題前撂话：涅槃等于无为法，实相真如和真理。
《对十二门论的解读》38

自因、他因、自他共因都不能生果，难道是无因而生果的吗？那果岂不成了不生不灭永恒存在的常了？倘若果属于永恒存在的常，宇宙间的一切事物都成永恒存在的常了，因为它们都是果呀！可是一切事物都成了永恒存在的常，那就没有在生灭中的无常了；换个角度说，倘若没有在生灭中的无常，也就没有不生不灭永恒存在常，因为常和无常是相对而有的，没有无常，也就没有常。如果说常和无常都不存在，可事实不是这样的。

二元对立，是人类语言逻辑的典型特征，如果没有二元对立，也就没有了人类的语言和逻辑。以佛法的世界观论，二元对立恰恰是虚妄分别的开始，三界六道宇宙万物生死轮回生命的一切痛苦，都建立在虚妄分别的二元对立上。常和无常就是一对二元对立的概念，常（永恒存在）与无常（事物在生灭中存在的短暂性），是人类面对的一切问题的基础性的问题，也是佛法要重点解决的问题。龙树并不同意现象界有所谓的常与无常，就像人们并不真正认为电影屏幕上有常和无常的人事物一样。龙树菩萨只是利用人类语言二元对立的性质，告诉对手：你无法利用语言逻辑，建立因、果与常、无常的联系，否则，你就会得到一个荒谬的结论。

（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非常珍贵的中国老照片。）

【十二门论】38
【龙树著】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“再说，倘若果没有经过任何作用凭空产生，它就是恒常的，就像涅槃的性质一样。倘若果是恒常的，各种由因缘和合产生的事物就都是恒常的了。为什么呢？因为一切由因缘和合产生的事物都是果。倘若一切事物都是恒常的，那么就没有非恒常了。倘若非恒常不存在，那么恒常也不存在。为什么呢？因为有恒常才有非恒常，有非恒常才有恒常。可是说恒常和非恒常二者都不存在，这是荒谬的。所以，不能说因中先有果而生。”

原文：【复次，若果无所从作，则为是常，如涅盘性。若果是常，诸有为法则皆是常。何以故？一切有为法皆是果故。若一切法皆常，则无无常；若无无常，亦无有常。何以故？因常有无常，因无常有常，是故常、无常二俱无者，是事不然。是故不得言，因中先有果生。】

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

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