修道要济世度人,但又不乱发慈悲#佛道双修#
道教讲究清静无为,绝对没有完全不理世事,不关心社会治乱,不问民众灾祸的倾向。相反道教素来提倡济世度人,积极地为解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量。
《度人经》说:“仙道贵生,无量度人。”道教是贵生的宗教,在其济世度人的宗旨中,救人性命具有突出的地位。葛洪也说:“道门以救人活命为上功。”孙思邈在《备急千金要方序》中说:“人命最贵,重于千金,一方药济人病痛,功德过于千金。”所以他将编纂的药书称为“千金要方”。正由于这样,道门中人,往往精研医道,擅长药物学(本草学),经常义务为人治病,或只受极低廉的酬金。现代社会,不少道观尚保留着设立诊所、医院,或者道长研究医技为人治病的优良传统。
济世度人的一项重要内容,是发挥道教的教化功能,推行大道之理于社会,使道教文化为一般民众所享用。历代有识之士也都肯定,道教的宗旨在使人“澡雪精神,摆去俗累”。
然而,济世度人,却不是乱发慈悲,近年来网络上出现了很多“慈悲”乱象,比如放生、借钱给保姆反被杀害、借用同情心骗取巨额钱财等等,真正的发善心,应该是明智理性的,而不是为了一己私心去做违背自然规律、人伦常情的事情。
收起那一份慈悲,去帮助真正需要帮助的人,做一些真正有意义的事! https://t.cn/Evk4evd
道教讲究清静无为,绝对没有完全不理世事,不关心社会治乱,不问民众灾祸的倾向。相反道教素来提倡济世度人,积极地为解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量。
《度人经》说:“仙道贵生,无量度人。”道教是贵生的宗教,在其济世度人的宗旨中,救人性命具有突出的地位。葛洪也说:“道门以救人活命为上功。”孙思邈在《备急千金要方序》中说:“人命最贵,重于千金,一方药济人病痛,功德过于千金。”所以他将编纂的药书称为“千金要方”。正由于这样,道门中人,往往精研医道,擅长药物学(本草学),经常义务为人治病,或只受极低廉的酬金。现代社会,不少道观尚保留着设立诊所、医院,或者道长研究医技为人治病的优良传统。
济世度人的一项重要内容,是发挥道教的教化功能,推行大道之理于社会,使道教文化为一般民众所享用。历代有识之士也都肯定,道教的宗旨在使人“澡雪精神,摆去俗累”。
然而,济世度人,却不是乱发慈悲,近年来网络上出现了很多“慈悲”乱象,比如放生、借钱给保姆反被杀害、借用同情心骗取巨额钱财等等,真正的发善心,应该是明智理性的,而不是为了一己私心去做违背自然规律、人伦常情的事情。
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莫为修道而修道,修道本是自然成,若能通晓修道事,衣食住行在其中!#佛道双修#
先说修道,修道是一件最朴素的事情,我们的目的只是想延年益寿,达到所谓的“仙”的境界。
我们朴素的神仙观念,转变为一种对于神通的追求。于是传统的修仙方式已不能满足人们日益膨胀的欲望。于是各种各样的法术修炼,成为了大多数人修炼的目标。我的目的就是重新找回朴素的修道方式。
“道可道,非常道”“大道至简”“天机一决”等话语表明了“道”的朴素。但是,作为修道人,应道具有广博的学识,因为“一决天机”需要有深厚的学识来理解。否则,就是给你了道法真诀,你仍然不知,甚至你会出现,怀中抱着真诀,口中感叹法假。
那么,究竟什么才是最朴素的道法呢?我们不得不探寻道教功修的真谛。千余年来,我们的修道方法就是内丹术。记得曾经“隐芝”说内丹术不如他的地仙术好。这个我不敢认同。
大家都知道,无论任何事物,都是在不断发展变化的,没有一成不变的,内丹术是道教先辈智慧的结晶。不能因为现代人的修炼成就,作为仙术的衡量标准。内丹术作为千余年来道教修炼学的最高峰,是有着身后的练养经验作为依据的。
首先,道教的内丹术在道学的层面上,对道教的修炼进行了本质性的阐释。而这个本质性的阐释,使得我们在修行的途中少了诸多疑惑,为修炼铺平了道路。
其次,作为道教最古老的修炼方法,它最注重传承问题,如果没有师傅传承,及时得到了全套修炼方法,也属枉然。
但是,内丹术,作为升仙之捷径,针对传承问题,反而更加的宽松,不管师传如何,只要你有真诀,只要你能笃信道法,刻苦修行,都能得到一定的收获。
但是为什么会说内丹术不好呢?
原因很简单,就是功效。是不是真的内丹术的功效不如古仙之术?不是这样的,只是由于现代学道者中,许多修道人忘记了那种灵魂深处的亘古传承的朴素。
老君曾揭示修道之途径“人法地,地法天,天法道,道法自然”其实,修道本就是一种自然而然之事情,但是现代人修道,态度确实为了修道而修道。
我曾一度告诫诸位弟子:莫为修道而修道,修道本是自然成,若能通晓修道事,衣食住行在其中。
反观现在网络上的许多求道者,抱着金碗去要饭,还说我们道家保守。由于现在网络上功法太易得,导致许多人,今天练这个功,明天练那个功。不能专心而以,不将道法当成珍贵的东西。
更有许多人,只看不练,历代丹经,由于门派不同,其中名词,术语自然有所差别,更由于门派传承,导致功法的发展方向不同,所以,许多人拘泥于“理法不通”,而不能刻苦修炼,好高骛远。
更有甚者,一味追求所谓的神功道术,对于一些基本的东西置之不理,不屑一顾。这样的道学风气下怎会有大成就者?
或许你会问究竟什么才是真正的“朴素道教”?
其实,真正的“朴素道教”就是“真”。修道,又叫修仙,修真。那么,究竟什么才是真?我认为“仙道贵生,仙道乐生”就是真。
我们修道以致长生成仙,就是要求大家以积极和超脱的生活态度来生活。人之生命乃是由天地的灵秀之气而化生,得之不易,应该格外珍惜。我们修道人常说别人将生命浪费在了功名利禄之上,其实我们现在的修道人何尝不是将生命浪费在了打坐修炼之上?
修道主要由心性品德的修养和身形性命的修炼两个方面。心性品德的提高,是修炼物质生命地基础。修养心性的品德标准,是学修“道”一样的德行,去除一切私心嗜欲,淡泊名利,精神不要为外物所累,使生命得到保养。
同时还要广行善举,利物济人,积功累德,生命的修炼则是以品德修养为根基,通过一定顺应养生之道的练功方法来促进生命的健康长久,最后达到神形同一而得到成仙。
反观现今许多人,将打坐作为人生最重要之事,早上天不亮就起身打坐,晚上熬到子时打坐。甚至出现许多“夜不倒丹”的现象。冬练三伏,夏恋三暑。他们的生活除了打坐就没有别的事情可做。那么他们修的究竟是什么?我说这是“魔”。
他们的生活本就不符合养生规律,单凭打坐练气就能长生?我看是痴人说梦吧。
其实真正的修道,应该修的是一种生活处世态度,外加一点养生法则,而不是神通。 https://t.cn/Evk4evd
先说修道,修道是一件最朴素的事情,我们的目的只是想延年益寿,达到所谓的“仙”的境界。
我们朴素的神仙观念,转变为一种对于神通的追求。于是传统的修仙方式已不能满足人们日益膨胀的欲望。于是各种各样的法术修炼,成为了大多数人修炼的目标。我的目的就是重新找回朴素的修道方式。
“道可道,非常道”“大道至简”“天机一决”等话语表明了“道”的朴素。但是,作为修道人,应道具有广博的学识,因为“一决天机”需要有深厚的学识来理解。否则,就是给你了道法真诀,你仍然不知,甚至你会出现,怀中抱着真诀,口中感叹法假。
那么,究竟什么才是最朴素的道法呢?我们不得不探寻道教功修的真谛。千余年来,我们的修道方法就是内丹术。记得曾经“隐芝”说内丹术不如他的地仙术好。这个我不敢认同。
大家都知道,无论任何事物,都是在不断发展变化的,没有一成不变的,内丹术是道教先辈智慧的结晶。不能因为现代人的修炼成就,作为仙术的衡量标准。内丹术作为千余年来道教修炼学的最高峰,是有着身后的练养经验作为依据的。
首先,道教的内丹术在道学的层面上,对道教的修炼进行了本质性的阐释。而这个本质性的阐释,使得我们在修行的途中少了诸多疑惑,为修炼铺平了道路。
其次,作为道教最古老的修炼方法,它最注重传承问题,如果没有师傅传承,及时得到了全套修炼方法,也属枉然。
但是,内丹术,作为升仙之捷径,针对传承问题,反而更加的宽松,不管师传如何,只要你有真诀,只要你能笃信道法,刻苦修行,都能得到一定的收获。
但是为什么会说内丹术不好呢?
原因很简单,就是功效。是不是真的内丹术的功效不如古仙之术?不是这样的,只是由于现代学道者中,许多修道人忘记了那种灵魂深处的亘古传承的朴素。
老君曾揭示修道之途径“人法地,地法天,天法道,道法自然”其实,修道本就是一种自然而然之事情,但是现代人修道,态度确实为了修道而修道。
我曾一度告诫诸位弟子:莫为修道而修道,修道本是自然成,若能通晓修道事,衣食住行在其中。
反观现在网络上的许多求道者,抱着金碗去要饭,还说我们道家保守。由于现在网络上功法太易得,导致许多人,今天练这个功,明天练那个功。不能专心而以,不将道法当成珍贵的东西。
更有许多人,只看不练,历代丹经,由于门派不同,其中名词,术语自然有所差别,更由于门派传承,导致功法的发展方向不同,所以,许多人拘泥于“理法不通”,而不能刻苦修炼,好高骛远。
更有甚者,一味追求所谓的神功道术,对于一些基本的东西置之不理,不屑一顾。这样的道学风气下怎会有大成就者?
或许你会问究竟什么才是真正的“朴素道教”?
其实,真正的“朴素道教”就是“真”。修道,又叫修仙,修真。那么,究竟什么才是真?我认为“仙道贵生,仙道乐生”就是真。
我们修道以致长生成仙,就是要求大家以积极和超脱的生活态度来生活。人之生命乃是由天地的灵秀之气而化生,得之不易,应该格外珍惜。我们修道人常说别人将生命浪费在了功名利禄之上,其实我们现在的修道人何尝不是将生命浪费在了打坐修炼之上?
修道主要由心性品德的修养和身形性命的修炼两个方面。心性品德的提高,是修炼物质生命地基础。修养心性的品德标准,是学修“道”一样的德行,去除一切私心嗜欲,淡泊名利,精神不要为外物所累,使生命得到保养。
同时还要广行善举,利物济人,积功累德,生命的修炼则是以品德修养为根基,通过一定顺应养生之道的练功方法来促进生命的健康长久,最后达到神形同一而得到成仙。
反观现今许多人,将打坐作为人生最重要之事,早上天不亮就起身打坐,晚上熬到子时打坐。甚至出现许多“夜不倒丹”的现象。冬练三伏,夏恋三暑。他们的生活除了打坐就没有别的事情可做。那么他们修的究竟是什么?我说这是“魔”。
他们的生活本就不符合养生规律,单凭打坐练气就能长生?我看是痴人说梦吧。
其实真正的修道,应该修的是一种生活处世态度,外加一点养生法则,而不是神通。 https://t.cn/Evk4evd
什么是养生的本质,非要在庙里才能养生吗?#道听徒说#
儒、释、道三教是在通过自己的方式演绎大道,不必然代表真正的大道;神灵可以被淘汰、质疑,宗教典籍中的言论,不是因为神灵说的就天然正确,而是因为言论正确了,他们才成为神灵。
成神不是你想成就能成,哪怕你是无神论者,也不排除后世因为你的事迹、功德、智慧而敬畏,也不妨碍你成神。
因为明了红尘、明悟慈悲才是佛陀,而不是佛陀天生就是慈悲;因为明了天地、明悟智慧才是道祖,不是道祖天生智慧。
无论修仙还是护国,无论乞丐还是权贵,无论是人还是妖还是人妖,天道都是无私的,都可能封神做圣;之所以成神,哪怕是玉皇大帝,都要经过劫难、考验才能成神,不是天生必然成神,如果有神之基因,那么这个基因就是融入到我们灵魂深处的华夏文明。
如果你诠释大道、功德万民、经得起历史考验,你也可能成为神灵,得以灵魂不死,受到华夏万民的香火供奉。
我们的经历就是修行,从来不在乎道士还是和尚的身份,也不在于你信佛信道还是无神论,无论信什么,首先要做个好人。
在中国人的信仰中,无论你什么身份、高低贵贱、信不信道教,只要你能够行善积德、走正道,神灵都会在冥冥中保佑你,因为无论你信不信神佛,你行善、走正道了,就足够他们护佑你。
祖师爷就是我们的榜样,他们冥冥中的守护,来自于他们的慈悲、智慧,而不是来自于恐吓、利诱;他们不是简单许诺我们一个死后华丽或者充满利诱的天堂,而是教导我们把握今生,不奢求来世,不轻视因果。
华夏文明不蛊惑人民为宗教牺牲,也不鼓动宗教徒仇视、或者杀戮不信仰某宗教的人群;杀戮、毁灭、仇恨在我们文化中,没有正当性和法理性,不会为杀戮者开脱或者清洗罪名。
就如同我们尊崇关羽,不是尊崇关羽杀戮敌人的凶狠,而是崇尚他的忠义,我们不会认为关羽是完美无缺的。
我们的文化中,除了探寻大道外,还更注重养生、自省、完善。
这里的养生是广义的,不是辟谷或者服食丹药,而是对自我和他人生命的尊重和呵护。
华夏文明的精神财富,我们用自己的形式表达出来,就如同我们宣扬每个人都要善待自己、善待他人,都是一种修行。
我们应该从我们文化本身出发,用自己来诠释文化,谁让我们华夏文明天生就是这么善良、明智、不迷信、珍视生命、尊重生命啊,天生就是这么帅!
不是因为我们文明中没有暴力、杀戮的成分,而是我们的文明足够强大、足够守护我们文明的发展;兵者不祥之器,不得已而用之,我们还没有出于不得已的时候,我们经历过苦难,所以更珍惜和平。
我们希望华夏永远没必要出现杀戮者,更不忍心还有炎黄子孙为了守护华夏而担负上恶名,当然,不得已的时候,有人会甘愿承受这个骂名。
历史上当华夏文明受到致命威胁,就有人奋起,哪怕堕入魔道也要用屠刀捍卫华夏,哪怕他们知道后世会承受非议或者千古骂名,他们都站了出来。
我们不缺少慈悲的宽容,更不缺乏拿起屠刀的勇气,不是不能,而是不忍、不愿或者说还不至于、还在容忍范围内。
这就是养生,这就是仙道贵生,不仅仅是思想,更是先贤用自己的生命、英雄用敌人的头颅换来的,我们要珍惜和平、捍卫和平、尊重生命。
儒、释、道三教是在通过自己的方式演绎大道,不必然代表真正的大道;神灵可以被淘汰、质疑,宗教典籍中的言论,不是因为神灵说的就天然正确,而是因为言论正确了,他们才成为神灵。
成神不是你想成就能成,哪怕你是无神论者,也不排除后世因为你的事迹、功德、智慧而敬畏,也不妨碍你成神。
因为明了红尘、明悟慈悲才是佛陀,而不是佛陀天生就是慈悲;因为明了天地、明悟智慧才是道祖,不是道祖天生智慧。
无论修仙还是护国,无论乞丐还是权贵,无论是人还是妖还是人妖,天道都是无私的,都可能封神做圣;之所以成神,哪怕是玉皇大帝,都要经过劫难、考验才能成神,不是天生必然成神,如果有神之基因,那么这个基因就是融入到我们灵魂深处的华夏文明。
如果你诠释大道、功德万民、经得起历史考验,你也可能成为神灵,得以灵魂不死,受到华夏万民的香火供奉。
我们的经历就是修行,从来不在乎道士还是和尚的身份,也不在于你信佛信道还是无神论,无论信什么,首先要做个好人。
在中国人的信仰中,无论你什么身份、高低贵贱、信不信道教,只要你能够行善积德、走正道,神灵都会在冥冥中保佑你,因为无论你信不信神佛,你行善、走正道了,就足够他们护佑你。
祖师爷就是我们的榜样,他们冥冥中的守护,来自于他们的慈悲、智慧,而不是来自于恐吓、利诱;他们不是简单许诺我们一个死后华丽或者充满利诱的天堂,而是教导我们把握今生,不奢求来世,不轻视因果。
华夏文明不蛊惑人民为宗教牺牲,也不鼓动宗教徒仇视、或者杀戮不信仰某宗教的人群;杀戮、毁灭、仇恨在我们文化中,没有正当性和法理性,不会为杀戮者开脱或者清洗罪名。
就如同我们尊崇关羽,不是尊崇关羽杀戮敌人的凶狠,而是崇尚他的忠义,我们不会认为关羽是完美无缺的。
我们的文化中,除了探寻大道外,还更注重养生、自省、完善。
这里的养生是广义的,不是辟谷或者服食丹药,而是对自我和他人生命的尊重和呵护。
华夏文明的精神财富,我们用自己的形式表达出来,就如同我们宣扬每个人都要善待自己、善待他人,都是一种修行。
我们应该从我们文化本身出发,用自己来诠释文化,谁让我们华夏文明天生就是这么善良、明智、不迷信、珍视生命、尊重生命啊,天生就是这么帅!
不是因为我们文明中没有暴力、杀戮的成分,而是我们的文明足够强大、足够守护我们文明的发展;兵者不祥之器,不得已而用之,我们还没有出于不得已的时候,我们经历过苦难,所以更珍惜和平。
我们希望华夏永远没必要出现杀戮者,更不忍心还有炎黄子孙为了守护华夏而担负上恶名,当然,不得已的时候,有人会甘愿承受这个骂名。
历史上当华夏文明受到致命威胁,就有人奋起,哪怕堕入魔道也要用屠刀捍卫华夏,哪怕他们知道后世会承受非议或者千古骂名,他们都站了出来。
我们不缺少慈悲的宽容,更不缺乏拿起屠刀的勇气,不是不能,而是不忍、不愿或者说还不至于、还在容忍范围内。
这就是养生,这就是仙道贵生,不仅仅是思想,更是先贤用自己的生命、英雄用敌人的头颅换来的,我们要珍惜和平、捍卫和平、尊重生命。
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