每日一字:神。
神字是个会意字。古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。本义:天神，即天地万物的创造者或主宰者 [god;deity]天神引出万物者也。—《说文》。又 泛指神灵 [gods]神，聪明正直而壹者也。—《左传·庄公三十二年》。谷神不死。—《老子》。注:“五藏之神也。"又如:女神;门神。又作精神 [spirit]登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘。—宋· 范仲淹《岳阳楼记》。又如:凝神;劳神;聚精会神。又指知识渊博或技能超群的人 [talent]。如:神工(指能工巧匠)。又引申义神韵;韵味 [romantic charm]。如:神味(神韵趣味)。表情;神色 [expression]俊眼修眉，顾盼神飞。—《红楼梦》。又如:神色自若(神情面色镇定如常)。肖像 [portrait]。如:神争(布帛或纸上描画的神像)。又作形容词，神奇;神异 [magic]将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东…当横行天下。—《资治通鉴》。又如:神机妙算。灵验 [divine]验之以事，合契若神。一《后汉书·张衡传》。方言∶聪明 [clever;smart]。如:他真神，一下子就会了。 https://t.cn/RzdEl3H

春秋时期，人的初步觉醒进一步凸现出来，在不少思想家看来，“人”与“神”、“天”相比更为重要。此类记录在《左传》中很多：
随国季梁说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”(《左传》桓公六年)
虢国史嚣说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。”(《左传》庄公三十二年)

鲁僖公时，有五颗陨石坠落于宋国，又有六只鷁鸟退着飞过宋国都城。宋襄公问周内史叔兴这些现象所示是吉是凶。叔兴回答说：
“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人。”(《左传》嘻公十六年)

正是这种历史意识的发生和人的初步觉醒，使中国哲学在其发生时期，就鲜明地显示了立足现实的态度和内圣外王的追求，为百家争鸣的开展和中国古代人文精神的诞生提供了前提。

#禅海蠡测#世界上每个人对现实的人生，都是不满意的，当遭遇不好时，或者怨天或者尤人。孔子曾说过，人应该不怨天不尤人，这是最难做到的学问修养，有时明明自己错了而不知道，或反省不出来，于是就怨天尤人。信宗教的人也会说，我再也不信上帝，或者不信菩萨了。其实讲这样的话，已经是最大的怨天尤人了，因为在他心理上是认为自己没有错，错在上帝、菩萨或他人。再不然，正如现在报纸上说的，我没有错，这是社会问题，是社会的错。试问社会是谁的？社会只是一个名词，是人群结合在一起的大众，叫做社会。换言之，社会即是人群，自己也是社会的一份子呀！明明是自己个人的错，为什么推过给社会人群呢？……

其实人性都是善良的，做错了事，立刻会脸红一下，但不到两秒钟，就认为不是自己的错，错的都归之于他人。认为如果不是别人如何如何，自己就不会这样错，归根结底，总认为是别人的错。人就是这样既不会反省，又常会迁怒他人。真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”，所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命地活着，也就是佛法所说的八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）中的正命。

讲到这里，我忽然想到，宋代名儒朱敦儒这两首《西江月》的词，非常豁达，非常自在，和孟子“莫非命也，顺受其正”，很有关联。这是文学中的哲学，大家不妨记住，碰到烦恼的时候，朗诵一番，比求神拜佛的祈祷，或道家、密宗的符咒，更有妙处。

世事短如春梦

人情薄似秋云

不须计较苦劳心

万事原来有命

幸遇三杯酒好

况逢一朵花新

片时欢笑且相亲

明日阴晴未定

日日深杯酒满

朝朝小圃花开

自歌自舞自开怀

且喜无拘无碍

青史几番春梦

红尘多少奇才

不须计较苦安排

领取而今现在

……“尽其道而死者，正命也”，人生的责任尽到了，做完了，一切尽心了，寿命到了，顺其自然就去了，这是“正命”。因好勇、斗狠、赌气而死的，就是非“正命”而死。所以为国家民族而死于战场的，是“正命”，在中国历史上认为，那是为正义而亡。聪明正直者死而为神，这神并不是由什么皇帝封的，而是当时以及后世千秋万代，共同所敬仰的。

——南师怀瑾先生《孟子与尽心篇》 https://t.cn/Ryhpwdq