大智度论卷第五十九 释舍利品第三十七(八)
问曰:舍利弗知释提桓因,以世谛故,言取般若波罗蜜,何以故难?
答曰:释提桓因,在家中为烦恼所缚,五欲所覆,而能说般若波罗蜜,是事希有!以是故,舍利弗质问,欲令释提桓因更问佛深义,故难。释提桓因顺舍利弗意,答言如是。释提桓因意,于一切法中无二相,不以舍利为小,不以般若波罗蜜为大。般若波罗蜜,无二无分别相,为利益新发意菩萨故,以世谛如是说般若波罗蜜,能令众生心无二无分别,以是利益故,我取般若。是时,佛赞释提桓因:善哉!善哉!以能分别诸法,亦能善说般若相故,所谓无二相,是故赞叹。佛此中自说譬喻:若人欲分别法性、实际等作二分,是人为欲分别般若波罗蜜作二分。帝释自说般若,又闻佛重说,其心清净,深信欢喜,言一切世间所应礼敬。帝释此中自说因缘:一切菩萨学是般若,得阿耨多罗三藐三菩提。又此中以己身为喻,己身喻佛,般若经卷喻坐处。有人言:“己身喻般若,坐处喻舍利,是故二分中我取般若。”
问曰:舍利弗知释提桓因,以世谛故,言取般若波罗蜜,何以故难?
答曰:释提桓因,在家中为烦恼所缚,五欲所覆,而能说般若波罗蜜,是事希有!以是故,舍利弗质问,欲令释提桓因更问佛深义,故难。释提桓因顺舍利弗意,答言如是。释提桓因意,于一切法中无二相,不以舍利为小,不以般若波罗蜜为大。般若波罗蜜,无二无分别相,为利益新发意菩萨故,以世谛如是说般若波罗蜜,能令众生心无二无分别,以是利益故,我取般若。是时,佛赞释提桓因:善哉!善哉!以能分别诸法,亦能善说般若相故,所谓无二相,是故赞叹。佛此中自说譬喻:若人欲分别法性、实际等作二分,是人为欲分别般若波罗蜜作二分。帝释自说般若,又闻佛重说,其心清净,深信欢喜,言一切世间所应礼敬。帝释此中自说因缘:一切菩萨学是般若,得阿耨多罗三藐三菩提。又此中以己身为喻,己身喻佛,般若经卷喻坐处。有人言:“己身喻般若,坐处喻舍利,是故二分中我取般若。”
2022年3月28日。星期一。持之以恒,久久为功。敢于梦想,一切将成为可能,每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负,未来优秀的你,一定感谢现在拼命的自己,一切成功,一切财富,都是认知的对象,一定物质基础之上,思想掌握一切,思想改变一切,当你竭尽全力时,神灵将会现身。元亨利贞,对立统一,实事求是,守正创新。身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫时惹尘埃。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。生活,不是这样,就是那样,总之不会是你想的那样。所以啊,一切顺其自然就好,早安,各位。
2022年3月27日。星期天。持之以恒,久久为功。敢于梦想,一切将成为可能,每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负,未来优秀的你,一定感谢现在拼命的自己,一切成功,一切财富,都是认知的对象,一定物质基础之上,思想掌握一切,思想改变一切,当你竭尽全力时,神灵将会现身。元亨利贞,对立统一,实事求是,守正创新。身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫时惹尘埃。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。生活,不是这样,就是那样,总之不会是你想的那样。所以啊,一切顺其自然就好,早安,各位。
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