醉话说韵
韵，新华字典中有三个解释，第一个是语言名词，即韵母，声韵，押韵，韵文等等。第二是有节奏的声音，第三是情趣风韵。而辞海中有五个释义：一是和谐的声音；二是一个音节的收音；三是气派风度；四是气韵；五是风雅。
今天我说的韵是谓有节奏的和谐的声音，即格律诗或词曲赋的押韵。而所谓的押韵，我觉得就是读着顺口而已，这就涉及到韵的平仄了。而平仄，我认为就是读着有阴阳屯错之声。如我国古代的《诗经》和《楚辞》，就是读着顺口。而诗文基本是不符合今天的一些韵律要求的。
所以，在我国汉代以前是没有规定的韵律要求的。古人们都是用自己熟悉的语言、语音，凭着感觉和顺口写诗的。
为何如今诗者要求平仄和押韵呢。可以说是一些好事者们，总结了前人的诗作，并进行规类，可以说是他们研究前人诗作的成果，随之汇编成书——即韵书。为此各类韵书也不断涌现。
据说最早的韵书是三国时期，魏左书令李登撰的《声类》十卷。以及晋代吕静编著的《韵集》。之后有隋朝的《切韵》，说是现今可考的最早的韵书。并开创了韵书的体例。
之后不断涌现出《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《礼部韵略》、《五音集韵》、《韵略》、《古今韵会》、《中原音韵》、《洪武正韵》、《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》、《韵府群玉》等等。一系列乱七八遭的韵书。我也弄不清到底是韵集还是集韵了。我也不想弄清楚它们的区别了。真可谓是韵而淫之。
当今人们写格律诗，使用的一般都是《平水韵》。《平水韵》初为山西平水金朝王文郁的一个官员编著的《平水新刊韵略》，清康熙年间，后人依据唐人用韵情况，根据《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》，把《平水韵》并为106个韵部。因初编者为平水人而韵书得此名。
1941年魏建功等人编著了《中华新韵》，分十八韵部。这是根据现代汉语语音实际编写的影响较大的一部韵书。后来中华诗词协会又征求了一些诗词作者的意见，整理出了《中华新韵（十四韵）》。也或是《中华通韵》。
从此可以看出韵书开始是多么的乱七八糟。以我们今天使用的《平水韵》来说，我也十分韵纳闷。因为根据《新华字典》，咱就说一个简单问题。如一和衣这两个字。汉语拼音都是第一声。应该是平声吧。但在《平水韵》中，一却是仄声字，而衣有平又有仄。你说这是什么事呢。
又如电，簟，店，它们的汉语拼音完全一样，却分别分部在不同的韵部。电十七霰，簟二十八俭，店二十九艳。还有寒和含，寒在十四寒，含在十三覃。这在格律中又称临韵。你说这又是何必呢。
所以呢，你说是不是一帮文人们的故弄玄虚。
同时，我们如若在写诗的过程中，要使用一个成语。如萧规曹随都是平声，举世瞩目都是仄声咋办。这是不是要胡改成语了。把萧规曹随改成萧规魏用或什么的丕用之类。
为此，还是孟老先生说的好，尽信书，不如无书。只取二三策而已矣。我说最多也是十之八九即可。不必过于拘泥什么韵书。切莫把诗韵学究成为意淫。
最后，我再说一点关于词的问题。以《卜算子》和《临江仙》为例。
如《卜算子》，宋杨冠卿的一首词，我们就发现它与正体格式的不同。（以一代表平，以丨代表仄，以十代表可平可仄）。
苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，
毫发无遗恨。
凄侧近长沙，地僻秋将尽。长使英雄泪满襟，
天意高难问。
而正体格律是这样的。
丨丨丨一一，丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一，
丨丨一一丨。
丨丨丨一一，丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一，
丨丨一一丨。
但是，在写作的现实中是这样的。
十十十十一，十丨一一丨。
十丨一一十十十，
十丨一一丨。
十十十十一，十丨一一丨。
十丨一一十十十，
丨丨一一丨。
《临江仙》就有所不同了。正体为五十四字。但是在学究骚人们的写作过程中，为了给离谱找一个合理的理由，就出现了多种变体的现象。有五十二字，五十六字、五十八字、六十字、六十二字以及七十四字、九十三字者。变体就有十一种之多。这到底是尊韵呢还是⋯⋯？
从严格意义上讲，词牌是在格式定型后才得以有名称的，既然已经定格就不允许突破，突破就不是真正的原词了，也就是出格了。故稍有变化当然就应该看做是变体，而不能当作正统。
所以，不管是诗，还是词，一切格律，都是文人骚客们的意淫。
到此，我就不多说了，还是读一读《诗经》的“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”吧。还有《离骚》的“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。是不是也很顺口。但，是不符合今天的韵律的。
哎，不说了，关于诗词的格律，就留给骚人们去意淫吧。
韵，新华字典中有三个解释，第一个是语言名词，即韵母，声韵，押韵，韵文等等。第二是有节奏的声音，第三是情趣风韵。而辞海中有五个释义：一是和谐的声音；二是一个音节的收音；三是气派风度；四是气韵；五是风雅。
今天我说的韵是谓有节奏的和谐的声音，即格律诗或词曲赋的押韵。而所谓的押韵，我觉得就是读着顺口而已，这就涉及到韵的平仄了。而平仄，我认为就是读着有阴阳屯错之声。如我国古代的《诗经》和《楚辞》，就是读着顺口。而诗文基本是不符合今天的一些韵律要求的。
所以，在我国汉代以前是没有规定的韵律要求的。古人们都是用自己熟悉的语言、语音，凭着感觉和顺口写诗的。
为何如今诗者要求平仄和押韵呢。可以说是一些好事者们，总结了前人的诗作，并进行规类，可以说是他们研究前人诗作的成果，随之汇编成书——即韵书。为此各类韵书也不断涌现。
据说最早的韵书是三国时期，魏左书令李登撰的《声类》十卷。以及晋代吕静编著的《韵集》。之后有隋朝的《切韵》，说是现今可考的最早的韵书。并开创了韵书的体例。
之后不断涌现出《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《礼部韵略》、《五音集韵》、《韵略》、《古今韵会》、《中原音韵》、《洪武正韵》、《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》、《韵府群玉》等等。一系列乱七八遭的韵书。我也弄不清到底是韵集还是集韵了。我也不想弄清楚它们的区别了。真可谓是韵而淫之。
当今人们写格律诗，使用的一般都是《平水韵》。《平水韵》初为山西平水金朝王文郁的一个官员编著的《平水新刊韵略》，清康熙年间，后人依据唐人用韵情况，根据《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》，把《平水韵》并为106个韵部。因初编者为平水人而韵书得此名。
1941年魏建功等人编著了《中华新韵》，分十八韵部。这是根据现代汉语语音实际编写的影响较大的一部韵书。后来中华诗词协会又征求了一些诗词作者的意见，整理出了《中华新韵（十四韵）》。也或是《中华通韵》。
从此可以看出韵书开始是多么的乱七八糟。以我们今天使用的《平水韵》来说，我也十分韵纳闷。因为根据《新华字典》，咱就说一个简单问题。如一和衣这两个字。汉语拼音都是第一声。应该是平声吧。但在《平水韵》中，一却是仄声字，而衣有平又有仄。你说这是什么事呢。
又如电，簟，店，它们的汉语拼音完全一样，却分别分部在不同的韵部。电十七霰，簟二十八俭，店二十九艳。还有寒和含，寒在十四寒，含在十三覃。这在格律中又称临韵。你说这又是何必呢。
所以呢，你说是不是一帮文人们的故弄玄虚。
同时，我们如若在写诗的过程中，要使用一个成语。如萧规曹随都是平声，举世瞩目都是仄声咋办。这是不是要胡改成语了。把萧规曹随改成萧规魏用或什么的丕用之类。
为此，还是孟老先生说的好，尽信书，不如无书。只取二三策而已矣。我说最多也是十之八九即可。不必过于拘泥什么韵书。切莫把诗韵学究成为意淫。
最后，我再说一点关于词的问题。以《卜算子》和《临江仙》为例。
如《卜算子》，宋杨冠卿的一首词，我们就发现它与正体格式的不同。（以一代表平，以丨代表仄，以十代表可平可仄）。
苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，
毫发无遗恨。
凄侧近长沙，地僻秋将尽。长使英雄泪满襟，
天意高难问。
而正体格律是这样的。
丨丨丨一一，丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一，
丨丨一一丨。
丨丨丨一一，丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一，
丨丨一一丨。
但是，在写作的现实中是这样的。
十十十十一，十丨一一丨。
十丨一一十十十，
十丨一一丨。
十十十十一，十丨一一丨。
十丨一一十十十，
丨丨一一丨。
《临江仙》就有所不同了。正体为五十四字。但是在学究骚人们的写作过程中，为了给离谱找一个合理的理由，就出现了多种变体的现象。有五十二字，五十六字、五十八字、六十字、六十二字以及七十四字、九十三字者。变体就有十一种之多。这到底是尊韵呢还是⋯⋯？
从严格意义上讲，词牌是在格式定型后才得以有名称的，既然已经定格就不允许突破，突破就不是真正的原词了，也就是出格了。故稍有变化当然就应该看做是变体，而不能当作正统。
所以，不管是诗，还是词，一切格律，都是文人骚客们的意淫。
到此，我就不多说了，还是读一读《诗经》的“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”吧。还有《离骚》的“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。是不是也很顺口。但，是不符合今天的韵律的。
哎，不说了，关于诗词的格律，就留给骚人们去意淫吧。
《积极心理学》里面提到“来自他人的相信很重要，他人的期待会激发你的潜能。只要周围的人相信、确信你是优秀的，你就会真的变得优秀”
最近心情有点低沉，总结一下原因：①业绩不好②工作压力大，约不到客户③见不到小智④没朋友说话一个人好无聊⑤不敢多吃怕胖。清姐的话点醒了我，有被她的话鼓励到，竟然还有人觉得我是很棒的呜呜。
没有人是完美的呀，不断让自己变得更好就行了。生活本就五味杂陈，我们庆幸有好事发生，也要允许有坏情绪的存在。
最近心情有点低沉，总结一下原因：①业绩不好②工作压力大，约不到客户③见不到小智④没朋友说话一个人好无聊⑤不敢多吃怕胖。清姐的话点醒了我，有被她的话鼓励到，竟然还有人觉得我是很棒的呜呜。
没有人是完美的呀，不断让自己变得更好就行了。生活本就五味杂陈，我们庆幸有好事发生，也要允许有坏情绪的存在。
团结一切可以团结的力量的前提是你得有个稳定的让人能看清你立场的屁股。
抽象也只是避免言轮神查的手段而已。
谁都不得罪往往最后谁都得罪了最后出事了没有一个人愿意站在你这边。
包容和求同存异是好事但是只允许自己包容别人别人又不包容你那是绥靖与逃避。
你总是要做出选择的，即使最后什么都不选择，也是一种选择了。
人生太短，仅此一次，想做就做。
抽象也只是避免言轮神查的手段而已。
谁都不得罪往往最后谁都得罪了最后出事了没有一个人愿意站在你这边。
包容和求同存异是好事但是只允许自己包容别人别人又不包容你那是绥靖与逃避。
你总是要做出选择的，即使最后什么都不选择，也是一种选择了。
人生太短，仅此一次，想做就做。
✋热门推荐