孔子说他人生成长六个阶段：
第一个阶段，是十五岁有志于学。十五岁开始有志于求学。
第二个阶段，是三十而立。一般人在这里就理解错了。把而立之年，理解为能自食其力，或在社会上有独立地位，不再靠父母，能自立。这是想当然。
孔子说的三十而立，还是立志的立，十五岁有志于学，又过了十五年，那志才立住。立志很难的，多少人，一辈子都立不了志。我们身边多少人，过了四十岁还不知道自己的志向，就是想多挣钱。经济上说，他可能已经能自立了，但这并不是孔子所说三十而立的立。张居正说：“学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得。”这叫志有定向。
《大学》讲“止定静安虑得”，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。如果志立不住，就容易动摇，就不知止，不能定，不能静，不能安，不能虑，不能有所得。
第三个阶段，四十而不惑。又修了十年，对事物当然之理，表里精粗，了然明白，无所疑惑。外界一切言论事变，我都知道它怎么回事，对其深刻处、究竟处、相互会通处，我都晓得，洞然明白。就像今天这社会，发生什么事，谁说什么话，它怎么回事，你都一眼看明，这叫不惑，俗称“明白人”。到四十岁成了明白人。
第四个阶段，五十而知天命。还是讲守志之难啊！四十岁成了“明白人”，但内心还是不够强大，你越往前进，遇到的困难越大，你还是扛不住。发生各种各样的事，你是明白人，你不惑，又如何？做明白人只会给你带来痛苦！要再往前进，就得知天命。给自己注入天命的“原力”。
天命，是人生一切当然的道义与职责。我不管你怎样，我只凭着自己的良知，凭着大是大非，去做！去行！天命在我，我是听天所命！这就是王阳明说的“致良知”，平定宸濠之乱后，在暗无天日的朝政，在巨大的政治压力下，他凭着天命良知，“我心光明”一往无畏，战胜了所有困难。
第五个阶段，六十而耳顺。大风大浪过来了，见多了，外界的一切相反的意见与言论，一切违逆不顺的反应与刺激，既然我自己能立，能不惑，又能以天命处之，所以都不觉得刺耳。我知道它是怎么回事，也知其所以然，知道它为什么这样，我能心平气顺地去帮助它、教化它。前面学过：“不患人之不己知，患不知人也。”不怕别人不理解我，就怕我不理解别人。到了六十岁，才做到了听到难听的话，不觉得刺耳，这容易嘛！
第六个阶段，“七十而从心所欲不逾矩”。这是所谓从必然王国到自由王国了。纵己之心之所至，不去检点管束自己，也无处不合规矩法度。这就 https://t.cn/A66X2aB9

上海有个静安寺，为什么叫静安？《大学．第一章》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
安静和静安有区别，一个先安，一个先静。
静安寺估计由此而起名。
上海静安区则由寺名而来。相传建于三国孙吴年间，初名沪渎重玄寺。南宋嘉定年间，从吴淞江畔迁入芦浦沸井浜边（今南京西路1686号），沸井浜就是有着“天下第六泉”之称的涌泉。抗战胜利后，静安区境域划分为第十、第十一和第十二区。因千年古刹静安寺坐落第十区，故以寺名区。

停止

大学：知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

能够主动学会停下来，是一种能力，其后的定静安虑得，都是由止而生的

为什么我们要突然停下来呢？

结合之前的财富自由目标，假若我们是朝确定的目标奔跑，能够偶而停下来好好思考，整理一下思绪，调整校准一下方向，能够避免方向不对，努力白费

过年的时候大家会相互祝福，恭喜发财，饱含美好的祝福

然而一个线性收入的上班一族，祝福虽美好，但真正能发财是撞大运，显然概率极低，只能妄想

好好停下来，认真思考，过往不恋，把握以前的积累和当下的资源，调整战略方向，认真部署，每天进步一点点，成功概率才能走高

给自己大脑设置一个“停止键”吧，提高摆脱日常惯性的可能！！！