心田事不同，功德分胜劣
在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建寺度僧，行善不断，请问有什么功德？”
达摩祖师回答：“了无功德！”
梁武帝好像被浇了一盆冷水，心想：“我做了那么多善事，你不但不赞美我，怎么还说没有功德呢？”因此不免对达摩祖师心生反感，而达摩祖师也觉得与他无缘，于是拂袖而去。
达摩祖师回答“了无功德”，错了吗？梁武帝认为自己造寺庙、度僧尼、印经典、说佛法，有功德，错了吗？都不错！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有为的功德，多做多得，少做少得。达摩祖师讲的功德，是功德性，自性的功德本来具足，并不因为我现在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所减少。所以有为的功德可以说多说少，无为的功德性则不能论多论少。
在《金刚经》里也提到福德与福性的问题。福德，从因果来讲，当然可以论多论少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，则不容以有无的对立观念来论多论少。所以，达摩祖师从本体上来讲功德，梁武帝还没有那样深的领悟，所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成为一代君王，其实也就是因为他在过去世曾经布施、行善。因此，在佛门里有一首赞叹梁武帝及说明布施功德的偈语：
三宝门中福好修，一文施舍万文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。
不过，这种有为的果报并非究竟，譬如，即使做了帝王，福报用尽，还是会再堕落。所以，福德可以说多说少，说有说无；而福德性，即使是堕落到地狱、饿鬼、畜生，五趣流转，六道轮回，我们的真如自性、福德性，始终没有损减分毫。
因此，布施、设斋究竟是否有功德，就看是从什么层次来讲。如果从有为法来看，布施必定有功德。布施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收获。所以布施是无尽的宝藏，你有布施，你就有储蓄，就有果报。一个人如果每天光是贪图别人的东西，是贫穷；常行喜舍，才是富贵。
布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。
布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。布施如桥梁，人与人之间的人际沟通，如同过河须要桥梁。布施是人我之间的桥梁，我说你的好话，我就能和你沟通，我有利益给你，帮助你，我就能和你沟通。
布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个小女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心；但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去在垃圾堆上捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自来为她上堂说法，为她诵经祈福。
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这时皇后刚逝世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游、打猎，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常欢喜，就把她迎回宫里，立为皇后。
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的功德、福报。”因此，为了感恩图报，她就从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持大和尚就亲自来为我诵经祝福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”
但是当她来到寺院时，大和尚见都没有见她，只叫一个知客师为她诵经祝福。皇后不免感到生气、失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一块钱，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一块钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经祝福。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施一块钱，功德应该是一样的，不过，你的一块钱布施给国家修桥舖路，布施给学生做奖学金，这样的功德未来性就很大了；我的一块钱只是用来布施给儿女打牌、吃喝玩乐，由于田不同，对象不同，功德因此有胜劣。同样的对象，你的一块钱布施给青年做奖学金，我的一块钱也是给青年做奖学金，不过，你的心里望报，你的心量很小，我的心广大无边，如此我的一块钱功德就大了。因此，布施主要在于我们的发心；发心不同，功德就有胜劣之分。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他很希望儿子能到寺院里过一段出家的生活。就如同现在的泰国，要想取得公民的资格，一生当中一定要出家一次，也等于台湾的役男要服兵役一样。因此，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。这个翰林学士到了寺院，先从沙弥做起，每天必须打柴、推磨、种田、担水，弄得身心疲累不堪。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，而发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空──没有布施的我，没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”。如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施只树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，唯有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建寺度僧，行善不断，请问有什么功德？”
达摩祖师回答：“了无功德！”
梁武帝好像被浇了一盆冷水，心想：“我做了那么多善事，你不但不赞美我，怎么还说没有功德呢？”因此不免对达摩祖师心生反感，而达摩祖师也觉得与他无缘，于是拂袖而去。
达摩祖师回答“了无功德”，错了吗？梁武帝认为自己造寺庙、度僧尼、印经典、说佛法，有功德，错了吗？都不错！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有为的功德，多做多得，少做少得。达摩祖师讲的功德，是功德性，自性的功德本来具足，并不因为我现在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所减少。所以有为的功德可以说多说少，无为的功德性则不能论多论少。
在《金刚经》里也提到福德与福性的问题。福德，从因果来讲，当然可以论多论少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，则不容以有无的对立观念来论多论少。所以，达摩祖师从本体上来讲功德，梁武帝还没有那样深的领悟，所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成为一代君王，其实也就是因为他在过去世曾经布施、行善。因此，在佛门里有一首赞叹梁武帝及说明布施功德的偈语：
三宝门中福好修，一文施舍万文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。
不过，这种有为的果报并非究竟，譬如，即使做了帝王，福报用尽，还是会再堕落。所以，福德可以说多说少，说有说无；而福德性，即使是堕落到地狱、饿鬼、畜生，五趣流转，六道轮回，我们的真如自性、福德性，始终没有损减分毫。
因此，布施、设斋究竟是否有功德，就看是从什么层次来讲。如果从有为法来看，布施必定有功德。布施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收获。所以布施是无尽的宝藏，你有布施，你就有储蓄，就有果报。一个人如果每天光是贪图别人的东西，是贫穷；常行喜舍，才是富贵。
布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。
布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。布施如桥梁，人与人之间的人际沟通，如同过河须要桥梁。布施是人我之间的桥梁，我说你的好话，我就能和你沟通，我有利益给你，帮助你，我就能和你沟通。
布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个小女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心；但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去在垃圾堆上捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自来为她上堂说法，为她诵经祈福。
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这时皇后刚逝世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游、打猎，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常欢喜，就把她迎回宫里，立为皇后。
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的功德、福报。”因此，为了感恩图报，她就从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持大和尚就亲自来为我诵经祝福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”
但是当她来到寺院时，大和尚见都没有见她，只叫一个知客师为她诵经祝福。皇后不免感到生气、失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一块钱，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一块钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经祝福。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施一块钱，功德应该是一样的，不过，你的一块钱布施给国家修桥舖路，布施给学生做奖学金，这样的功德未来性就很大了；我的一块钱只是用来布施给儿女打牌、吃喝玩乐，由于田不同，对象不同，功德因此有胜劣。同样的对象，你的一块钱布施给青年做奖学金，我的一块钱也是给青年做奖学金，不过，你的心里望报，你的心量很小，我的心广大无边，如此我的一块钱功德就大了。因此，布施主要在于我们的发心；发心不同，功德就有胜劣之分。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他很希望儿子能到寺院里过一段出家的生活。就如同现在的泰国，要想取得公民的资格，一生当中一定要出家一次，也等于台湾的役男要服兵役一样。因此，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。这个翰林学士到了寺院，先从沙弥做起，每天必须打柴、推磨、种田、担水，弄得身心疲累不堪。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，而发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空──没有布施的我，没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”。如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施只树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，唯有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
忙了一辈子，什么才是你的？
有的时候，四下安静，忍不住会在心里问自己。
这一辈子了，忙忙碌碌地奔走，苦也吃了，累也扛了。
到如今，什么才是真正属于自己的？
人生短暂，长不过百年，世事无常，有灾难意外。
过着过着，就到了终点，活着活着，就闭上双眼。
究竟什么才是你的？
01
人活一辈子，什么最重要？
有人认为是财富，因此大半辈子都在奔波劳累，起早贪黑；
有人认为是名利，所以无时无刻不在虚与委蛇，勾心斗角；
有人认为是地位，于是为了前途不惜思虑算计，你死我活......
可忙来忙去，终究都不是自己的。
经历多了就会明白：钱再多，始终带不走；名再大，转眼就成空；位再高，不过梦一场。
辛辛苦苦忙了一辈子，累死累活干了一辈子，究竟什么才是你的？
看看下面这三样：
金钱是你的吗？不是。
钱，只是日常所需，百年之后，毫无用处。
钱再多，也带不走，再多钱，也留不住。
活着的时候，钱是用品，人走了以后，钱是废纸。
我们大多数人认为：我口袋里面的钱天经地义就是我的，我有权利消费掉，我可以尽情的去用它来换取服务和产品，可以大吃大喝，可以纵情享乐，可以“用钱去感受人生的美好”。
可你有没有好好想过？我所创造的社会价值，真的与我手中的金钱和资产相匹配吗？如果我只付出一些但赚得很多，那么我们这时候就要反省是不是价值错配了？这时候我们就要捐赠错配的部分，并回馈给这个社会。
或者至少要投资到能为社会大众带来利益的领域，让他人能受益的产业或项目上。
因此现在流行欧美的极简生活，我们中国老祖宗倡导的节俭朴素，就是符合这个道理的大智慧。
无论我们有多少财富，尽量不去铺张浪费，力求不去过度消费，才能使我们的人生有所保障，平安幸福！
房子是你的吗？不是。
房只是住所，却不能随身。
一旦命终，走到尽头，与你毫不相干，全都留给了后代子孙，一砖一瓦，你看不见，一座一间，你住不上。
车子是你的吗？不是。
车只是代步工具，载你出行，遮风挡雨，它只属于活着的你。
到了百年之后，你开不了，也坐不了，即使再昂贵，最终只是一堆烂铁。
爱人是你的吗？不是。
再好的夫妻，也会有一人先行而去。
若恩爱，夫妻能到白头，若不爱，随时都会分散。
谁也无法保证余生没有变数，要么陌路，各寻幸福，要么终去，一人孤独。
子女是你的吗？不是。
子女虽是你所生养，但不能一直陪在身旁。
他们因你来到世上，并不能为你而活。
等到他们长大成人，有自己的家庭和生活，与你不再朝夕相伴，留给你的只有等待。
人活一辈子，真正属于自己的，只有身体和心情。
身体，支撑你的一切；心情，决定你的喜悲。
从生到死，无论多久，身体始终对你不离不弃，心情一直陪你同行到底。
身体就是宝，要保护好，心情胜似金，必须爱惜
真正要把握住的东西，是健康
02
人这一辈子，身体健康，不能忽视，心情愉悦，真的重要。
折腾了大半生，忘我地去追着赶着。到了这个时候，才有点恍然明白：
这一辈子，真正属于自己的东西，真正要把握住的东西，是健康。
买东西，都看得到保质期。东西是这样，人也是一样的。人也是有保质期的，从出生那天开始，保质期就给你算好了。
世事无常，生命短暂，任何时候都是难得的。
一生，其实只不过是一个瞬间，如大海中忽起忽灭的一个小水泡。所以，人活着应该尽兴，不要过得太累太压抑。
几十年的时间，前期消耗得太多，后期想保养常常是心有余而力不足的。
对自己好一点吧，不要辜负了身体。
当健康给你一次警告的时候，要能想明白，有身体，才能有其他的革命。
辛辛苦苦忙碌，累死累活赚钱，不爱惜自己的身体，不在乎自己的心情，到最后忙了一辈子，健康没了，身体垮了，心情差了，人抑郁了，活着也就没有任何意义了。
健康平安就好，轻松开心就行
03
我们这一生，其实并不需要太多东西。
钱多钱少，健康平安就好，是富是穷，轻松开心就行。
别为了钱财累垮身体，别为了琐事影响心情。
多休息，爱惜自己，少计较，不要生气。
身体好，活得久，心情好，快乐多。
林语堂说：“从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同月圆为少月缺为多，道理是一样的。”
不完满的不止是事，也是人。一辈子走过来，实在没有太多是能令人觉得完满的。
因为这个常态的不完满，耿耿于怀，伤了自己的身，才最不值当。
人啊，忙了一辈子，累了一辈子，实在要清楚，什么才是你的！
人生短暂， 过一天就少一天，余生不长， 活一天就赚一天。
钱财再好，不是宝，成败得失，不重要。
身体健康，才是最大的福气；
轻松快乐，才是真正的成功；
平安到老，才是最好的财宝。 https://t.cn/A65ktBIo
有的时候，四下安静，忍不住会在心里问自己。
这一辈子了，忙忙碌碌地奔走，苦也吃了，累也扛了。
到如今，什么才是真正属于自己的？
人生短暂，长不过百年，世事无常，有灾难意外。
过着过着，就到了终点，活着活着，就闭上双眼。
究竟什么才是你的？
01
人活一辈子，什么最重要？
有人认为是财富，因此大半辈子都在奔波劳累，起早贪黑；
有人认为是名利，所以无时无刻不在虚与委蛇，勾心斗角；
有人认为是地位，于是为了前途不惜思虑算计，你死我活......
可忙来忙去，终究都不是自己的。
经历多了就会明白：钱再多，始终带不走；名再大，转眼就成空；位再高，不过梦一场。
辛辛苦苦忙了一辈子，累死累活干了一辈子，究竟什么才是你的？
看看下面这三样：
金钱是你的吗？不是。
钱，只是日常所需，百年之后，毫无用处。
钱再多，也带不走，再多钱，也留不住。
活着的时候，钱是用品，人走了以后，钱是废纸。
我们大多数人认为：我口袋里面的钱天经地义就是我的，我有权利消费掉，我可以尽情的去用它来换取服务和产品，可以大吃大喝，可以纵情享乐，可以“用钱去感受人生的美好”。
可你有没有好好想过？我所创造的社会价值，真的与我手中的金钱和资产相匹配吗？如果我只付出一些但赚得很多，那么我们这时候就要反省是不是价值错配了？这时候我们就要捐赠错配的部分，并回馈给这个社会。
或者至少要投资到能为社会大众带来利益的领域，让他人能受益的产业或项目上。
因此现在流行欧美的极简生活，我们中国老祖宗倡导的节俭朴素，就是符合这个道理的大智慧。
无论我们有多少财富，尽量不去铺张浪费，力求不去过度消费，才能使我们的人生有所保障，平安幸福！
房子是你的吗？不是。
房只是住所，却不能随身。
一旦命终，走到尽头，与你毫不相干，全都留给了后代子孙，一砖一瓦，你看不见，一座一间，你住不上。
车子是你的吗？不是。
车只是代步工具，载你出行，遮风挡雨，它只属于活着的你。
到了百年之后，你开不了，也坐不了，即使再昂贵，最终只是一堆烂铁。
爱人是你的吗？不是。
再好的夫妻，也会有一人先行而去。
若恩爱，夫妻能到白头，若不爱，随时都会分散。
谁也无法保证余生没有变数，要么陌路，各寻幸福，要么终去，一人孤独。
子女是你的吗？不是。
子女虽是你所生养，但不能一直陪在身旁。
他们因你来到世上，并不能为你而活。
等到他们长大成人，有自己的家庭和生活，与你不再朝夕相伴，留给你的只有等待。
人活一辈子，真正属于自己的，只有身体和心情。
身体，支撑你的一切；心情，决定你的喜悲。
从生到死，无论多久，身体始终对你不离不弃，心情一直陪你同行到底。
身体就是宝，要保护好，心情胜似金，必须爱惜
真正要把握住的东西，是健康
02
人这一辈子，身体健康，不能忽视，心情愉悦，真的重要。
折腾了大半生，忘我地去追着赶着。到了这个时候，才有点恍然明白：
这一辈子，真正属于自己的东西，真正要把握住的东西，是健康。
买东西，都看得到保质期。东西是这样，人也是一样的。人也是有保质期的，从出生那天开始，保质期就给你算好了。
世事无常，生命短暂，任何时候都是难得的。
一生，其实只不过是一个瞬间，如大海中忽起忽灭的一个小水泡。所以，人活着应该尽兴，不要过得太累太压抑。
几十年的时间，前期消耗得太多，后期想保养常常是心有余而力不足的。
对自己好一点吧，不要辜负了身体。
当健康给你一次警告的时候，要能想明白，有身体，才能有其他的革命。
辛辛苦苦忙碌，累死累活赚钱，不爱惜自己的身体，不在乎自己的心情，到最后忙了一辈子，健康没了，身体垮了，心情差了，人抑郁了，活着也就没有任何意义了。
健康平安就好，轻松开心就行
03
我们这一生，其实并不需要太多东西。
钱多钱少，健康平安就好，是富是穷，轻松开心就行。
别为了钱财累垮身体，别为了琐事影响心情。
多休息，爱惜自己，少计较，不要生气。
身体好，活得久，心情好，快乐多。
林语堂说：“从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同月圆为少月缺为多，道理是一样的。”
不完满的不止是事，也是人。一辈子走过来，实在没有太多是能令人觉得完满的。
因为这个常态的不完满，耿耿于怀，伤了自己的身，才最不值当。
人啊，忙了一辈子，累了一辈子，实在要清楚，什么才是你的！
人生短暂， 过一天就少一天，余生不长， 活一天就赚一天。
钱财再好，不是宝，成败得失，不重要。
身体健康，才是最大的福气；
轻松快乐，才是真正的成功；
平安到老，才是最好的财宝。 https://t.cn/A65ktBIo
#那些美好的年纪和面孔#
上午终于确定了过节费标准以及春节礼品名单。
下午工体纯k 活动，cosplay ，我的海盗角色得了二等奖。[哈哈]
“想要我的财宝吗？去吧，我把世界上的一切都放在那里-伟大的航路！”
同事说我的台词是海贼王，角色是加勒比海盗。
晚上聚餐喝酒，男同事有喝睡着的，自愿留到最后的人喝哭了，聊到离开我们的同事，会情绪纠结是因为是有感情的人。
我做了那个清醒到最后的旁观者。
每个人都有自己的委屈。
如果有来生你会选择现在的人生吗？
有回答会，有回答要换一种人生，我是下辈子人都不要做了。
对现在的生活不满，而现在都是自己的一步步选择，都是经过认真的选择，说明只配现在的生活。
喝酒的时候看到对面98年的小孩，那个身心健康的男生，年轻舒展的笑脸，真好啊。
忽然想，那么多遗憾，却无从诉说，大家都这么孤独。
上午终于确定了过节费标准以及春节礼品名单。
下午工体纯k 活动，cosplay ，我的海盗角色得了二等奖。[哈哈]
“想要我的财宝吗？去吧，我把世界上的一切都放在那里-伟大的航路！”
同事说我的台词是海贼王，角色是加勒比海盗。
晚上聚餐喝酒，男同事有喝睡着的，自愿留到最后的人喝哭了，聊到离开我们的同事，会情绪纠结是因为是有感情的人。
我做了那个清醒到最后的旁观者。
每个人都有自己的委屈。
如果有来生你会选择现在的人生吗？
有回答会，有回答要换一种人生，我是下辈子人都不要做了。
对现在的生活不满，而现在都是自己的一步步选择，都是经过认真的选择，说明只配现在的生活。
喝酒的时候看到对面98年的小孩，那个身心健康的男生，年轻舒展的笑脸，真好啊。
忽然想，那么多遗憾，却无从诉说，大家都这么孤独。
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