人说南迦巴瓦十人九不遇
就像我去年行车路过色季拉山口
只能对着白茫茫的云雾叹气
今天下了一下午雨
我就想那应该适合睡觉
但是因为整理素材一直没睡成
结果到了六点钟
我转头望向窗外
这位羞女峰的真身竟然缓缓露出
暮色沉沉 雾霭茫茫
雪域高原有了烟雨江南的味道
唯一不同的是
雪山的巨大身躯
让此刻见证它真颜的人
感受到了无比的圣洁
#逆光纪[超话]# https://t.cn/z8AG3PN
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只能对着白茫茫的云雾叹气
今天下了一下午雨
我就想那应该适合睡觉
但是因为整理素材一直没睡成
结果到了六点钟
我转头望向窗外
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进入总决赛的我今天依旧到岗
乘地铁的时候放眼望去 加上我不超过四人
陪同事去BFC买个晚饭 整个商场都回荡着BGM
如果没有这BGM估计一根针掉在地上都听得见
线上小程序点了杯manner
远处走去一改往日的人头攒动几十杯排排坐的情形 只剩我点的那杯夕阳西下断肠人在天涯
仿佛时空都快静止了[并不简单] https://t.cn/RGI10ef
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醉话说韵
韵,新华字典中有三个解释,第一个是语言名词,即韵母,声韵,押韵,韵文等等。第二是有节奏的声音,第三是情趣风韵。而辞海中有五个释义:一是和谐的声音;二是一个音节的收音;三是气派风度;四是气韵;五是风雅。
今天我说的韵是谓有节奏的和谐的声音,即格律诗或词曲赋的押韵。而所谓的押韵,我觉得就是读着顺口而已,这就涉及到韵的平仄了。而平仄,我认为就是读着有阴阳屯错之声。如我国古代的《诗经》和《楚辞》,就是读着顺口。而诗文基本是不符合今天的一些韵律要求的。
所以,在我国汉代以前是没有规定的韵律要求的。古人们都是用自己熟悉的语言、语音,凭着感觉和顺口写诗的。
为何如今诗者要求平仄和押韵呢。可以说是一些好事者们,总结了前人的诗作,并进行规类,可以说是他们研究前人诗作的成果,随之汇编成书——即韵书。为此各类韵书也不断涌现。
据说最早的韵书是三国时期,魏左书令李登撰的《声类》十卷。以及晋代吕静编著的《韵集》。之后有隋朝的《切韵》,说是现今可考的最早的韵书。并开创了韵书的体例。
之后不断涌现出《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《礼部韵略》、《五音集韵》、《韵略》、《古今韵会》、《中原音韵》、《洪武正韵》、《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》、《韵府群玉》等等。一系列乱七八遭的韵书。我也弄不清到底是韵集还是集韵了。我也不想弄清楚它们的区别了。真可谓是韵而淫之。
当今人们写格律诗,使用的一般都是《平水韵》。《平水韵》初为山西平水金朝王文郁的一个官员编著的《平水新刊韵略》,清康熙年间,后人依据唐人用韵情况,根据《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》,把《平水韵》并为106个韵部。因初编者为平水人而韵书得此名。
1941年魏建功等人编著了《中华新韵》,分十八韵部。这是根据现代汉语语音实际编写的影响较大的一部韵书。后来中华诗词协会又征求了一些诗词作者的意见,整理出了《中华新韵(十四韵)》。也或是《中华通韵》。
从此可以看出韵书开始是多么的乱七八糟。以我们今天使用的《平水韵》来说,我也十分韵纳闷。因为根据《新华字典》,咱就说一个简单问题。如一和衣这两个字。汉语拼音都是第一声。应该是平声吧。但在《平水韵》中,一却是仄声字,而衣有平又有仄。你说这是什么事呢。
又如电,簟,店,它们的汉语拼音完全一样,却分别分部在不同的韵部。电十七霰,簟二十八俭,店二十九艳。还有寒和含,寒在十四寒,含在十三覃。这在格律中又称临韵。你说这又是何必呢。
所以呢,你说是不是一帮文人们的故弄玄虚。
同时,我们如若在写诗的过程中,要使用一个成语。如萧规曹随都是平声,举世瞩目都是仄声咋办。这是不是要胡改成语了。把萧规曹随改成萧规魏用或什么的丕用之类。
为此,还是孟老先生说的好,尽信书,不如无书。只取二三策而已矣。我说最多也是十之八九即可。不必过于拘泥什么韵书。切莫把诗韵学究成为意淫。
最后,我再说一点关于词的问题。以《卜算子》和《临江仙》为例。
如《卜算子》,宋杨冠卿的一首词,我们就发现它与正体格式的不同。(以一代表平,以丨代表仄,以十代表可平可仄)。
苍生喘未苏,贾笔论孤愤。文采风流今尚存,
毫发无遗恨。
凄侧近长沙,地僻秋将尽。长使英雄泪满襟,
天意高难问。
而正体格律是这样的。
丨丨丨一一,丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一,
丨丨一一丨。
丨丨丨一一,丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一,
丨丨一一丨。
但是,在写作的现实中是这样的。
十十十十一,十丨一一丨。
十丨一一十十十,
十丨一一丨。
十十十十一,十丨一一丨。
十丨一一十十十,
丨丨一一丨。
《临江仙》就有所不同了。正体为五十四字。但是在学究骚人们的写作过程中,为了给离谱找一个合理的理由,就出现了多种变体的现象。有五十二字,五十六字、五十八字、六十字、六十二字以及七十四字、九十三字者。变体就有十一种之多。这到底是尊韵呢还是⋯⋯?
从严格意义上讲,词牌是在格式定型后才得以有名称的,既然已经定格就不允许突破,突破就不是真正的原词了,也就是出格了。故稍有变化当然就应该看做是变体,而不能当作正统。
所以,不管是诗,还是词,一切格律,都是文人骚客们的意淫。
到此,我就不多说了,还是读一读《诗经》的“静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美”吧。还有《离骚》的“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。是不是也很顺口。但,是不符合今天的韵律的。
哎,不说了,关于诗词的格律,就留给骚人们去意淫吧。
韵,新华字典中有三个解释,第一个是语言名词,即韵母,声韵,押韵,韵文等等。第二是有节奏的声音,第三是情趣风韵。而辞海中有五个释义:一是和谐的声音;二是一个音节的收音;三是气派风度;四是气韵;五是风雅。
今天我说的韵是谓有节奏的和谐的声音,即格律诗或词曲赋的押韵。而所谓的押韵,我觉得就是读着顺口而已,这就涉及到韵的平仄了。而平仄,我认为就是读着有阴阳屯错之声。如我国古代的《诗经》和《楚辞》,就是读着顺口。而诗文基本是不符合今天的一些韵律要求的。
所以,在我国汉代以前是没有规定的韵律要求的。古人们都是用自己熟悉的语言、语音,凭着感觉和顺口写诗的。
为何如今诗者要求平仄和押韵呢。可以说是一些好事者们,总结了前人的诗作,并进行规类,可以说是他们研究前人诗作的成果,随之汇编成书——即韵书。为此各类韵书也不断涌现。
据说最早的韵书是三国时期,魏左书令李登撰的《声类》十卷。以及晋代吕静编著的《韵集》。之后有隋朝的《切韵》,说是现今可考的最早的韵书。并开创了韵书的体例。
之后不断涌现出《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《礼部韵略》、《五音集韵》、《韵略》、《古今韵会》、《中原音韵》、《洪武正韵》、《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》、《韵府群玉》等等。一系列乱七八遭的韵书。我也弄不清到底是韵集还是集韵了。我也不想弄清楚它们的区别了。真可谓是韵而淫之。
当今人们写格律诗,使用的一般都是《平水韵》。《平水韵》初为山西平水金朝王文郁的一个官员编著的《平水新刊韵略》,清康熙年间,后人依据唐人用韵情况,根据《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》,把《平水韵》并为106个韵部。因初编者为平水人而韵书得此名。
1941年魏建功等人编著了《中华新韵》,分十八韵部。这是根据现代汉语语音实际编写的影响较大的一部韵书。后来中华诗词协会又征求了一些诗词作者的意见,整理出了《中华新韵(十四韵)》。也或是《中华通韵》。
从此可以看出韵书开始是多么的乱七八糟。以我们今天使用的《平水韵》来说,我也十分韵纳闷。因为根据《新华字典》,咱就说一个简单问题。如一和衣这两个字。汉语拼音都是第一声。应该是平声吧。但在《平水韵》中,一却是仄声字,而衣有平又有仄。你说这是什么事呢。
又如电,簟,店,它们的汉语拼音完全一样,却分别分部在不同的韵部。电十七霰,簟二十八俭,店二十九艳。还有寒和含,寒在十四寒,含在十三覃。这在格律中又称临韵。你说这又是何必呢。
所以呢,你说是不是一帮文人们的故弄玄虚。
同时,我们如若在写诗的过程中,要使用一个成语。如萧规曹随都是平声,举世瞩目都是仄声咋办。这是不是要胡改成语了。把萧规曹随改成萧规魏用或什么的丕用之类。
为此,还是孟老先生说的好,尽信书,不如无书。只取二三策而已矣。我说最多也是十之八九即可。不必过于拘泥什么韵书。切莫把诗韵学究成为意淫。
最后,我再说一点关于词的问题。以《卜算子》和《临江仙》为例。
如《卜算子》,宋杨冠卿的一首词,我们就发现它与正体格式的不同。(以一代表平,以丨代表仄,以十代表可平可仄)。
苍生喘未苏,贾笔论孤愤。文采风流今尚存,
毫发无遗恨。
凄侧近长沙,地僻秋将尽。长使英雄泪满襟,
天意高难问。
而正体格律是这样的。
丨丨丨一一,丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一,
丨丨一一丨。
丨丨丨一一,丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一,
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但是,在写作的现实中是这样的。
十十十十一,十丨一一丨。
十丨一一十十十,
十丨一一丨。
十十十十一,十丨一一丨。
十丨一一十十十,
丨丨一一丨。
《临江仙》就有所不同了。正体为五十四字。但是在学究骚人们的写作过程中,为了给离谱找一个合理的理由,就出现了多种变体的现象。有五十二字,五十六字、五十八字、六十字、六十二字以及七十四字、九十三字者。变体就有十一种之多。这到底是尊韵呢还是⋯⋯?
从严格意义上讲,词牌是在格式定型后才得以有名称的,既然已经定格就不允许突破,突破就不是真正的原词了,也就是出格了。故稍有变化当然就应该看做是变体,而不能当作正统。
所以,不管是诗,还是词,一切格律,都是文人骚客们的意淫。
到此,我就不多说了,还是读一读《诗经》的“静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美”吧。还有《离骚》的“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。是不是也很顺口。但,是不符合今天的韵律的。
哎,不说了,关于诗词的格律,就留给骚人们去意淫吧。
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