1963年，王近山夫妇俩一场争吵后，韩岫岩一气之下，向组织报告，请求组织解决丈夫的“作风问题”。王近山与韩岫岩虽是多年夫妻，但性格却如当年他们的“介绍人”陈锡联说的，“两人是一个脾气，针尖对麦芒”。

韩岫岩向组织上反映老公的“作风问题”，结果事情“闹”大，就不可逆转了。王近山一听妻子把自己的“作风问题”告到了组织，疯劲又上来了，就打了离婚报告，要和韩岫岩离婚。组织上找他谈话，批评他，教育他，他却回答：“我王近山好马不吃回头草，离婚我铁定了，你组织爱咋办就咋办！”

老首长闻讯急忙来打招呼，也被他顶了回去；老战友再来苦口婆心劝说，他也无动于衷，谁也劝阻不了他。结果处分下来：撤销王近山大军区副司令员职务；行政降为副军级（军衔从中将降为大校）；开除党籍；转地方安排。

1963年，王近山被安排到河南周口地区西华县黄泛区农场当副场长。跟他一起去的是在他家工作多年的公务员黄振荣，后来成了他的妻子。

1970年，经过王近山自己深刻检查，他原来上下级的多方努力，王近山被安排到了南京军区担任副参谋长。有一次他回到了曾经当过团长的老部队，在大礼堂接见排以上干部。团长在向大家介绍他时，激动之中蹦出一句话：“这是军区王副参谋长，是我们团的老祖宗。”他连忙摆手说：“我只是一个老兵，回来看看大家。”

1974年年初，王近山渐感身体不适。11月份，因大吐血，他不得不住进医院，医生检查不出病情，经请示后决定实行手术检查，一打开腹腔，结果是胃癌。不幸的是，术后肠子又破了，造成肠漏，大便不断漏出，他又不得不开腹再次做了一次手术。

王近山的病情一传出，一些战友和老部下很关切。时任沈阳军区司令员的李德生专门买了红参派人送来，尤太忠也是多次打电话询问病情。

有一天，王近山在北京的前妻韩岫岩也听到了他患癌症的消息，脸“唰”地白了。一晃10年过去了!这些年他们一南一北没任何联系，但时光消融着人间恩仇，过去的恨也好怨也好，点点滴滴都随风而去了。当初如果她冷静些不那么冲动，或许王近山的人生命运不会是现在这样。对于落魄的王近山，这些年她内心颇有些酸楚和悔意。她的弟弟号称“一把刀”，是外科主任，她想如果让他开药，或亲自主刀做手术，或许可以挽救他的性命。

尽管王近山在南京已有自己的家，有名正言顺的夫人照料着，韩岫岩还是忍不住买了大包小包的补品想去趟南京，看一眼他。

韩岫岩拿起电话接通了王近山的一位老警卫员，含含糊糊表达了自己的心愿时，谁知这位和王近山出生入死、对老首长忠心耿耿的警卫员至今不能原谅她，一听她要去南京，很不客气地说：“他说过到死也不愿再见到你，你去是不是想让他早点死？”韩蚰岩木然撂下了电话，无语凝咽。

1978年4月下旬，王近山的病情恶化。在病危时，王近山什么都不问，只频频问及家人：“张立三还没有来吗？我一定要见他一面。”

张立三是他的老部下、老战友，1931年参加红军，第二年在红四方面军向西转移时与他在10师30团工作。一年后，他调任10师28团团长，张立三也调到28团当卫生队长，从此以后在20多年的风雨岁月里，他们朝夕相处，你救过我的命，我也救过你的命。

几十年来，他们相互之间没红过脸，没大声说过话，部队行动，一住下来，就相互看望。有时王近山发火，身边的人赶快把张立三请来，两人谈一谈，立刻就平静下来了。他们同生死，共患难，结下了深厚的兄弟之情。

王近山在已无生望、即将离开人世之际，唯一的愿望就是想见一见几十年来情同手足的老战友张立三。

张立三赶到了，两人一见面，紧握双手，眼泪夺眶而出。虽然张立三是经验丰富的医生，知道重病人不宜过分激动，但两人谁也不能抑制住这战友的深情，在这生离死别的时刻，两位战友能说些什么？只有心隐隐在疼。沉默了好久，为了松弛这难耐的气氛，张立三全然忘记病房内不准吸烟的常识，掏出香烟，正要点火，王近山看到后，以微弱的声音说道：“你不要吸烟了!”

王近山不吸烟，张立三却抽得厉害，他曾劝他戒烟也没戒成。现在王近山又劝了，张立三十分激动地说：“今天我就当着你的面把烟戒掉!”他当场就将香烟、打火机扔了！两天以后，王近山去世了。张立三听取战友临终的劝告，放弃了几十年吸烟的嗜好。他后来说：“那是1978年5月8日，从那天起我戒了烟。”

王近山在临终前，由于病痛的残酷折磨，他已骨瘦如柴，弥留之际，虽已神志不清，但在昏迷状态中，还用微弱的声音问道：“敌人打到哪里了?我们谁在那里?”他的小儿子回答说：“是李德生叔叔在那里！”“李德生上去了，我就可以放心睡一觉了。”

王近山是听着专门为他播放的军号去世的。

在王近山去世之后，韩岫岩向组织比较了参加追悼会的申请，但并未能如愿，这件事情也成为了韩岫岩心中的一大遗憾。而在2007年的时候，韩岫岩也因病去世，此时已经消失了近半个世纪的妹妹韩岫荣终于路面了。此时的她已经满是白发，在姐姐的葬礼上，捧着姐姐的骨灰盒泣不成声。她后悔自己曾经做的那些事情，后悔破坏自己姐姐的婚姻，让姐姐孤独终老，但现在说什么都已经为时已晚。

#历史那些事#

是谁，宿舍网课的时候不好好珍惜，一觉醒来后开始线下课，恍如隔世？
是我！
是谁，早上5:58的闹钟定图书馆，结果电车不能骑，冒雨走路到图书馆？
是我！
是谁，七点五十到教室，八点去做核酸，九点十分回到教室，竟然“耽误”不了上课？
是我！
是谁，外卖一个多小时都没送到，又凉又硬的烧饼配嚼不烂的排骨？
还是我！

佛经开卷的六种成就

据《 大般涅槃经 》中载 ：

佛临入涅槃前，
阿那律尊者请阿难问佛四件事 ：

一 、佛灭度之后，
佛弟子将依谁而住？

二 、以何人为师？

三 、于经典结集时，
一切经首应安何语？

四 、恶性比丘应如何处置？

佛答 ：
一 、如来灭度后，
佛之弟子应依四念处而住；

二 、以戒为师；

三 、将来结集经典时，
一切经首应安

“ 如是我闻，
一时，
佛在某处，
与某某大众俱 ”；

四 、恶性比丘，
再三劝诫，

坚持作恶、
不肯改悔，

则应默摈之，
不与共语，
亦不共住。

佛陀每讲一部经，
一定是六个方面的条件都具备了，
法会才能成就。

有这样一个可信的事实、
有记录者、
有时间、
有说法主、
有听众、
有处所，

整个加起来叫做六种成就。

除了像
《 心经 》
这样省略这部分内容的经典以外，
绝大部分的经典都具备六种成就。

佛经开卷的六种成就

第一是信成就 ：

信即
“ 如是 ”，
乃诸经之法体。

《 大智度论 》云 ：

佛法大海，
唯信能入。

信者，
言是事如是；

不信者，
言是事不如是。

谓如是之法，
是佛所说，
信受不疑，
故名信成就。

信成就就是每一部经开头的
“ 如是 ”
两个字。

意思是像这样的一部妙法，
我们大家都要深信不疑。

第二是闻成就 ：

闻即
“ 我闻 ”，

“ 我闻 ”
叫做闻成就。

“ 我 ”
就代表结集这部经的人，
就是阿难尊者。

这样一部无上甚深的经典是我阿难尊者亲自从佛那里听闻而来，

这叫闻成就。

第三是时成就 ：

时即
“ 一时 ”，

佛经里面不是像现在这样把某年某月某日记得清清楚楚，

谓众生有缘，
能感佛即现身垂应，
感应道交，
不失其时，
故名时成就。

第四是主成就 ：

主即
“ 佛 ”，
梵语具云佛陀，
华言觉。

即自觉觉他，
觉行圆满。

谓佛为世间、
出世间说法化导之主，

故名主成就。

或者在佛的加持、
印证下，

菩萨所说的法也可以叫做经。

“ 法王印证，
演说妙法 ”，
所以叫主成就。

第五是处成就 ：

指佛陀说法的地方。

比如
“ 一时佛在舍卫国 ”，
舍卫国就是处。

这部经是佛在王舍城耆阇崛山中说的。

当然，
处成就可以在天上，
也可以在人间，

应缘而住，
无有定处。

但是每一部经都有自己的说法处。

一些小的经典，
在一处就说完了。

像《 华严经 》
这样大部头的经典，

就有
“ 七处、
九会 ”，

佛在七个地方，
说了九次，
才说完整。

第六是众成就 ：

众就是听法者。

如果没有听众，
向谁说法呢？

所以有众成就。

所谓众成就，
就是圣凡聚会。

每说一经，
有声闻弟子，
有菩萨弟子，
有天龙八部，
有一切善男信女，

所以是圣凡聚会，
这叫众成就。

这六种成就也叫六种证信。

有这六种成就，
证明这部经是可信赖的，

不是伪经，
不是非佛说，
不是非阿难所结集。

从这六种成就，
也可以来辨别是不是真正的佛经。

诸佛出世观机逗教，
总是根据众生的根机和时节因缘，
而说相应的法。

要使所说的法与众生的根机相应，
必须远离四种过失。

“ 一 、无非处，

二 、无非时，

三 、无非器，

四 、无非法。”

非处不说，
非时不说，

不是那样根机的众生不说，
暂时不能接受的法不说。

说法当机，
“ 应病与药，
令得复除 ”。

远离四失，
就是无非处、
无非时、
无非器、
无非法，

应病与药，
令众生闻法得解，
远离烦恼。

“ 即是如来不共之德。”

听闻正法，
是千生万劫难遭遇；

听闻正法之后，
如说修行，
更是难上加难。

我们学佛的人，
时时刻刻要以佛为师，
以法为重。

重法就是重佛，
重佛就是重自己。

为什么？

因为佛教导我们的目的，
就是希望我们依法修行，
开发本有的佛性，
成就自己本有的无上功德。

南无本师释迦牟尼佛！