#弘愿寺[超话]#【法然上人法语】
10《观无量寿经》言：
「光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。」
此弥陀光明，唯照念佛之人，不照余一切行人。
故今求生极乐之人，当思「行本愿之念佛，蒙摄取之光照。」故知念佛重要。
11弥陀经五劫之思惟所建立之深重本愿者：不简善恶，不嫌持戒破戒，不择在家出家，不论有智无智，起平等大悲故，已经成佛。
唯住他力之心而念佛，一念须臾之间，已预阿弥陀佛之来迎。

黄念祖老居士：《无量寿经》讲记 第61集（6）
　　“于此烦恼处，能忍不可事，亦教他此法，其福为最胜。”你在这个烦恼的地方，能忍不可忍的事情，种种的不合理、种种的横加于你、种种种种的事情，而且也教他此法。所以你要“转教”，把弥陀这一种，就是“唯说弥陀本愿海”，我们也教他修这个法，其福为最胜。这个虽然没有说时间，但是称赞了在这个世界这么做，要教他，教别人这个法。所以大家都应当发这个愿。这个不像禅宗、密宗，禅宗、密宗给人家演说确实是很难，不能随便说，你要一说错那就是不可挽救。净土宗，只要你老实，你错不到多少去，甚至于可以基本上不错，这一点胆子要大一点。但是也要发大愿、要很用功、要努力求佛加被，就在力之能及、缘分所到，也教他此法，其福为最胜，就是如此。
　　《善生经》还说，跟弥勒出世比，弥勒出世的时候，“百年受斋，不如我世一日一夜。”不如现在在这个世界一天一夜。“何以故？我时众生具五滓故。”“我时”是释迦牟尼佛的时候，除了五浊恶世，这个时候众生有五滓（五恶）。

放生也是往生净土的主因，《中阴救言论》云：‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能直接往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。