基督徒的天主
将临期4主日
米5:1-4；希10:5-10；路1:39-45
20181223
白建清神父
将临期第四主日的圣言提醒我们，天主的预许就要来到了，将要诞生的默西亚是“厄玛奴耳”---与我们同在的天主。其实，我们每个人内心深处都在等待天主，我们期盼和天主一起生活，然而，降生成人的天主子却为我们启示了一个新的天主：生活在我们内，我们也生活在祂内。这中新的天人关系就是我们基督徒所信仰的天主。
1, 我们等待天主
在天主子耶稣基督诞生之前，犹太人正在期盼着来自天主的救援，特别是先知们所预言的那一位的到来（米5:1-4）。犹太人已经有四百多年没有听到先知们的声音了，他们又被罗马人占领，成了亡国奴，就如失去父母的孤儿。犹太人是天主的子民，他们在艰难中转向天主，期待天主的救援。
其实，我们每个人都在等待天主的来临。我们等待天主，正如孩子们等待父母的回来。有信仰的人有明确的等待目标，暂时没有信仰的人，内心深处在等不确定的救援。每个人都不是无中生有的，而是来自父母，来自天主。所以，圣奥思定说：主啊！人心是为你而受造的，只有在你内，才能得到安息。人心的贪饕其实是内心饥渴的表达，然而，由于迷失了心灵所渴望的对象，常常将物质财富，名誉地位等工具作为人的目的。渴望天主是人内心深处最原始最纯朴的记忆，是天主造人的美好开始。处在迷茫和罪过中的人，更渴望天主的救援。
同时，我们也不希望只见到天主的“秘书”，或者“中间人”，而希望直接见到天主。历史中有多少号称天主的代言人，甚至妄称自己为天主者，企图迷惑人！今天，依然有人用各种方法诱骗人不要寻找天主，甚至否定天主的存在。这些美好的“海市蜃楼”和暂时的诱惑无法满足人心的渴望。我们希望看到天主。没有找到天主，人的心永远不会满足。将临期就是我们等待天主的时期，我们渴望天主的救援和远古的回忆能再得到满全。
2，天主与我们同在
犹太人的天主观是和他们祖先同在的天主，先知们的预言也是“厄玛奴耳”---天主与我们同在。这种天主观既是犹太人的传统，也是天主的许诺。然而，由于犹太人总是通过先知们了解天主的旨意，他们和天主处犹太人的天主观是和他们祖先同在的天主，先知们的预言也是“厄玛奴耳”---天主与我们同在。这种天主观既是犹太人的传统，也是天主的许诺。然而，由于犹太人总是通过先知们了解天主的旨意，他们和天主处在敬畏的远距离关系中，所以，当耶稣启示自己是天主时，他们竟然愤怒了，要将祂置于死地---天主不可能成为人！所以，犹太人的天主观是“历史上的天主观”，是“书本上的信仰观”。他们被历史和传统所束缚，忽视了生活的天主。
我们每个人对天主的了解也是常常是通过父母或教会的教导在知识上的认识。然而，我们不希望信仰一个别人的天主，或书本上的天主，我们渴望能和天主有生命的来往，能直接来往。这种渴望是天主给人的，也是降生成人的天主子耶稣基督要更丰富地满全的启示。
基督徒的天主就是每天和我们每个人同在的天主。因着信仰同一的天主，领受同一的圣事，每一位基督徒在天主前都是平等的，无论是教宗，主教，神父，修士修女，或者教友。任何基督徒中间的阶级和特权都不是福音的精神，也不是信仰的内涵，而是错误的欺骗。没有神职人员领受一个“健康的耶稣”，而普通教友却领受一个“残疾的耶稣”！在天主前，人的价值不是自己有多大能力，而是全心跟随主耶稣，用自己每天的生命向天主说：“天主！我来为承行你的旨意”（希10:5-10）。在承行天主旨意中，我们更醒悟到每天和我们同行的天主。
3，天主竟然是人子
玛利亚经验到的却是在自己生命中的天主，也是耶稣启示的天主。这位天主不仅是她祖先们朝拜跟随的天主，不仅是犹太民族经验到的常常保护他们，与他们同在的天主，而是“进入”到她生命中，成为自己生命的一部分，而且通过她而降生成人的天主！天主竟然成了“人子”！这种对天主的了解不仅是震惊，也是“害怕”--- 这种事竟然真真切切地发生了。这是“天主在人内，人在天主内”的天人关系！
玛利亚经历的也是可以“被带着走”的天主。天主竟然随着玛利亚“走四方”，去拜访依撒伯尔（路1:39-45）。从“人被天主带着走---承行天主的旨意”，到“人带着天主走”，实在是一种令人胆战心惊的天人关系！这也是基督徒通过圣母玛利亚，以及自己信仰生命所经验到的天主。
我们基督徒经验的也是，通过圣洗圣事，圣体圣事和其它圣事，在我们生命中的天主，以及我们在天主内的生活。保禄宗徒说：我生活，已不是我，而是基督在我内生活。这种对天主的信仰和经验让我们更能了解圣诞节的奥义。我们每一位基督徒成了圣神的宫殿，成了能“带着天主走四方”的伟人。无论我们走向哪里，无论做什么事，我们都像圣母玛利亚一样，“带着耶稣”去探访，去服务，去休息。天主子耶稣基督要通过我们的生命“诞生”在我们的生活中。
有一次我们几位神父开玩笑说其中一位像某位领导，这位神父笑着说：“领导能做弥撒？”我们一下子愣住了。是的，神父的地位是人间的领导无法比拟的，我们是能“将天主带到人间的人”。
因为在主耶稣内的生命，我们也生活在天主圣三内。一想到我们基督徒这种“天主在我内，我在天主内”的生命，惊讶和喜悦自然就如圣母玛利亚一样，充满我们的整个存在。因为在主耶稣内的生命，我们也生活在天主圣三内。一想到我们基督徒这种“天主在我内，我在天主内”的生命，惊讶和喜悦自然就如圣母玛利亚一样，充满我们的整个存在。
基督徒所经验和理解天主与其他任何宗教和团体所理解的天主有本质的不同。他们的理解依然处在“造物主”和“受造物”的关系中。我们是因着天主子耶稣基督，已经被提升到“分享天主的生命”，每天“和天主同在”的关系。我们成了耶稣基督的兄弟姐妹们，成了天父的爱子爱女。
慈爱的天父，感谢您选择通过圣母玛利亚使耶稣基督降生人间，将圣神的喜乐和平安带给我们，请帮助我们也认识到你对我们救恩，每天跟随主耶稣，在你内生活，将圣神的喜乐带给我们的家人和朋友。阿们！
将临期4主日
米5:1-4；希10:5-10；路1:39-45
20181223
白建清神父
将临期第四主日的圣言提醒我们，天主的预许就要来到了，将要诞生的默西亚是“厄玛奴耳”---与我们同在的天主。其实，我们每个人内心深处都在等待天主，我们期盼和天主一起生活，然而，降生成人的天主子却为我们启示了一个新的天主：生活在我们内，我们也生活在祂内。这中新的天人关系就是我们基督徒所信仰的天主。
1, 我们等待天主
在天主子耶稣基督诞生之前，犹太人正在期盼着来自天主的救援，特别是先知们所预言的那一位的到来（米5:1-4）。犹太人已经有四百多年没有听到先知们的声音了，他们又被罗马人占领，成了亡国奴，就如失去父母的孤儿。犹太人是天主的子民，他们在艰难中转向天主，期待天主的救援。
其实，我们每个人都在等待天主的来临。我们等待天主，正如孩子们等待父母的回来。有信仰的人有明确的等待目标，暂时没有信仰的人，内心深处在等不确定的救援。每个人都不是无中生有的，而是来自父母，来自天主。所以，圣奥思定说：主啊！人心是为你而受造的，只有在你内，才能得到安息。人心的贪饕其实是内心饥渴的表达，然而，由于迷失了心灵所渴望的对象，常常将物质财富，名誉地位等工具作为人的目的。渴望天主是人内心深处最原始最纯朴的记忆，是天主造人的美好开始。处在迷茫和罪过中的人，更渴望天主的救援。
同时，我们也不希望只见到天主的“秘书”，或者“中间人”，而希望直接见到天主。历史中有多少号称天主的代言人，甚至妄称自己为天主者，企图迷惑人！今天，依然有人用各种方法诱骗人不要寻找天主，甚至否定天主的存在。这些美好的“海市蜃楼”和暂时的诱惑无法满足人心的渴望。我们希望看到天主。没有找到天主，人的心永远不会满足。将临期就是我们等待天主的时期，我们渴望天主的救援和远古的回忆能再得到满全。
2，天主与我们同在
犹太人的天主观是和他们祖先同在的天主，先知们的预言也是“厄玛奴耳”---天主与我们同在。这种天主观既是犹太人的传统，也是天主的许诺。然而，由于犹太人总是通过先知们了解天主的旨意，他们和天主处犹太人的天主观是和他们祖先同在的天主，先知们的预言也是“厄玛奴耳”---天主与我们同在。这种天主观既是犹太人的传统，也是天主的许诺。然而，由于犹太人总是通过先知们了解天主的旨意，他们和天主处在敬畏的远距离关系中，所以，当耶稣启示自己是天主时，他们竟然愤怒了，要将祂置于死地---天主不可能成为人！所以，犹太人的天主观是“历史上的天主观”，是“书本上的信仰观”。他们被历史和传统所束缚，忽视了生活的天主。
我们每个人对天主的了解也是常常是通过父母或教会的教导在知识上的认识。然而，我们不希望信仰一个别人的天主，或书本上的天主，我们渴望能和天主有生命的来往，能直接来往。这种渴望是天主给人的，也是降生成人的天主子耶稣基督要更丰富地满全的启示。
基督徒的天主就是每天和我们每个人同在的天主。因着信仰同一的天主，领受同一的圣事，每一位基督徒在天主前都是平等的，无论是教宗，主教，神父，修士修女，或者教友。任何基督徒中间的阶级和特权都不是福音的精神，也不是信仰的内涵，而是错误的欺骗。没有神职人员领受一个“健康的耶稣”，而普通教友却领受一个“残疾的耶稣”！在天主前，人的价值不是自己有多大能力，而是全心跟随主耶稣，用自己每天的生命向天主说：“天主！我来为承行你的旨意”（希10:5-10）。在承行天主旨意中，我们更醒悟到每天和我们同行的天主。
3，天主竟然是人子
玛利亚经验到的却是在自己生命中的天主，也是耶稣启示的天主。这位天主不仅是她祖先们朝拜跟随的天主，不仅是犹太民族经验到的常常保护他们，与他们同在的天主，而是“进入”到她生命中，成为自己生命的一部分，而且通过她而降生成人的天主！天主竟然成了“人子”！这种对天主的了解不仅是震惊，也是“害怕”--- 这种事竟然真真切切地发生了。这是“天主在人内，人在天主内”的天人关系！
玛利亚经历的也是可以“被带着走”的天主。天主竟然随着玛利亚“走四方”，去拜访依撒伯尔（路1:39-45）。从“人被天主带着走---承行天主的旨意”，到“人带着天主走”，实在是一种令人胆战心惊的天人关系！这也是基督徒通过圣母玛利亚，以及自己信仰生命所经验到的天主。
我们基督徒经验的也是，通过圣洗圣事，圣体圣事和其它圣事，在我们生命中的天主，以及我们在天主内的生活。保禄宗徒说：我生活，已不是我，而是基督在我内生活。这种对天主的信仰和经验让我们更能了解圣诞节的奥义。我们每一位基督徒成了圣神的宫殿，成了能“带着天主走四方”的伟人。无论我们走向哪里，无论做什么事，我们都像圣母玛利亚一样，“带着耶稣”去探访，去服务，去休息。天主子耶稣基督要通过我们的生命“诞生”在我们的生活中。
有一次我们几位神父开玩笑说其中一位像某位领导，这位神父笑着说：“领导能做弥撒？”我们一下子愣住了。是的，神父的地位是人间的领导无法比拟的，我们是能“将天主带到人间的人”。
因为在主耶稣内的生命，我们也生活在天主圣三内。一想到我们基督徒这种“天主在我内，我在天主内”的生命，惊讶和喜悦自然就如圣母玛利亚一样，充满我们的整个存在。因为在主耶稣内的生命，我们也生活在天主圣三内。一想到我们基督徒这种“天主在我内，我在天主内”的生命，惊讶和喜悦自然就如圣母玛利亚一样，充满我们的整个存在。
基督徒所经验和理解天主与其他任何宗教和团体所理解的天主有本质的不同。他们的理解依然处在“造物主”和“受造物”的关系中。我们是因着天主子耶稣基督，已经被提升到“分享天主的生命”，每天“和天主同在”的关系。我们成了耶稣基督的兄弟姐妹们，成了天父的爱子爱女。
慈爱的天父，感谢您选择通过圣母玛利亚使耶稣基督降生人间，将圣神的喜乐和平安带给我们，请帮助我们也认识到你对我们救恩，每天跟随主耶稣，在你内生活，将圣神的喜乐带给我们的家人和朋友。阿们！
[心]遇到无法解决的问题就应该求菩萨
问：同修有这样一个体会不知道是否正确，请师父慈悲开示。工作中有时候遇到一些阻碍，不求菩萨就会造成一些损失，求了菩萨很快就会有转机，从而得以解决。那么我们学佛人遇到无法解决的问题，应该求菩萨还是不求呢？
答：当然求了，不求菩萨你拜什么佛、念什么经了？这是很简单的道理。菩萨叫你吃苦啊？菩萨看见你吃苦，心里也难过。师父看见你们吃苦，我心里难过吗？（难过）那你说我教你们念经是为了干吗？把你们救出苦海就是叫你们念经，自己来解脱。
经常跟菩萨祈求，是否会用掉很多功德
问：师父，您前几天开示说做劝导升文不要超过一个月，如果一直求，会用掉很多功德。如果我们求一件事情，并且为此许愿、放生、念经文组合、度人等等，并且许愿把某一项功德转给这件求的事情，那么是不是我们每天最好也不要重复地跟菩萨经常求、经常去说自己为求这件事情的愿力？这样会不会也用掉我们很多功德？
答：要是正能量，你就不会用掉很多功德；要是负能量，就会有功德去掉。比方说，“哎呀，观世音菩萨，您让我度到这个人吧。”你天天叫好了，你一分钟叫一次，观世音菩萨开心，觉得你这个人怎么这么像菩萨。如果你说“观世音菩萨，让我买到这个房子吧”，那你就消掉一点点，但是不多的。像这种就算求观世音菩萨，护法神也觉得你是个好孩子，因为你还知道逢难就求观世音菩萨，总比你在人间做坏事好。
能否为小事经常求菩萨；如何把握求菩萨的范围
问：有的同修跟菩萨什么都求，有的时候困了他就会“菩萨求求您让我《白H佛法》可以看完，让我这点经可以念完……”就是时时刻刻跟菩萨在讲。像我有的时候比较愚笨，自己想不到去求，但是凭着自己的意念有点困还是在念，觉得要有事情的时候再去求菩萨，就是要有一点特别苦恼啦或者需要菩萨加持然后再去求菩萨，其他同修有点小事都求。师父，请您开示一下，这两个菩萨更喜欢哪一个呢？
答：你记住，菩萨喜欢慈悲的人，如果他在改变，他求菩萨，菩萨不会嫌烦的（嗯）如果他为了自己好……过去很多男孩子就是的，他们脑子里都是女人的事情，结果他就求菩萨“菩萨你保佑我，让我去除女色”，菩萨就让他去除女色了。你说说看这是好还是坏？只要是好的事情菩萨都会做、都会帮忙。你哪怕求菩萨“让我把《白H佛法》看看完，观世音菩萨你救救我……”菩萨都知道你在看《白H佛法》，菩萨都会开心，不会烦的。菩萨不是人，他是菩萨，听得懂吗？（嗯，明白了。感恩师父，感恩观世音菩萨！）
能否一碰到事情就求菩萨
问：师父，心L法门非常灵验，观世音菩萨非常慈悲，大事小事一求就灵。如果一有事就念经求菩萨，算不算是对菩萨的一种依赖？是不是我们依靠人的力量无法改变的时候，再去求菩萨更好一些呢？
答：话是这么说。很简单，因为我们人就是无奈，菩萨许的愿力叫“有求必应”，只要我们好好地修、度人，我们有愿力，我们就可以求，为什么不求啊？妈妈，观世音菩萨是天上的母亲，我们自己孩子有什么做错的，我们为什么不能经常跟妈妈讲？妈妈从来不会嫌孩子烦的。所以经常求菩萨保佑，更能增加你的感应力、感召力，而且你会心老依托着菩萨，有什么不好啊？又不是说依托着菩萨不好，靠菩萨能够帮助你在人间度过很多的劫难，那都是件好事情啊，只不过如果你不好好修，做错事情的话，护法神惩罚也很厉害，就这么简单（好的，谢谢师父开示）
如何把握求与不求的度?
问：师父让我们平时什么事都可以跟观世音菩萨说，但又说“不要一点小事就求菩萨，等有了大事就求得不灵了”。有同修感冒了也求菩萨保佑早点好，会耗功德吗？怎样把握求与不求的度呢？请师父慈悲开示一下。
答：很简单，自己修得好的人念两遍经，毛病就好了；修得不好，如果小的毛病也要求……菩萨是救苦救难的，菩萨不会嫌烦的，但是问题你们自己也要考虑到，自己功德不够，你拼命求了也没用。否则，会增加一些逆上增缘，“逆上”就是反逆的。比方说因为你求了不灵，你对菩萨就会有不敬的想法出来了（就会对菩萨失去信心）对了。所以为什么叫你们少求啊？因为很多人求不到，功德不够，没有什么功德，左求右求，求得都不灵……最后说：“菩萨，怎么不保佑我啊？我不信了。”好了！你想想看我呢，求什么我就灵什么，我怎么会倒退？（是的）问题你功德做得大了，他功德做得少。
（是的。我有时候跟同修分享说：“我们不要抱怨什么，就抱怨我们没有功德。如果T长为我们求一件事情，马上就灵验了，T长做了多少功德啊！”）是啊，就是这样。举个简单例子，为什么人家做一件事情能够这么顺利？我们做事情为什么不顺利？（是的，功德不够、业障多）人家是领导，人家怎么会做领导的？领导是兢兢业业开始上去的，那你有没有兢兢业业了？所以就这个道理，一样的啊（是的。谢谢师父开示！）
问：同修有这样一个体会不知道是否正确，请师父慈悲开示。工作中有时候遇到一些阻碍，不求菩萨就会造成一些损失，求了菩萨很快就会有转机，从而得以解决。那么我们学佛人遇到无法解决的问题，应该求菩萨还是不求呢？
答：当然求了，不求菩萨你拜什么佛、念什么经了？这是很简单的道理。菩萨叫你吃苦啊？菩萨看见你吃苦，心里也难过。师父看见你们吃苦，我心里难过吗？（难过）那你说我教你们念经是为了干吗？把你们救出苦海就是叫你们念经，自己来解脱。
经常跟菩萨祈求，是否会用掉很多功德
问：师父，您前几天开示说做劝导升文不要超过一个月，如果一直求，会用掉很多功德。如果我们求一件事情，并且为此许愿、放生、念经文组合、度人等等，并且许愿把某一项功德转给这件求的事情，那么是不是我们每天最好也不要重复地跟菩萨经常求、经常去说自己为求这件事情的愿力？这样会不会也用掉我们很多功德？
答：要是正能量，你就不会用掉很多功德；要是负能量，就会有功德去掉。比方说，“哎呀，观世音菩萨，您让我度到这个人吧。”你天天叫好了，你一分钟叫一次，观世音菩萨开心，觉得你这个人怎么这么像菩萨。如果你说“观世音菩萨，让我买到这个房子吧”，那你就消掉一点点，但是不多的。像这种就算求观世音菩萨，护法神也觉得你是个好孩子，因为你还知道逢难就求观世音菩萨，总比你在人间做坏事好。
能否为小事经常求菩萨；如何把握求菩萨的范围
问：有的同修跟菩萨什么都求，有的时候困了他就会“菩萨求求您让我《白H佛法》可以看完，让我这点经可以念完……”就是时时刻刻跟菩萨在讲。像我有的时候比较愚笨，自己想不到去求，但是凭着自己的意念有点困还是在念，觉得要有事情的时候再去求菩萨，就是要有一点特别苦恼啦或者需要菩萨加持然后再去求菩萨，其他同修有点小事都求。师父，请您开示一下，这两个菩萨更喜欢哪一个呢？
答：你记住，菩萨喜欢慈悲的人，如果他在改变，他求菩萨，菩萨不会嫌烦的（嗯）如果他为了自己好……过去很多男孩子就是的，他们脑子里都是女人的事情，结果他就求菩萨“菩萨你保佑我，让我去除女色”，菩萨就让他去除女色了。你说说看这是好还是坏？只要是好的事情菩萨都会做、都会帮忙。你哪怕求菩萨“让我把《白H佛法》看看完，观世音菩萨你救救我……”菩萨都知道你在看《白H佛法》，菩萨都会开心，不会烦的。菩萨不是人，他是菩萨，听得懂吗？（嗯，明白了。感恩师父，感恩观世音菩萨！）
能否一碰到事情就求菩萨
问：师父，心L法门非常灵验，观世音菩萨非常慈悲，大事小事一求就灵。如果一有事就念经求菩萨，算不算是对菩萨的一种依赖？是不是我们依靠人的力量无法改变的时候，再去求菩萨更好一些呢？
答：话是这么说。很简单，因为我们人就是无奈，菩萨许的愿力叫“有求必应”，只要我们好好地修、度人，我们有愿力，我们就可以求，为什么不求啊？妈妈，观世音菩萨是天上的母亲，我们自己孩子有什么做错的，我们为什么不能经常跟妈妈讲？妈妈从来不会嫌孩子烦的。所以经常求菩萨保佑，更能增加你的感应力、感召力，而且你会心老依托着菩萨，有什么不好啊？又不是说依托着菩萨不好，靠菩萨能够帮助你在人间度过很多的劫难，那都是件好事情啊，只不过如果你不好好修，做错事情的话，护法神惩罚也很厉害，就这么简单（好的，谢谢师父开示）
如何把握求与不求的度?
问：师父让我们平时什么事都可以跟观世音菩萨说，但又说“不要一点小事就求菩萨，等有了大事就求得不灵了”。有同修感冒了也求菩萨保佑早点好，会耗功德吗？怎样把握求与不求的度呢？请师父慈悲开示一下。
答：很简单，自己修得好的人念两遍经，毛病就好了；修得不好，如果小的毛病也要求……菩萨是救苦救难的，菩萨不会嫌烦的，但是问题你们自己也要考虑到，自己功德不够，你拼命求了也没用。否则，会增加一些逆上增缘，“逆上”就是反逆的。比方说因为你求了不灵，你对菩萨就会有不敬的想法出来了（就会对菩萨失去信心）对了。所以为什么叫你们少求啊？因为很多人求不到，功德不够，没有什么功德，左求右求，求得都不灵……最后说：“菩萨，怎么不保佑我啊？我不信了。”好了！你想想看我呢，求什么我就灵什么，我怎么会倒退？（是的）问题你功德做得大了，他功德做得少。
（是的。我有时候跟同修分享说：“我们不要抱怨什么，就抱怨我们没有功德。如果T长为我们求一件事情，马上就灵验了，T长做了多少功德啊！”）是啊，就是这样。举个简单例子，为什么人家做一件事情能够这么顺利？我们做事情为什么不顺利？（是的，功德不够、业障多）人家是领导，人家怎么会做领导的？领导是兢兢业业开始上去的，那你有没有兢兢业业了？所以就这个道理，一样的啊（是的。谢谢师父开示！）
#赖美云[超话]# 遇到无法解决的问题时，就应该求菩萨
遇到无法解决的问题就应该求菩萨
问：同修有这样一个体会不知道是否正确，请师父慈悲开示。工作中有时候遇到一些阻碍，不求菩萨就会造成一些损失，求了菩萨很快就会有转机，从而得以解决。那么我们学佛人遇到无法解决的问题，应该求菩萨还是不求呢？
答：当然求了，不求菩萨你拜什么佛、念什么经了？这是很简单的道理。菩萨叫你吃苦啊？菩萨看见你吃苦，心里也难过。师父看见你们吃苦，我心里难过吗？（难过）那你说我教你们念经是为了干吗？把你们救出苦海就是叫你们念经，自己来解脱。
经常跟菩萨祈求，是否会用掉很多功德
问：师父，您前几天开示说做劝导升文不要超过一个月，如果一直求，会用掉很多功德。如果我们求一件事情，并且为此许愿、放生、念经文组合、度人等等，并且许愿把某一项功德转给这件求的事情，那么是不是我们每天最好也不要重复地跟菩萨经常求、经常去说自己为求这件事情的愿力？这样会不会也用掉我们很多功德？
答：要是正能量，你就不会用掉很多功德；要是负能量，就会有功德去掉。比方说，“哎呀，观世音菩萨，您让我度到这个人吧。”你天天叫好了，你一分钟叫一次，观世音菩萨开心，觉得你这个人怎么这么像菩萨。如果你说“观世音菩萨，让我买到这个房子吧”，那你就消掉一点点，但是不多的。像这种就算求观世音菩萨，护法神也觉得你是个好孩子，因为你还知道逢难就求观世音菩萨，总比你在人间做坏事好。
能否为小事经常求菩萨；如何把握求菩萨的范围
问：有的同修跟菩萨什么都求，有的时候困了他就会“菩萨求求您让我《白H佛法》可以看完，让我这点经可以念完……”就是时时刻刻跟菩萨在讲。像我有的时候比较愚笨，自己想不到去求，但是凭着自己的意念有点困还是在念，觉得要有事情的时候再去求菩萨，就是要有一点特别苦恼啦或者需要菩萨加持然后再去求菩萨，其他同修有点小事都求。师父，请您开示一下，这两个菩萨更喜欢哪一个呢？
答：你记住，菩萨喜欢慈悲的人，如果他在改变，他求菩萨，菩萨不会嫌烦的（嗯）如果他为了自己好……过去很多男孩子就是的，他们脑子里都是女人的事情，结果他就求菩萨“菩萨你保佑我，让我去除女色”，菩萨就让他去除女色了。你说说看这是好还是坏？只要是好的事情菩萨都会做、都会帮忙。你哪怕求菩萨“让我把《白H佛法》看看完，观世音菩萨你救救我……”菩萨都知道你在看《白H佛法》，菩萨都会开心，不会烦的。菩萨不是人，他是菩萨，听得懂吗？（嗯，明白了。感恩师父，感恩观世音菩萨！）
能否一碰到事情就求菩萨
问：师父，心L法门非常灵验，观世音菩萨非常慈悲，大事小事一求就灵。如果一有事就念经求菩萨，算不算是对菩萨的一种依赖？是不是我们依靠人的力量无法改变的时候，再去求菩萨更好一些呢？
答：话是这么说。很简单，因为我们人就是无奈，菩萨许的愿力叫“有求必应”，只要我们好好地修、度人，我们有愿力，我们就可以求，为什么不求啊？妈妈，观世音菩萨是天上的母亲，我们自己孩子有什么做错的，我们为什么不能经常跟妈妈讲？妈妈从来不会嫌孩子烦的。所以经常求菩萨保佑，更能增加你的感应力、感召力，而且你会心老依托着菩萨，有什么不好啊？又不是说依托着菩萨不好，靠菩萨能够帮助你在人间度过很多的劫难，那都是件好事情啊，只不过如果你不好好修，做错事情的话，护法神惩罚也很厉害，就这么简单（好的，谢谢师父开示）
如何把握求与不求的度?
问：师父让我们平时什么事都可以跟观世音菩萨说，但又说“不要一点小事就求菩萨，等有了大事就求得不灵了”。有同修感冒了也求菩萨保佑早点好，会耗功德吗？怎样把握求与不求的度呢？请师父慈悲开示一下。
答：很简单，自己修得好的人念两遍经，毛病就好了；修得不好，如果小的毛病也要求……菩萨是救苦救难的，菩萨不会嫌烦的，但是问题你们自己也要考虑到，自己功德不够，你拼命求了也没用。否则，会增加一些逆上增缘，“逆上”就是反逆的。比方说因为你求了不灵，你对菩萨就会有不敬的想法出来了（就会对菩萨失去信心）对了。所以为什么叫你们少求啊？因为很多人求不到，功德不够，没有什么功德，左求右求，求得都不灵……最后说：“菩萨，怎么不保佑我啊？我不信了。”好了！你想想看我呢，求什么我就灵什么，我怎么会倒退？（是的）问题你功德做得大了，他功德做得少。
（是的。我有时候跟同修分享说：“我们不要抱怨什么，就抱怨我们没有功德。如果T长为我们求一件事情，马上就灵验了，T长做了多少功德啊！”）是啊，就是这样。举个简单例子，为什么人家做一件事情能够这么顺利？我们做事情为什么不顺利？（是的，功德不够、业障多）人家是领导，人家怎么会做领导的？领导是兢兢业业开始上去的，那你有没有兢兢业业了？所以就这个道理，一样的啊（是的。谢谢师父开示！）
遇到无法解决的问题就应该求菩萨
问：同修有这样一个体会不知道是否正确，请师父慈悲开示。工作中有时候遇到一些阻碍，不求菩萨就会造成一些损失，求了菩萨很快就会有转机，从而得以解决。那么我们学佛人遇到无法解决的问题，应该求菩萨还是不求呢？
答：当然求了，不求菩萨你拜什么佛、念什么经了？这是很简单的道理。菩萨叫你吃苦啊？菩萨看见你吃苦，心里也难过。师父看见你们吃苦，我心里难过吗？（难过）那你说我教你们念经是为了干吗？把你们救出苦海就是叫你们念经，自己来解脱。
经常跟菩萨祈求，是否会用掉很多功德
问：师父，您前几天开示说做劝导升文不要超过一个月，如果一直求，会用掉很多功德。如果我们求一件事情，并且为此许愿、放生、念经文组合、度人等等，并且许愿把某一项功德转给这件求的事情，那么是不是我们每天最好也不要重复地跟菩萨经常求、经常去说自己为求这件事情的愿力？这样会不会也用掉我们很多功德？
答：要是正能量，你就不会用掉很多功德；要是负能量，就会有功德去掉。比方说，“哎呀，观世音菩萨，您让我度到这个人吧。”你天天叫好了，你一分钟叫一次，观世音菩萨开心，觉得你这个人怎么这么像菩萨。如果你说“观世音菩萨，让我买到这个房子吧”，那你就消掉一点点，但是不多的。像这种就算求观世音菩萨，护法神也觉得你是个好孩子，因为你还知道逢难就求观世音菩萨，总比你在人间做坏事好。
能否为小事经常求菩萨；如何把握求菩萨的范围
问：有的同修跟菩萨什么都求，有的时候困了他就会“菩萨求求您让我《白H佛法》可以看完，让我这点经可以念完……”就是时时刻刻跟菩萨在讲。像我有的时候比较愚笨，自己想不到去求，但是凭着自己的意念有点困还是在念，觉得要有事情的时候再去求菩萨，就是要有一点特别苦恼啦或者需要菩萨加持然后再去求菩萨，其他同修有点小事都求。师父，请您开示一下，这两个菩萨更喜欢哪一个呢？
答：你记住，菩萨喜欢慈悲的人，如果他在改变，他求菩萨，菩萨不会嫌烦的（嗯）如果他为了自己好……过去很多男孩子就是的，他们脑子里都是女人的事情，结果他就求菩萨“菩萨你保佑我，让我去除女色”，菩萨就让他去除女色了。你说说看这是好还是坏？只要是好的事情菩萨都会做、都会帮忙。你哪怕求菩萨“让我把《白H佛法》看看完，观世音菩萨你救救我……”菩萨都知道你在看《白H佛法》，菩萨都会开心，不会烦的。菩萨不是人，他是菩萨，听得懂吗？（嗯，明白了。感恩师父，感恩观世音菩萨！）
能否一碰到事情就求菩萨
问：师父，心L法门非常灵验，观世音菩萨非常慈悲，大事小事一求就灵。如果一有事就念经求菩萨，算不算是对菩萨的一种依赖？是不是我们依靠人的力量无法改变的时候，再去求菩萨更好一些呢？
答：话是这么说。很简单，因为我们人就是无奈，菩萨许的愿力叫“有求必应”，只要我们好好地修、度人，我们有愿力，我们就可以求，为什么不求啊？妈妈，观世音菩萨是天上的母亲，我们自己孩子有什么做错的，我们为什么不能经常跟妈妈讲？妈妈从来不会嫌孩子烦的。所以经常求菩萨保佑，更能增加你的感应力、感召力，而且你会心老依托着菩萨，有什么不好啊？又不是说依托着菩萨不好，靠菩萨能够帮助你在人间度过很多的劫难，那都是件好事情啊，只不过如果你不好好修，做错事情的话，护法神惩罚也很厉害，就这么简单（好的，谢谢师父开示）
如何把握求与不求的度?
问：师父让我们平时什么事都可以跟观世音菩萨说，但又说“不要一点小事就求菩萨，等有了大事就求得不灵了”。有同修感冒了也求菩萨保佑早点好，会耗功德吗？怎样把握求与不求的度呢？请师父慈悲开示一下。
答：很简单，自己修得好的人念两遍经，毛病就好了；修得不好，如果小的毛病也要求……菩萨是救苦救难的，菩萨不会嫌烦的，但是问题你们自己也要考虑到，自己功德不够，你拼命求了也没用。否则，会增加一些逆上增缘，“逆上”就是反逆的。比方说因为你求了不灵，你对菩萨就会有不敬的想法出来了（就会对菩萨失去信心）对了。所以为什么叫你们少求啊？因为很多人求不到，功德不够，没有什么功德，左求右求，求得都不灵……最后说：“菩萨，怎么不保佑我啊？我不信了。”好了！你想想看我呢，求什么我就灵什么，我怎么会倒退？（是的）问题你功德做得大了，他功德做得少。
（是的。我有时候跟同修分享说：“我们不要抱怨什么，就抱怨我们没有功德。如果T长为我们求一件事情，马上就灵验了，T长做了多少功德啊！”）是啊，就是这样。举个简单例子，为什么人家做一件事情能够这么顺利？我们做事情为什么不顺利？（是的，功德不够、业障多）人家是领导，人家怎么会做领导的？领导是兢兢业业开始上去的，那你有没有兢兢业业了？所以就这个道理，一样的啊（是的。谢谢师父开示！）
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