自皈依僧,不结交恶友。
谈到皈依僧,不随恶友。波多瓦大师曾说:“如果在僧团中分别自他,破坏和合的时候,就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人,他们喜欢分别说:“我们噶举,他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人,就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢?大师说:“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师,常常会以教诲者的身份,跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样, 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真,也仿效着去做,结果也开始搞小团体,分别自他。
分裂僧团,就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果,就要圆满积聚资粮,要能圆满资粮,就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众,如果有偏私、分别之心,是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法,其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式,针对不同的众生,有时候说有无,有时候说无我,有的时候说小乘,有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼,更不可能轻易做分别。
因此,分裂僧团、偏私法教,分别说:“我们实修派,他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的,这些都是谤法。过去噶当派的祖师说:“谤法、僧团分裂的地方,将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽,是不可能长出成果的。祖师还说,甚至这个地方的蚂蚁,也会落入恶道, 为什么会这样呢?因为在已经造作了重大的罪业的地方,善业力衰微,恶势力增长,所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心,都会变得凶恶,所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法,可以恢复这个地方的清净呢?需要一位证得法性的人,说三次法,就能够清净罪业,得以恢复。三次说法,并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀,而是要开示消除分裂,促进和谐的内容,才能够恢复此地过去的功德。
藏传佛教的不同派别,是因为上师、寺院的不同,因此产生出不同派别的名称,并不是因为佛法传承有所差别。没有一个派别能够独立于其他宗派而毫无关连,事实 上,在噶举派的根本和传承的上师当中,有萨迦派的大师,也有格鲁派的大师,也有宁玛派的上师,也有觉囊派的上师。因此各个教派在法教上息息相关,如果我们 以世间的偏私好恶之心,随意妄加分别的话,我们将会违背所有传承祖师的三昧耶戒,也将造作谤法的罪业,也会成为毁灭佛教的魔业。因此,大家一定要谨慎注 意。
至于皈依的修学学处就不用说了,因为首先对于遮止的学处有了清楚的认识,该修学的学处,以后自然会成的。所以,仅仅是皈依三宝,得到一个佛教徒的虚名,是 不够的。有时在路上,看到一些佛教徒,心中就很难过,会觉得:“看似佛教徒,但怎么还是跟俗人一样,没有什么改变呢?”当然要能百分之百的改变,也不容易做到,每个人都是独立的个体,连佛陀都没法用一个方法,改变所有的人,更不用说自己了。所以,我们要按照自己的能力,就算只能做到一个方法,也要尽力去做,就像我以前说过:“符合佛陀心意的步伐,一步也不可延迟。”重点就是要按照佛陀的脚步,勇敢地迈步向前。希望大家都能做到,谢谢大家。
佛教的本质就是和平、非暴力。佛法若在心中生起,心就能得到平静、得到降伏,不再烦躁不安。所以内心是否具备佛 法,端视于我们的心,是否平静祥和,端视于我们的心,是否不再被烦恼所左右。否则,如果内心还是充满嫉妒和愤怒,这代表心中并没有生起佛法,这时最好也别 称自己是佛教徒了。
所以我们应该谨记佛法“非暴力”的本质,尽力做到非暴力。然而,我们不应仅对自己的亲人非暴力,包括敌人、陌生人,甚至微小如昆虫的生命,我们都不能够刻 意去伤害他们。当然,律典当中也提到,杀害动物的话,只是犯了他胜罪,但是以菩萨戒的角度而言,没有这样的差别,由于菩萨是对一切众生发起大悲心,因此只 要是刻意伤害众生,那怕只是一只小虫,也会犯菩萨的根本堕罪。这一点,我们都应该谨慎。
如果我们内心有着深厚的佛学底子和实修体验,这当然值得赞叹,然而,就算没有如此的修为,只要心中保有一念不害众生的心,这就已经是功德一件了,因为这念心,已经帮助你自然而然地在自利和利他了。希望大家铭记在心。
—大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 https://t.cn/RwWga2F
谈到皈依僧,不随恶友。波多瓦大师曾说:“如果在僧团中分别自他,破坏和合的时候,就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人,他们喜欢分别说:“我们噶举,他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人,就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢?大师说:“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师,常常会以教诲者的身份,跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样, 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真,也仿效着去做,结果也开始搞小团体,分别自他。
分裂僧团,就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果,就要圆满积聚资粮,要能圆满资粮,就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众,如果有偏私、分别之心,是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法,其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式,针对不同的众生,有时候说有无,有时候说无我,有的时候说小乘,有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼,更不可能轻易做分别。
因此,分裂僧团、偏私法教,分别说:“我们实修派,他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的,这些都是谤法。过去噶当派的祖师说:“谤法、僧团分裂的地方,将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽,是不可能长出成果的。祖师还说,甚至这个地方的蚂蚁,也会落入恶道, 为什么会这样呢?因为在已经造作了重大的罪业的地方,善业力衰微,恶势力增长,所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心,都会变得凶恶,所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法,可以恢复这个地方的清净呢?需要一位证得法性的人,说三次法,就能够清净罪业,得以恢复。三次说法,并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀,而是要开示消除分裂,促进和谐的内容,才能够恢复此地过去的功德。
藏传佛教的不同派别,是因为上师、寺院的不同,因此产生出不同派别的名称,并不是因为佛法传承有所差别。没有一个派别能够独立于其他宗派而毫无关连,事实 上,在噶举派的根本和传承的上师当中,有萨迦派的大师,也有格鲁派的大师,也有宁玛派的上师,也有觉囊派的上师。因此各个教派在法教上息息相关,如果我们 以世间的偏私好恶之心,随意妄加分别的话,我们将会违背所有传承祖师的三昧耶戒,也将造作谤法的罪业,也会成为毁灭佛教的魔业。因此,大家一定要谨慎注 意。
至于皈依的修学学处就不用说了,因为首先对于遮止的学处有了清楚的认识,该修学的学处,以后自然会成的。所以,仅仅是皈依三宝,得到一个佛教徒的虚名,是 不够的。有时在路上,看到一些佛教徒,心中就很难过,会觉得:“看似佛教徒,但怎么还是跟俗人一样,没有什么改变呢?”当然要能百分之百的改变,也不容易做到,每个人都是独立的个体,连佛陀都没法用一个方法,改变所有的人,更不用说自己了。所以,我们要按照自己的能力,就算只能做到一个方法,也要尽力去做,就像我以前说过:“符合佛陀心意的步伐,一步也不可延迟。”重点就是要按照佛陀的脚步,勇敢地迈步向前。希望大家都能做到,谢谢大家。
佛教的本质就是和平、非暴力。佛法若在心中生起,心就能得到平静、得到降伏,不再烦躁不安。所以内心是否具备佛 法,端视于我们的心,是否平静祥和,端视于我们的心,是否不再被烦恼所左右。否则,如果内心还是充满嫉妒和愤怒,这代表心中并没有生起佛法,这时最好也别 称自己是佛教徒了。
所以我们应该谨记佛法“非暴力”的本质,尽力做到非暴力。然而,我们不应仅对自己的亲人非暴力,包括敌人、陌生人,甚至微小如昆虫的生命,我们都不能够刻 意去伤害他们。当然,律典当中也提到,杀害动物的话,只是犯了他胜罪,但是以菩萨戒的角度而言,没有这样的差别,由于菩萨是对一切众生发起大悲心,因此只 要是刻意伤害众生,那怕只是一只小虫,也会犯菩萨的根本堕罪。这一点,我们都应该谨慎。
如果我们内心有着深厚的佛学底子和实修体验,这当然值得赞叹,然而,就算没有如此的修为,只要心中保有一念不害众生的心,这就已经是功德一件了,因为这念心,已经帮助你自然而然地在自利和利他了。希望大家铭记在心。
—大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 https://t.cn/RwWga2F
【哪些人的事业易受阻碍】
都说职场如战场,在职场上台出色的人往往会遭人嫉妒从而各种使坏。当然并不是所有人都这样,在八字命理中,八字带有一下这些八字特征的人,事业上就易受阻。
谁会给你的人生加以捣乱,甚至暗中使坏,这个可以从八字中的破神加以厘清。说到破神,当然就是八字中的六破了。
一般说来。八字中的六破,即:卯午、子酉、辰丑、戌未、亥寅、巳申(两两相破);其法就是去地支每隔90度而取破。似乎有“直角抗力”的意思。
破的原意,是通“迫”,即逼迫、迫害、压迫之意。当迫害力量过剧时,就有可能造成破坏。所以命理上的“破”是一种地支五行之间的克。如果天干上的克一样。
相破,发生在四长生(寅申巳亥)、四帝旺(子午卯酉之间)和四墓库之间;是它们之间五行之气相互的战克状态;而且是按照以上所述的顺序,两两之间循环相破的。
其中,四长生中,由于各种五行之气均处于阳气初生的薄弱阶段,所以它们之间的战克还不是很剧烈。所以寅申巳亥之间的破是很轻的,破坏力也不大,所以经常不以破来论。
但是到了四帝旺的时候,各种五行之气,则成发展为盛大。彼此之间都仗着强势,互不相让,这时的破坏力就比较严重;常常伴随着比较激烈的方式。
到了四墓库阶段,因为各种五行之气,已经处于退气收藏阶段,破的形式主要属于同行之间的内部矛盾,是不公开的,比较隐蔽的。
破主要通过以下三种方式表现出来:
1、旺生之破
主要表现在子与酉,卯与午之间的破坏关系。它们之间的本来关系是属于相生的关系,协调合作是天经地义的事。但是双方之间都是出于各自的帝旺阶段,旺而不生,都认为自己厉害,在自己得不到好处的时候,就不去履行自己的职责。就要暗中捣乱,出坏主意。
2、墓库之破
主要表现在辰与丑、未与戌之间。它们之间的关系,本来就是同行,类似兄弟、姐妹,合作者之间的关系。但是由于双方内部各成员之间相互的不服气,而产生矛盾。比如辰中乙木破坏丑中己土,丑中辛金破坏辰中乙木;未中丁火破戌中辛金,戌中辛金破未中乙木。这种破坏属于同行之间的内部破坏,一般是隐藏的,不容易被觉察。
3、生中带破
主要是表现在寅与亥、巳与申之间。寅亥之间本来是相生的,但是亥中壬水在生寅木的同时,往往可以制克寅中丙火。表现出一种纠葛、牵连、副作用。巳申之间本来是合的关系,同时巳也是申金的长生之地;但是巳中丙火和戊土,要克申中庚金和壬水;申中壬水要克巳中丙火。这样两种破是很隐蔽的小矛盾,一般不会轻易被觉察,只有双方力量差距较大,破的矛盾才会显示出来。
相破的易像主要表现在:无情、破坏、捣乱、破解、破裂、碎片、血光、腐蚀、废弃、破耗、漏洞、不完整这些上面。
卯午破,主门户破败;子酉破,主阴小灾晦;辰丑破,主墙墓颓记(即修坟修房搬家);戌未破,主人物刑伤;亥寅、巳申之破,为破中有合,败而复成;事情多波折、反复。比如婚姻先破后复合等等。
破在年支:祖上破败;破月支:兄弟父母破败;破在日支:妻子(丈夫)破财;破时支:子女破败。
又有这种说法:男带破神带败儿,女带破神破娘家;官星带破工作破,财星带破找钱难;印绶带破无靓衫,食神带破嘴贪婪。七杀带破是破嘴,枭神带破心懒散;阳刃带破是蛮徒,伤官带破是囚犯。妻星带破娶破货,夫星带破嫁懒汉;破神贱命收破烂,破出禄马破烂王。
另外,对于六破,也有另外一种说法。它们是:卯破午、辰破丑、戌破巳、辰破亥、未破申、午破酉。
这种破的用法,主要是依据主客顺序。什么是主,什么是客,这个要分清。对于原局来说,日主为主,日干为主,它柱干支均为客;对于自己的家庭来说,日柱为主,它柱为客;对于体用关系来说,体神为主,用神为客;四柱关系来说,日时为主,年月为客;岁运与命局关系来说,命局为主,岁运为客。
所谓破,是客来欺主。主神本身不具有侵犯性。也就是说,是别人暗中的加害,捣乱。自己就不是捣乱了,而是自我折磨,瞎折腾,是一中自刑的关系,墓刑的关系。
这里更重视的是,人际关系。比如戌与巳的关系,辰与亥的关系,是临官与墓库的关系,是一种接纳、收藏、控制的含义。比如戌可以控制巳,辰可以控制亥。未申是一种邻里关系,邻里关系不和谐,难相处。
最后,关于破,也有另外一种说法。
卯与午、午与酉、子与酉他们之间的两两关系。这个说法,在徐乐吾的《子平粹言》中略有论述。他认为:破源于子午卯酉四帝旺的关系;也是地支之间的构成的90度直角的关系;而且是对这四种地支之间刑冲关系的补充。所以徐乐吾说:更有相破者,仅卯破午、午破酉三位,余皆不论。子卯相刑、子午相冲、卯午、卯酉相破,迨所以补三刑之缺也。
原因就是:子午相冲,为南北相冲,水火相激;卯酉相冲为东西对立,金木相胜。这里面子与卯已经有了相刑的关系,所以就只是剩下了卯午相破,午酉相破,子酉相破的关系。实际上属于对于四旺地支之间刑冲关系之外的补充。
这种说法在后来的部分盲派中运用较为广泛。只是他们在后来的运用中,剔除了午酉想破,加上了子卯相破。
相破的关系,实际上是人们在运用地支之间生克关系是的一种特殊归类;用意就是在论述刑冲、生合、克害关系之外,设立的一种特殊地支关系。所以八字中有这样的说法:有合就不论冲,有冲就不论刑,有刑就不论害、有害就不论、但是合克解除冲,但是无法解除刑、害和破。其主要含义,就是:生者不生,克者无情。核心的还是要注重五行之间生克的本质力量的分析;喜忌分析。
忌来破用,忌神是哪种十神,所居哪个宫位,说明哪种六亲对你会有危害;十神所代表的人像,宫位代表事像,何人捣乱或者破坏大体从十神中可以判别;表现在什么宫位,说明这个是这个宫位所发生的事情。
喜用互破,人生略有缺憾而已;用来破忌,当然是好事,说明坏事变好事。何种六亲、何种事情,依然可以从十神和宫位中得到发现。
另外,就是破不一定都是坏事,所谓:不破不立。因此,有人因祸得福,也有人因福招祸。祸福总是相依相随,结缘不善而已。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:30783982)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!人生苦短,勿忘心安~
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都说职场如战场,在职场上台出色的人往往会遭人嫉妒从而各种使坏。当然并不是所有人都这样,在八字命理中,八字带有一下这些八字特征的人,事业上就易受阻。
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一般说来。八字中的六破,即:卯午、子酉、辰丑、戌未、亥寅、巳申(两两相破);其法就是去地支每隔90度而取破。似乎有“直角抗力”的意思。
破的原意,是通“迫”,即逼迫、迫害、压迫之意。当迫害力量过剧时,就有可能造成破坏。所以命理上的“破”是一种地支五行之间的克。如果天干上的克一样。
相破,发生在四长生(寅申巳亥)、四帝旺(子午卯酉之间)和四墓库之间;是它们之间五行之气相互的战克状态;而且是按照以上所述的顺序,两两之间循环相破的。
其中,四长生中,由于各种五行之气均处于阳气初生的薄弱阶段,所以它们之间的战克还不是很剧烈。所以寅申巳亥之间的破是很轻的,破坏力也不大,所以经常不以破来论。
但是到了四帝旺的时候,各种五行之气,则成发展为盛大。彼此之间都仗着强势,互不相让,这时的破坏力就比较严重;常常伴随着比较激烈的方式。
到了四墓库阶段,因为各种五行之气,已经处于退气收藏阶段,破的形式主要属于同行之间的内部矛盾,是不公开的,比较隐蔽的。
破主要通过以下三种方式表现出来:
1、旺生之破
主要表现在子与酉,卯与午之间的破坏关系。它们之间的本来关系是属于相生的关系,协调合作是天经地义的事。但是双方之间都是出于各自的帝旺阶段,旺而不生,都认为自己厉害,在自己得不到好处的时候,就不去履行自己的职责。就要暗中捣乱,出坏主意。
2、墓库之破
主要表现在辰与丑、未与戌之间。它们之间的关系,本来就是同行,类似兄弟、姐妹,合作者之间的关系。但是由于双方内部各成员之间相互的不服气,而产生矛盾。比如辰中乙木破坏丑中己土,丑中辛金破坏辰中乙木;未中丁火破戌中辛金,戌中辛金破未中乙木。这种破坏属于同行之间的内部破坏,一般是隐藏的,不容易被觉察。
3、生中带破
主要是表现在寅与亥、巳与申之间。寅亥之间本来是相生的,但是亥中壬水在生寅木的同时,往往可以制克寅中丙火。表现出一种纠葛、牵连、副作用。巳申之间本来是合的关系,同时巳也是申金的长生之地;但是巳中丙火和戊土,要克申中庚金和壬水;申中壬水要克巳中丙火。这样两种破是很隐蔽的小矛盾,一般不会轻易被觉察,只有双方力量差距较大,破的矛盾才会显示出来。
相破的易像主要表现在:无情、破坏、捣乱、破解、破裂、碎片、血光、腐蚀、废弃、破耗、漏洞、不完整这些上面。
卯午破,主门户破败;子酉破,主阴小灾晦;辰丑破,主墙墓颓记(即修坟修房搬家);戌未破,主人物刑伤;亥寅、巳申之破,为破中有合,败而复成;事情多波折、反复。比如婚姻先破后复合等等。
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又有这种说法:男带破神带败儿,女带破神破娘家;官星带破工作破,财星带破找钱难;印绶带破无靓衫,食神带破嘴贪婪。七杀带破是破嘴,枭神带破心懒散;阳刃带破是蛮徒,伤官带破是囚犯。妻星带破娶破货,夫星带破嫁懒汉;破神贱命收破烂,破出禄马破烂王。
另外,对于六破,也有另外一种说法。它们是:卯破午、辰破丑、戌破巳、辰破亥、未破申、午破酉。
这种破的用法,主要是依据主客顺序。什么是主,什么是客,这个要分清。对于原局来说,日主为主,日干为主,它柱干支均为客;对于自己的家庭来说,日柱为主,它柱为客;对于体用关系来说,体神为主,用神为客;四柱关系来说,日时为主,年月为客;岁运与命局关系来说,命局为主,岁运为客。
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最后,关于破,也有另外一种说法。
卯与午、午与酉、子与酉他们之间的两两关系。这个说法,在徐乐吾的《子平粹言》中略有论述。他认为:破源于子午卯酉四帝旺的关系;也是地支之间的构成的90度直角的关系;而且是对这四种地支之间刑冲关系的补充。所以徐乐吾说:更有相破者,仅卯破午、午破酉三位,余皆不论。子卯相刑、子午相冲、卯午、卯酉相破,迨所以补三刑之缺也。
原因就是:子午相冲,为南北相冲,水火相激;卯酉相冲为东西对立,金木相胜。这里面子与卯已经有了相刑的关系,所以就只是剩下了卯午相破,午酉相破,子酉相破的关系。实际上属于对于四旺地支之间刑冲关系之外的补充。
这种说法在后来的部分盲派中运用较为广泛。只是他们在后来的运用中,剔除了午酉想破,加上了子卯相破。
相破的关系,实际上是人们在运用地支之间生克关系是的一种特殊归类;用意就是在论述刑冲、生合、克害关系之外,设立的一种特殊地支关系。所以八字中有这样的说法:有合就不论冲,有冲就不论刑,有刑就不论害、有害就不论、但是合克解除冲,但是无法解除刑、害和破。其主要含义,就是:生者不生,克者无情。核心的还是要注重五行之间生克的本质力量的分析;喜忌分析。
忌来破用,忌神是哪种十神,所居哪个宫位,说明哪种六亲对你会有危害;十神所代表的人像,宫位代表事像,何人捣乱或者破坏大体从十神中可以判别;表现在什么宫位,说明这个是这个宫位所发生的事情。
喜用互破,人生略有缺憾而已;用来破忌,当然是好事,说明坏事变好事。何种六亲、何种事情,依然可以从十神和宫位中得到发现。
另外,就是破不一定都是坏事,所谓:不破不立。因此,有人因祸得福,也有人因福招祸。祸福总是相依相随,结缘不善而已。
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谁会给你的人生加以捣乱,甚至暗中使坏,这个可以从八字中的破神加以厘清。说到破神,当然就是八字中的六破了。
一般说来。八字中的六破,即:卯午、子酉、辰丑、戌未、亥寅、巳申(两两相破);其法就是去地支每隔90度而取破。似乎有“直角抗力”的意思。
破的原意,是通“迫”,即逼迫、迫害、压迫之意。当迫害力量过剧时,就有可能造成破坏。所以命理上的“破”是一种地支五行之间的克。如果天干上的克一样。
相破,发生在四长生(寅申巳亥)、四帝旺(子午卯酉之间)和四墓库之间;是它们之间五行之气相互的战克状态;而且是按照以上所述的顺序,两两之间循环相破的。
其中,四长生中,由于各种五行之气均处于阳气初生的薄弱阶段,所以它们之间的战克还不是很剧烈。所以寅申巳亥之间的破是很轻的,破坏力也不大,所以经常不以破来论。
但是到了四帝旺的时候,各种五行之气,则成发展为盛大。彼此之间都仗着强势,互不相让,这时的破坏力就比较严重;常常伴随着比较激烈的方式。
到了四墓库阶段,因为各种五行之气,已经处于退气收藏阶段,破的形式主要属于同行之间的内部矛盾,是不公开的,比较隐蔽的。
破主要通过以下三种方式表现出来:
1、旺生之破
主要表现在子与酉,卯与午之间的破坏关系。它们之间的本来关系是属于相生的关系,协调合作是天经地义的事。但是双方之间都是出于各自的帝旺阶段,旺而不生,都认为自己厉害,在自己得不到好处的时候,就不去履行自己的职责。就要暗中捣乱,出坏主意。
2、墓库之破
主要表现在辰与丑、未与戌之间。它们之间的关系,本来就是同行,类似兄弟、姐妹,合作者之间的关系。但是由于双方内部各成员之间相互的不服气,而产生矛盾。比如辰中乙木破坏丑中己土,丑中辛金破坏辰中乙木;未中丁火破戌中辛金,戌中辛金破未中乙木。这种破坏属于同行之间的内部破坏,一般是隐藏的,不容易被觉察。
3、生中带破
主要是表现在寅与亥、巳与申之间。寅亥之间本来是相生的,但是亥中壬水在生寅木的同时,往往可以制克寅中丙火。表现出一种纠葛、牵连、副作用。巳申之间本来是合的关系,同时巳也是申金的长生之地;但是巳中丙火和戊土,要克申中庚金和壬水;申中壬水要克巳中丙火。这样两种破是很隐蔽的小矛盾,一般不会轻易被觉察,只有双方力量差距较大,破的矛盾才会显示出来。
相破的易像主要表现在:无情、破坏、捣乱、破解、破裂、碎片、血光、腐蚀、废弃、破耗、漏洞、不完整这些上面。
卯午破,主门户破败;子酉破,主阴小灾晦;辰丑破,主墙墓颓记(即修坟修房搬家);戌未破,主人物刑伤;亥寅、巳申之破,为破中有合,败而复成;事情多波折、反复。比如婚姻先破后复合等等。
破在年支:祖上破败;破月支:兄弟父母破败;破在日支:妻子(丈夫)破财;破时支:子女破败。
又有这种说法:男带破神带败儿,女带破神破娘家;官星带破工作破,财星带破找钱难;印绶带破无靓衫,食神带破嘴贪婪。七杀带破是破嘴,枭神带破心懒散;阳刃带破是蛮徒,伤官带破是囚犯。妻星带破娶破货,夫星带破嫁懒汉;破神贱命收破烂,破出禄马破烂王。
另外,对于六破,也有另外一种说法。它们是:卯破午、辰破丑、戌破巳、辰破亥、未破申、午破酉。
这种破的用法,主要是依据主客顺序。什么是主,什么是客,这个要分清。对于原局来说,日主为主,日干为主,它柱干支均为客;对于自己的家庭来说,日柱为主,它柱为客;对于体用关系来说,体神为主,用神为客;四柱关系来说,日时为主,年月为客;岁运与命局关系来说,命局为主,岁运为客。
所谓破,是客来欺主。主神本身不具有侵犯性。也就是说,是别人暗中的加害,捣乱。自己就不是捣乱了,而是自我折磨,瞎折腾,是一中自刑的关系,墓刑的关系。
这里更重视的是,人际关系。比如戌与巳的关系,辰与亥的关系,是临官与墓库的关系,是一种接纳、收藏、控制的含义。比如戌可以控制巳,辰可以控制亥。未申是一种邻里关系,邻里关系不和谐,难相处。
最后,关于破,也有另外一种说法。
卯与午、午与酉、子与酉他们之间的两两关系。这个说法,在徐乐吾的《子平粹言》中略有论述。他认为:破源于子午卯酉四帝旺的关系;也是地支之间的构成的90度直角的关系;而且是对这四种地支之间刑冲关系的补充。所以徐乐吾说:更有相破者,仅卯破午、午破酉三位,余皆不论。子卯相刑、子午相冲、卯午、卯酉相破,迨所以补三刑之缺也。
原因就是:子午相冲,为南北相冲,水火相激;卯酉相冲为东西对立,金木相胜。这里面子与卯已经有了相刑的关系,所以就只是剩下了卯午相破,午酉相破,子酉相破的关系。实际上属于对于四旺地支之间刑冲关系之外的补充。
这种说法在后来的部分盲派中运用较为广泛。只是他们在后来的运用中,剔除了午酉想破,加上了子卯相破。
相破的关系,实际上是人们在运用地支之间生克关系是的一种特殊归类;用意就是在论述刑冲、生合、克害关系之外,设立的一种特殊地支关系。所以八字中有这样的说法:有合就不论冲,有冲就不论刑,有刑就不论害、有害就不论、但是合克解除冲,但是无法解除刑、害和破。其主要含义,就是:生者不生,克者无情。核心的还是要注重五行之间生克的本质力量的分析;喜忌分析。
忌来破用,忌神是哪种十神,所居哪个宫位,说明哪种六亲对你会有危害;十神所代表的人像,宫位代表事像,何人捣乱或者破坏大体从十神中可以判别;表现在什么宫位,说明这个是这个宫位所发生的事情。
喜用互破,人生略有缺憾而已;用来破忌,当然是好事,说明坏事变好事。何种六亲、何种事情,依然可以从十神和宫位中得到发现。
另外,就是破不一定都是坏事,所谓:不破不立。因此,有人因祸得福,也有人因福招祸。祸福总是相依相随,结缘不善而已。
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都说职场如战场,在职场上台出色的人往往会遭人嫉妒从而各种使坏。当然并不是所有人都这样,在八字命理中,八字带有一下这些八字特征的人,事业上就易受阻。
谁会给你的人生加以捣乱,甚至暗中使坏,这个可以从八字中的破神加以厘清。说到破神,当然就是八字中的六破了。
一般说来。八字中的六破,即:卯午、子酉、辰丑、戌未、亥寅、巳申(两两相破);其法就是去地支每隔90度而取破。似乎有“直角抗力”的意思。
破的原意,是通“迫”,即逼迫、迫害、压迫之意。当迫害力量过剧时,就有可能造成破坏。所以命理上的“破”是一种地支五行之间的克。如果天干上的克一样。
相破,发生在四长生(寅申巳亥)、四帝旺(子午卯酉之间)和四墓库之间;是它们之间五行之气相互的战克状态;而且是按照以上所述的顺序,两两之间循环相破的。
其中,四长生中,由于各种五行之气均处于阳气初生的薄弱阶段,所以它们之间的战克还不是很剧烈。所以寅申巳亥之间的破是很轻的,破坏力也不大,所以经常不以破来论。
但是到了四帝旺的时候,各种五行之气,则成发展为盛大。彼此之间都仗着强势,互不相让,这时的破坏力就比较严重;常常伴随着比较激烈的方式。
到了四墓库阶段,因为各种五行之气,已经处于退气收藏阶段,破的形式主要属于同行之间的内部矛盾,是不公开的,比较隐蔽的。
破主要通过以下三种方式表现出来:
1、旺生之破
主要表现在子与酉,卯与午之间的破坏关系。它们之间的本来关系是属于相生的关系,协调合作是天经地义的事。但是双方之间都是出于各自的帝旺阶段,旺而不生,都认为自己厉害,在自己得不到好处的时候,就不去履行自己的职责。就要暗中捣乱,出坏主意。
2、墓库之破
主要表现在辰与丑、未与戌之间。它们之间的关系,本来就是同行,类似兄弟、姐妹,合作者之间的关系。但是由于双方内部各成员之间相互的不服气,而产生矛盾。比如辰中乙木破坏丑中己土,丑中辛金破坏辰中乙木;未中丁火破戌中辛金,戌中辛金破未中乙木。这种破坏属于同行之间的内部破坏,一般是隐藏的,不容易被觉察。
3、生中带破
主要是表现在寅与亥、巳与申之间。寅亥之间本来是相生的,但是亥中壬水在生寅木的同时,往往可以制克寅中丙火。表现出一种纠葛、牵连、副作用。巳申之间本来是合的关系,同时巳也是申金的长生之地;但是巳中丙火和戊土,要克申中庚金和壬水;申中壬水要克巳中丙火。这样两种破是很隐蔽的小矛盾,一般不会轻易被觉察,只有双方力量差距较大,破的矛盾才会显示出来。
相破的易像主要表现在:无情、破坏、捣乱、破解、破裂、碎片、血光、腐蚀、废弃、破耗、漏洞、不完整这些上面。
卯午破,主门户破败;子酉破,主阴小灾晦;辰丑破,主墙墓颓记(即修坟修房搬家);戌未破,主人物刑伤;亥寅、巳申之破,为破中有合,败而复成;事情多波折、反复。比如婚姻先破后复合等等。
破在年支:祖上破败;破月支:兄弟父母破败;破在日支:妻子(丈夫)破财;破时支:子女破败。
又有这种说法:男带破神带败儿,女带破神破娘家;官星带破工作破,财星带破找钱难;印绶带破无靓衫,食神带破嘴贪婪。七杀带破是破嘴,枭神带破心懒散;阳刃带破是蛮徒,伤官带破是囚犯。妻星带破娶破货,夫星带破嫁懒汉;破神贱命收破烂,破出禄马破烂王。
另外,对于六破,也有另外一种说法。它们是:卯破午、辰破丑、戌破巳、辰破亥、未破申、午破酉。
这种破的用法,主要是依据主客顺序。什么是主,什么是客,这个要分清。对于原局来说,日主为主,日干为主,它柱干支均为客;对于自己的家庭来说,日柱为主,它柱为客;对于体用关系来说,体神为主,用神为客;四柱关系来说,日时为主,年月为客;岁运与命局关系来说,命局为主,岁运为客。
所谓破,是客来欺主。主神本身不具有侵犯性。也就是说,是别人暗中的加害,捣乱。自己就不是捣乱了,而是自我折磨,瞎折腾,是一中自刑的关系,墓刑的关系。
这里更重视的是,人际关系。比如戌与巳的关系,辰与亥的关系,是临官与墓库的关系,是一种接纳、收藏、控制的含义。比如戌可以控制巳,辰可以控制亥。未申是一种邻里关系,邻里关系不和谐,难相处。
最后,关于破,也有另外一种说法。
卯与午、午与酉、子与酉他们之间的两两关系。这个说法,在徐乐吾的《子平粹言》中略有论述。他认为:破源于子午卯酉四帝旺的关系;也是地支之间的构成的90度直角的关系;而且是对这四种地支之间刑冲关系的补充。所以徐乐吾说:更有相破者,仅卯破午、午破酉三位,余皆不论。子卯相刑、子午相冲、卯午、卯酉相破,迨所以补三刑之缺也。
原因就是:子午相冲,为南北相冲,水火相激;卯酉相冲为东西对立,金木相胜。这里面子与卯已经有了相刑的关系,所以就只是剩下了卯午相破,午酉相破,子酉相破的关系。实际上属于对于四旺地支之间刑冲关系之外的补充。
这种说法在后来的部分盲派中运用较为广泛。只是他们在后来的运用中,剔除了午酉想破,加上了子卯相破。
相破的关系,实际上是人们在运用地支之间生克关系是的一种特殊归类;用意就是在论述刑冲、生合、克害关系之外,设立的一种特殊地支关系。所以八字中有这样的说法:有合就不论冲,有冲就不论刑,有刑就不论害、有害就不论、但是合克解除冲,但是无法解除刑、害和破。其主要含义,就是:生者不生,克者无情。核心的还是要注重五行之间生克的本质力量的分析;喜忌分析。
忌来破用,忌神是哪种十神,所居哪个宫位,说明哪种六亲对你会有危害;十神所代表的人像,宫位代表事像,何人捣乱或者破坏大体从十神中可以判别;表现在什么宫位,说明这个是这个宫位所发生的事情。
喜用互破,人生略有缺憾而已;用来破忌,当然是好事,说明坏事变好事。何种六亲、何种事情,依然可以从十神和宫位中得到发现。
另外,就是破不一定都是坏事,所谓:不破不立。因此,有人因祸得福,也有人因福招祸。祸福总是相依相随,结缘不善而已。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:30783982)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!人生苦短,勿忘心安~
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