自由人生（9）

不行一切行，即名佛行。 人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。 法身自在无方，触目无非正觉。 不起罪业，不起福业，不起无动业，是名供养佛。 见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应 处本无心，始得名为「观自在」。
花开花谢春不管，水暖水寒鱼自知。 身似闲云，月影山光堪证性；心如止水，松声竹色共忘情。 常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌瘁骨刚人不顾。 自处超然，接人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意歉然，失意泰然。 年年是好年，日日是好日。老倒疏庸无事日，安眠高卧对青山。 虚舟驾浪，随高随下；流水转山，遇曲遇直——心心无知。 今日腾腾任运，明日任运腾腾，随顺众缘，无障无碍。 法身不痴即般若，般若无着即解脱，解脱寂灭即法身。 竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。
诸圣以无为而得名，圆修以无作而成行。 饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲；谁知将相王侯外，别有优游快活人。 终日不离一切事，不被诸境困惑，方名自在人。 赵州云：诸人被十二时使，老僧使得十二时。 但自忘心，同于法界，便得自在。 公案通则情识尽，情识尽则生死空。 念念不见一切相。 念念无求，刻刻自知，事事自觉，荡荡无着，时时安详。 慧律法师《茅蓬语录》

新的一天开始了。。。
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​（我们手里本来就什么都没有。抓在手里的当然都是暂时的。因为起居生活。用手的地方很多。上卫生间得用手更衣。吃饭打尖得用手端碗捉筷。跟人打招呼要来个手势。手里老拿着东西就无法顺畅操作这一切。所以“该出手时就出手”。“该放手时就放手”。永远不要占着手。让它施展不开。啥玩意都要用手能拿起。也能放下。才叫好生活）
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​我的猎物在哪里呢。猎豹肯定如此思量。这不是欲望。只是为了生计。吃饱了活着
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​【知愚者闯社起心动念观自在思维碎片20220329】

宗镜录卷第六十六 （二十二）

经云。是身无寿。为如风。亦作破内外观释。破外人者。外人计有寿者。云何知耶。若无寿者。何得有出入息。相续不断。内人破曰。出入息者。但风相。外风无寿者。内风岂是寿者也。次内观解者。风相触击。故轻虚自在。游中无碍。有何寿命。大集云。出入息者。名为寿命。若观此出入息。入无积聚。出无分散。来无经游。去无履涉。如空中风求不可得。风既非寿。息亦何得是寿也。又请观音经云。风性无碍。今以四句观风。若言有性有生。四句可得者。即是碍相。不得入道。若四句观风。风不可得。即是无碍。无碍故。即是入如实之际。观身三事。息非寿命。如风。故说是身无寿。为如风也。