#新书上架#图书推荐#

《千古霓裳——汉服穿着之美》【定价98元】

★内容简介————————
汉服，顾名思义，是汉民族的民族服饰。追溯汉服的历史，可以从黄帝垂衣裳而治天下开始，止于剃发易服。在中华文化绵延发展的脚步中，汉族服饰文化作为文明与礼仪的代表部分蓬勃发展，形成了一个庞大驳杂而又绚丽多彩文化体系，它所代表的汉文化礼仪以及汉文化审美，深深的影响着整个华夏民族，以及周边的民族与地区。本汉服按照服饰发展以及服制传承的角度，可分为周制、晋制、隋与唐制、宋制、明制五大系列。各个系列中，不同朝代、不同地域、不同阶层，在着装上都会有所差异，因为本书并非完全的考古人服饰之法的研究型书籍，因此就不做完全的举例描述。本书中主要介绍不同服制与相关朝代中，汉服正式场合的典型礼服和较为典型的常服，为大家就现代语境下，在不同场合穿着不同朝代服饰应该如何穿搭，提供指导，让喜欢汉服的朋友，充分了解汉服穿着的方式。

♣编辑推荐—————————
未能见华夏衣袂翩跹，不曾览九州玉钿生辉，只在诸多的文史资料里见往昔恢宏与浪漫，不能说不是遗憾。
作为服饰艺术文化的爱好者，也许是源自血脉里自然的亲近，汉文化艺术给了我们更多的艺术感动与艺术灵感，汉服更是令人着迷的存在。汉民族服饰，在历史的磋磨中，在人们的生活中消失了很久，消失到好多人以为我们本来就是穿“牛仔裤”的，当然“牛仔裤”没有做错什么，只是我们对于自己的民族文化陌生了。
但是最近的几年，我们的汉族服装似乎是忽然间，又充满活力地出现在了大家的视野里，且所见几乎都是年轻的面孔，这实在是让人惊喜。几经辗转，偶然的机会，让我们幸运地遇到了汉服北京的朋友们，了解到了原来是在我们不知道的地方，这么多年轻的朋友们，为汉服着迷，为汉服重新回归大众视野坚定地努力了十几年的时间，才有了今天活跃的汉服文化圈，他们可爱地称之为“为爱发电”，我们当时就觉得这个词形象可爱得紧。人们能为自己喜爱的东西发光发热是极为可贵的，坚持不懈地钻研发展就是一件更难的事情，得到结果则是得有几分运气的。汉服有这么多人喜爱，也是它的幸运。
认真阅读这本书，书中以现在的视角，观看历史的服饰，专注于时代变化中服饰的特点与实用场景的描述，让我们能够从穿着搭配的角度体会汉服在不同时代中的艺术审美变化。聚焦时代，着重款式，专注考证，言简意赅，让初窥门径者可以有一个相对系统的了解。精美的服饰还原制作不同于一般的文史资料，让我们也又一次被汉服的美深深吸引，也寥寥慰藉了没有见到那曾经美丽浪漫时代的遗憾吧。
现在的“汉”服饰发展，已经有了一个不小的规模，在这本书中，我们能看到汉服的曾经如此美好，也看到了汉服的未来汲汲可期。一本书是一个时期的总结，也是下一个发展的起点，相信在这样一群认真、朝气、坚持的大朋友与小朋友的共同努力下，汉服或者说汉服饰将会迎来更美好的明天。
也许九州不会再完全地长衣曳地，罗裙飞舞，也不需要完全。但汉服的美，必然会成为日常审美的一种元素，深入生活，温润岁月，惊喜每个潋滟的时光。
所谓风华，不过路过人间岁月，不小心被无数人定格，一帧一帧留在了岁月里。

回忆颜承信先生

颜承信先生，世居曲阜，生于公元一九三五年旧历腊月，于今年旧历二月十二日去世。

由于一直上学，我接触曲阜本地文史爱好者比较晚，间接听说他是在大学毕业左右，第一次去他家拜访已经是去年正月十三了。

那天上午，朋友带我来到他家，那天他穿着一身黑色，朴素而整洁。看见他不苟言笑，我竟有点紧张，为什么呢？我虽然是土生土长的曲阜人，但是传统的规矩礼仪上不懂的地方很多，怕他讲究，我再失了礼节就尴尬了。到了堂屋朋友向他讲了我来的缘由，不久他就到里屋拿出了他整理的《颜庙 颜府 颜林》送给了我。

然后他坐在西边大椅子上，我靠西墙坐在他旁边，开始聊天。这时候他的孙子，大概二三十岁比我大几岁，给朋友和我倒了茶，向我们笑着点了点头就走开了。

我向他询问了已经不复存在的西颜林、颜翰博府和东野翰博府的事情。他说，当时为了画出颜翰博府平面图，专门请来了末代复圣奉祀官颜世镛的妻子，根据回忆，用粉笔在地上画、改了多遍，最终才画成了颜翰博府的平面图。

他告诉我，东野翰博府原来大门向东开，在府东南角，还剩下上马石和迎门墙，根据他的描述我去了东野府故址，在原址居住的东野氏后人指引下，确实找到了它。但是迎门墙已经不复存在了。

之前曾听说，末代奉祀官颜世镛的父亲曾经教导他：“西学乃西人之学，自有其精深之处，择其精华而学之，当可有益于国。若然照搬于我中华，无异南辕北辙。故必先痛彻汉学，以之去兼融西学，本固而叶茂，方为善学者矣。” 我一通磕磕巴巴说下来，他或许也没听真切，以为问我颜翰博府的西学，于是给我说了这个西学。

我还记得他还给我讲了他家的对子——求仁于视听言动，为邦在虞夏商周。他还说，孔庙东路的诗礼堂，颜庙东路的退省堂，周公庙东路的问礼堂，都是有典故的。

我们又聊了颜氏一母三进士，颜氏族谱，颜家分户，城里的火神阁等等，其余记不真切了。

聊天全程，他精神矍铄，声音洪亮，言语中充满自信，但是却感觉不到自满。最后我们离开，他缓步送我们到大门。

这次相见后不到两个月，我就来了外地工作。去年国庆节回家五天时间，时间匆忙，没有去他家拜访。今年大年初一，我去他家拜年，他那天不在堂屋，坐在东边屋里，瘦了很多，声音也不像上次那么洪亮了。他刚出院没几天。

年初五我又到了外地上班，用A3纸打印了之前找到的三十多张西颜林的元明清墓碑拓片，打算下次回家带给他。二月十三日，我在上班，微信来了消息，是朋友发的照片，颜承信先生家的大门贴上了封门条。

这样的老人越来越少，伪传统也随着越来越多。

颜承信先生已经安葬于东颜林，与生者不复相见。虽然我与他只有两面之缘，但是如今看着他送给我的小册子，还有本来要带给他的这些打印的拓片，内心无比怀念那年冬天和我聊曲阜文史的精神矍铄的老人，那位朋友们经常提起的颜承信先生。

《科举文化》2022年第一期（五周年专辑）电子版来咯
南京中国科举博物馆是在江南贡院遗迹基础上建成的全国最大的科举文化专题类博物馆，于2017年1月28日正式对外开放。建馆之初，即确立了打造“中国科举文化展示中心、科举文物保护中心、科举制度研究中心”的发展目标，全力塑造科举文化品牌，在展示“天下文枢”历史底蕴与文化魅力方面成绩斐然。为进一步推动科举文化传播，交流博物馆建设经验，现面向广大文史爱好者及博物馆界同仁开展文稿#征集# 工作。
https://t.cn/A666Tb50