#道教节日# 慈航真人，道、佛共尊的神仙
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“
玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说：（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。 https://t.cn/RZO5hNq
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“
玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说：（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。 https://t.cn/RZO5hNq
跳水冠军田亮与叶一茜秀恩爱：从不爱吃羊肉火锅到羊肉火锅吃到腻
那天，田亮出差刚走，叶一茜就接到男性朋友的电话：“小叶子啊，听说你家田亮出门了，晚上去你家涮火锅啊！”“好啊，好啊，这会可算解解馋了！[悲伤]我家有的是酒，你来的时候多带些上等羊肉啊”，终于可以吃上羊肉了，叶一茜很是兴高采烈。是不是很不解？这还得从田亮说起啊。缘起一次朋友聚会。田亮早早到达，叶一茜则是迟到了一个多小时。这让田亮有点不爽：“哎呦呦，现在超女都这么牛气吗？参加聚会可以迟到这么久！”啊，叶一茜一看奥运冠军田亮也在，有的惊讶，听他这么一说，脸有点红了。“对不起，对不起，临时有事，路上堵车了，我来晚了，罚酒三杯表示歉意吧。”“女孩子家家的，喝什么酒埃悲伤]鹉敲丛谝猓偈倍鲁刀际浅Ｇ椤！庇腥颂嬉兑卉缢祷啊！罢庠趺葱校磕训雷约焊账档幕安凰慊奥穑空庖膊皇浅淖鞣绨伞！碧锪寥匀徊灰啦蝗摹Ｒ兑卉绫纠匆簿鸵馑家馑迹八己纫豢诒硎厩敢饩托辛耍幌氲教锪涟氲烂俺隼础！昂染秃龋滤。 笨吹教锪寥绱耍兑卉缫布て鹆硕分尽！昂煤煤茫庑愿瘢蚁不丁！碧锪粮咝伺氖郑箍醋乓兑卉绨丫坪韧辍６亲永锉纠淳涂眨葡露牵裁醋刺兑卉缱钋宄？醋盘锪恋难凵穸急淞恕！昂媚愀鎏锪粒拱略斯诰兀刻簧鹗苛恕保庀驴砂烟锪良堑叫睦锪恕？墒牵染刍峤崾氐郊遥前烟锪猎谛睦锖莺莸淖嵋欢佟Ｒ蛭兑卉缱砭品购#肷砟咽艿木⒍庾铩５诙欤锪恋弥⒑螅醯米约鹤龅挠械愎耍吞嶙呕ɡ喝タ赐兑卉纾敲诺狼福髦侄圆黄稹？伤耄淖帕淖牛戳某隽说纭Ｄ憧次宜铱茨沅烊鳌９餐陌茫绕涫翘锪烈徽徘勺欤彼档靡兑卉缁ㄖβ也┛┛┑男Ω霾煌！Ａ礁鋈司驼庋剂肆蛋？墒橇蛋撕艹な奔洌俪俨患锪燎蠡椋兑卉缬械阕蛔×恕Ｄ训浪嵯竦背跤牍Ь?1年恋爱无疾而终，也与悄悄的我分手吗？殊不知，机会已经悄悄来到！[悲伤]那个晚上，鬼使神差，叶一茜对田亮说：“小亮哥，咱俩认识这么久了，还没有近距离看你跳水呢？你给我跳一次吧。”“这个不难，只要你答应我一个条件。”“哈哈哈，什么条件，我听听。”“只要你答应嫁给我。”幸福来得如此突然，叶一茜心花怒放。但想到妈妈说的女孩子要矜持，男孩子才珍惜的话：“那得看你跳得怎么样了？”保准让你眼前一亮。于是田亮拉着叶一茜就跑向训练馆。三下五除二，脱得只剩小裤衩。乖乖，这也太帅了吧。八块腹迹悲伤]装啄勰郏挥幸凰孔溉猓∠阅腥宋叮靡兑卉缜椴蛔越奶兆砥鹄础８羌岫俗鎏锪晾掀诺木鲂摹：芸炀突匙派碓杏胩锪磷呓嘶橐觥？墒腔橐龅男孪示⒁还兑卉缫卜⑾痔锪劣腥钡恪Ｌ乇鸢泊蟮览恚乇鸢删唬惶觳幌慈卧瓒季醯貌坏镁ⅰＵ庑┮兑卉缍寄苋淌堋Ｕ鲋谎郾罩谎劬褪恰Ｎǘ啦话匝蛉猓话凿袒鸸芩祷鸸兜来螅馊冒曰鸸囊兑卉缡懿涣恕５蛭锪粒荒苋套挪凰怠；蛘呱贤饷嫒コ曰鸸５钦庖淮危信笥训缁埃锪敛辉诩遥簿凸瞬涣四敲炊啵诩依锍园伞：眉父雠笥殉缘哪歉隹陌！[悲伤]拖窆晁频摹＞谱惴贡ィ鸸院谩Ｒ兑卉缁股衩氐母嫠叽蠹易⒁獗Ｃ埽灰锰锪练⑾至恕？墒翘锪烈换乩矗槊舻谋亲泳头⑾侄四摺Ｒ晃是榭觯兑卉缙鸪醪凰担罄醇懿蛔√锪链蟮览砉バ模涂闪桶偷闹裢驳苟棺铀盗耍茸盘锪帘┓缰栌辍Ｃ怀上耄暌兑卉缢低辏锪聊鞘抢崃髀妗@乓兑卉绲氖郑骸岸圆黄鸢。≤畿纾幌氲饺媚闶苷饷炊辔悲伤]我以后再也不这样霸道了，我要和你吃火锅！[悲伤]”说着说着，那拿起鸡毛掸子交给叶一茜：“你如果觉得不解气的话，狠狠的揍我一顿吧。[悲伤]我太不考虑你的感受了。”还别说，从那以后，田亮大道理少了，还经常和叶一茜一起吃她爱吃的羊肉火锅。直到有一天，叶一茜对他说：“亮哥，你就不能换个口味吗？火锅我都吃腻了！”哈哈哈哈！二人幸福依偎。婚姻哪能没有磕磕绊绊？多一些理解，多一些尊重，多一些包容，喜欢换位思考，多替对方着想，婚姻才能甜甜蜜蜜，长长久久啊。
那天，田亮出差刚走，叶一茜就接到男性朋友的电话：“小叶子啊，听说你家田亮出门了，晚上去你家涮火锅啊！”“好啊，好啊，这会可算解解馋了！[悲伤]我家有的是酒，你来的时候多带些上等羊肉啊”，终于可以吃上羊肉了，叶一茜很是兴高采烈。是不是很不解？这还得从田亮说起啊。缘起一次朋友聚会。田亮早早到达，叶一茜则是迟到了一个多小时。这让田亮有点不爽：“哎呦呦，现在超女都这么牛气吗？参加聚会可以迟到这么久！”啊，叶一茜一看奥运冠军田亮也在，有的惊讶，听他这么一说，脸有点红了。“对不起，对不起，临时有事，路上堵车了，我来晚了，罚酒三杯表示歉意吧。”“女孩子家家的，喝什么酒埃悲伤]鹉敲丛谝猓偈倍鲁刀际浅Ｇ椤！庇腥颂嬉兑卉缢祷啊！罢庠趺葱校磕训雷约焊账档幕安凰慊奥穑空庖膊皇浅淖鞣绨伞！碧锪寥匀徊灰啦蝗摹Ｒ兑卉绫纠匆簿鸵馑家馑迹八己纫豢诒硎厩敢饩托辛耍幌氲教锪涟氲烂俺隼础！昂染秃龋滤。 笨吹教锪寥绱耍兑卉缫布て鹆硕分尽！昂煤煤茫庑愿瘢蚁不丁！碧锪粮咝伺氖郑箍醋乓兑卉绨丫坪韧辍６亲永锉纠淳涂眨葡露牵裁醋刺兑卉缱钋宄？醋盘锪恋难凵穸急淞恕！昂媚愀鎏锪粒拱略斯诰兀刻簧鹗苛恕保庀驴砂烟锪良堑叫睦锪恕？墒牵染刍峤崾氐郊遥前烟锪猎谛睦锖莺莸淖嵋欢佟Ｒ蛭兑卉缱砭品购#肷砟咽艿木⒍庾铩５诙欤锪恋弥⒑螅醯米约鹤龅挠械愎耍吞嶙呕ɡ喝タ赐兑卉纾敲诺狼福髦侄圆黄稹？伤耄淖帕淖牛戳某隽说纭Ｄ憧次宜铱茨沅烊鳌９餐陌茫绕涫翘锪烈徽徘勺欤彼档靡兑卉缁ㄖβ也┛┛┑男Ω霾煌！Ａ礁鋈司驼庋剂肆蛋？墒橇蛋撕艹な奔洌俪俨患锪燎蠡椋兑卉缬械阕蛔×恕Ｄ训浪嵯竦背跤牍Ь?1年恋爱无疾而终，也与悄悄的我分手吗？殊不知，机会已经悄悄来到！[悲伤]那个晚上，鬼使神差，叶一茜对田亮说：“小亮哥，咱俩认识这么久了，还没有近距离看你跳水呢？你给我跳一次吧。”“这个不难，只要你答应我一个条件。”“哈哈哈，什么条件，我听听。”“只要你答应嫁给我。”幸福来得如此突然，叶一茜心花怒放。但想到妈妈说的女孩子要矜持，男孩子才珍惜的话：“那得看你跳得怎么样了？”保准让你眼前一亮。于是田亮拉着叶一茜就跑向训练馆。三下五除二，脱得只剩小裤衩。乖乖，这也太帅了吧。八块腹迹悲伤]装啄勰郏挥幸凰孔溉猓∠阅腥宋叮靡兑卉缜椴蛔越奶兆砥鹄础８羌岫俗鎏锪晾掀诺木鲂摹：芸炀突匙派碓杏胩锪磷呓嘶橐觥？墒腔橐龅男孪示⒁还兑卉缫卜⑾痔锪劣腥钡恪Ｌ乇鸢泊蟮览恚乇鸢删唬惶觳幌慈卧瓒季醯貌坏镁ⅰＵ庑┮兑卉缍寄苋淌堋Ｕ鲋谎郾罩谎劬褪恰Ｎǘ啦话匝蛉猓话凿袒鸸芩祷鸸兜来螅馊冒曰鸸囊兑卉缡懿涣恕５蛭锪粒荒苋套挪凰怠；蛘呱贤饷嫒コ曰鸸５钦庖淮危信笥训缁埃锪敛辉诩遥簿凸瞬涣四敲炊啵诩依锍园伞：眉父雠笥殉缘哪歉隹陌！[悲伤]拖窆晁频摹＞谱惴贡ィ鸸院谩Ｒ兑卉缁股衩氐母嫠叽蠹易⒁獗Ｃ埽灰锰锪练⑾至恕？墒翘锪烈换乩矗槊舻谋亲泳头⑾侄四摺Ｒ晃是榭觯兑卉缙鸪醪凰担罄醇懿蛔√锪链蟮览砉バ模涂闪桶偷闹裢驳苟棺铀盗耍茸盘锪帘┓缰栌辍Ｃ怀上耄暌兑卉缢低辏锪聊鞘抢崃髀妗@乓兑卉绲氖郑骸岸圆黄鸢。≤畿纾幌氲饺媚闶苷饷炊辔悲伤]我以后再也不这样霸道了，我要和你吃火锅！[悲伤]”说着说着，那拿起鸡毛掸子交给叶一茜：“你如果觉得不解气的话，狠狠的揍我一顿吧。[悲伤]我太不考虑你的感受了。”还别说，从那以后，田亮大道理少了，还经常和叶一茜一起吃她爱吃的羊肉火锅。直到有一天，叶一茜对他说：“亮哥，你就不能换个口味吗？火锅我都吃腻了！”哈哈哈哈！二人幸福依偎。婚姻哪能没有磕磕绊绊？多一些理解，多一些尊重，多一些包容，喜欢换位思考，多替对方着想，婚姻才能甜甜蜜蜜，长长久久啊。
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。 “玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
中国最早的观音形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。而据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
观音形象是男身，而《通鉴》记载的慈航真人观世音是女身，这又是为何呢？有诗曰：
黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。
九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。
漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。
遇此总教重换骨，方知左道不堪媒。
慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。(见《封神》)从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系，并可以推断出明清时期三教融合的文化思潮。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观世音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。《三教源流搜神大全》说：
（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。
慈航宝诰：
志心皈命礼：
庄王毓秀。 受帝命而诞生。教阐南洋。 奉敕旨而救劫。寻声感应。 动念垂慈。圣德昭彰。 玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度。 品物咸赖而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。 大悲大愿。大圣大慈。寻声救苦救难。随心消厄消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。 “玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
中国最早的观音形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。而据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
观音形象是男身，而《通鉴》记载的慈航真人观世音是女身，这又是为何呢？有诗曰：
黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。
九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。
漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。
遇此总教重换骨，方知左道不堪媒。
慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。(见《封神》)从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系，并可以推断出明清时期三教融合的文化思潮。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观世音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。《三教源流搜神大全》说：
（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。
慈航宝诰：
志心皈命礼：
庄王毓秀。 受帝命而诞生。教阐南洋。 奉敕旨而救劫。寻声感应。 动念垂慈。圣德昭彰。 玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度。 品物咸赖而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。 大悲大愿。大圣大慈。寻声救苦救难。随心消厄消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。
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