#铜仁身边事# 【省内绝无仅有，在全国艺苑中至今也没见过，这是……】石阡茶灯是源于生活的民间文化艺术形式，在贵州省绝无仅有，在全国艺苑中至今也没见过，近些年越演越红火。石阡茶灯是一种民间戏曲形式，曾把它视为贵州东路花灯的重要支系，在石阡繁衍生息流传至今已有三百多年的历史，活跃在春节元宵期间。以“采茶”、“制茶”为主题，兼以反映旧社会各阶层人民渴望自由、追求社会快速发展的开放心理，综合佛道民间信仰，以及由此所衍生的仪式、工艺、表演技巧、念诵、唱腔等行为方式，具有丰富的历史信息及独特的人类学价值。（梵净云天）#艺起游贵州# #寻美贵州#

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​《千秋太史公：司马迁的史学与人类学》
​作者通过对秦汉民间的鬼神迷信、苍天崇拜、长生追求、礼俗禁忌以及曾经影响政治文化的封禅典仪、巫蛊阴谋进行分析，研究了当时弥荡社会上下的神秘主义文化和豪迈闳放的时代精神。本书还对司马迁同时代人的自然观以及生命意识进行讨论，有更多富于新意的见解表达，特别是本书以人类学的方法考察中国早期史学发生和发展的背景条件，并且进行文化学的说明，是作者设计这部书的主要出发点之一。作者对早期史家的历史责任和文化责任的论述，对历史的传说时代和传说的历史基因之论述，都有生动新鲜的观点呈示给读者。

来到草庵之前，我想着，可以了，我对这座城市的璀璨历史已经不再惊奇，就像我也无条件承认它的伟大，当荣耀已经远去，你会放心地歌颂它，而歌颂远去的，甚至说死去的东西，总是让人心安理得。
草庵在地图上的全名是摩尼教遗址公园，在叙事里它被作为摩尼教在泉州的遗迹而存在，为了海丝证存在，而这样是否矮化它真正的价值？
其实，它并没有给我太多思考的时间。某种意义上，我怀疑泉州人都是en人格，他们不花时间内耗，也不会去怀古凭吊，他们把花衣裳往神像上一批，把香一烧。再他们的话讲，这尊摩尼教的神像就变成了陪伴大家的摩尼公了。阿嬷说，你有什么心愿跟摩尼公讲，他会保佑你的啦。
我不在乎世人的苦实在多还是不多，也懒得去想宗教历史的勾陈。在阿嬷的帮助下，求神问卜摇签字，做了一分钟的泉州人。拿着签诗兴致勃勃地琢磨摩尼公对我的指示。一抬头看着他，觉得他应该也不孤单。
最近学宗教人类学，老师说大家经常纠结民间信仰算不算宗教。想想历史上那样浩瀚的宗教都熄灭了，信仰光明的摩尼教就留下了一尊神像。民间闪闪烁烁的烛光可难熄灭了，一点点小光明也足够支撑起沉重的人生。民间信仰多了不起，摩尼公大概也会大声同意。