【十二门论】38
【龙树著】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“再说，倘若果没有经过任何作用凭空产生，它就是恒常的，就像涅槃的性质一样。倘若果是恒常的，各种由因缘和合产生的事物就都是恒常的了。为什么呢？因为一切由因缘和合产生的事物都是果。倘若一切事物都是恒常的，那么就没有非恒常了。倘若非恒常不存在，那么恒常也不存在。为什么呢？因为有恒常才有非恒常，有非恒常才有恒常。可是说恒常和非恒常二者都不存在，这是荒谬的。所以，不能说因中先有果而生。”

原文：【复次，若果无所从作，则为是常，如涅盘性。若果是常，诸有为法则皆是常。何以故？一切有为法皆是果故。若一切法皆常，则无无常；若无无常，亦无有常。何以故？因常有无常，因无常有常，是故常、无常二俱无者，是事不然。是故不得言，因中先有果生。】

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

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【十二门论】36
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【白话文六棵树Gyffs】

白话文：“再说，倘若因中先已有果却得不到，起码应有现象表现出来。譬如闻到香味知道有花，听到叫声知道有鸟，听到笑声知道有人、看见冒烟知道有火，看见天鹅知道有水塘。根据这个道理，倘若因中先已有果，就应当有一些现象表现出来。现在，不但果本身得不到，连现象也得不到。因此，可以推断因中先前并没有果。”

原文：【复次，若因中有果而不可得，应有相现，如闻香知有华，闻声知有鸟，闻笑知有人，见烟知有火，见鹄知有池，如是因中若先有果，应有相现。今果体亦不可得，相亦不可得，如是当知，因中先无果。】

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）