的胆经热了，及至关注了胥老师的微博，发现了一篇王云涛医生写站桩的文章，读后站桩，臀部也热了起来。这正是我想要的效果。那篇文章写得真好！下肢寒，心脏带动不起来，如果下肢练热了，就能提升阳气，包括提升血压，扩张血管，促进循环。身体正常运转起来了，疾病也就改善了。这是我的理解。
我现在练得还不够好，每次站桩的效果也不太一样，不扎针了，自己下功夫不够，也受一定影响。不过我发现天气暖和了，户外站桩更舒服更愉快，效果也更好。
我是相信中医功法治病的，这儿有一个我自己的例子。应该也是80年代，我得了卵巢囊肿，左侧巧克力囊肿5公分，走一步疼一下。西医认为5公分就到手术的标准。同事的先生练气功，他告诉我，地坛公园有人组场治病，你打听打听时间。后来我每天上午一小时去站了一周，囊肿奇迹般的好了！祖国医学真的有好多神奇之处。
张亮推广站桩也不容易，邓家窑村50多岁的A女士告诉我，他在我们小区组织来的，后来没人去。我的体会是，如果你得了不好治的病，像我这样西医说法相互矛盾的病，你就站桩吧!否则化学药吃多了越吃越乱。我老妈最近也矛盾了，血压高，心率低。好在养老院传来的视频里，我看到护理员正教老人们坐桩呢，这让我很是欣慰。其实中草药也有很多是双向调节的。只是由于疫情封闭管理，老人吃草药太难了。
回忆多年前的站桩课，有两点印象深：一个是老师说，你站一会儿累了，可以动动，我看老师的样子是擦步，也有点像在冰上的倒脚换重心。还有一个是老师说过，练到一定程度（内脏）你想让哪动，就哪动！动——活血——新陈代谢——痊愈。道理其实也不难。
昨天手机上有一个视频，说一个人得了肝病，两年的时间居家练功，发生了奇迹，他的医生发现从来没见过恢复得那么好的。现在我已经感觉到站桩常常会让我的懒懒的胆囊动动，并且有细小的石头排出。我也感觉到站桩之后，后背过血的感觉，我期待明年体检有影像学的更好的结果。
张亮说老师办班会根据每个人的身体情况调桩，像你手别太高。像我们有时可以练高桩。一边说着，他一边演示，单臂高举，单脚站立，帅帅的有点像京剧的亮相。原来站桩还有这样的招式！
近来新冠肆虐，大疫当前，医生们常提免疫力的问题，其实站桩是老祖宗留下来的最宝贵的遗产之一，采天地之气，筑免疫长城，我们中国人还是别忘了自家的好东西。
胥按：作者原为某著名杂志编辑，原文标题为《站桩吧！》
#站桩#
黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右顷移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之顷移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？
岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路，吸则内针，无令气忤；静以久留，无令邪布；吸则转针，以得气为故；候呼引针，呼尽乃去；大气皆出，故命曰泻。
帝曰：不足者补之，奈何？
岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
帝曰：候气奈何？
岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣，若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。
帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？
岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有后过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内著，绝人长命，予人夭殃，不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，
#晨读##运动#
岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路，吸则内针，无令气忤；静以久留，无令邪布；吸则转针，以得气为故；候呼引针，呼尽乃去；大气皆出，故命曰泻。
帝曰：不足者补之，奈何？
岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
帝曰：候气奈何？
岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣，若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。
帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？
岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有后过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内著，绝人长命，予人夭殃，不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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