#南京记忆# 三宿岩记
许 青
三宿岩，又名三宿崖，在南京静海寺纪念馆内。其危石穿空，奇峭峻拔，松柏稀疏，苍翠有致。高数丈，可择径攀缘盘曲而上。其始称“岩”，见于诸家记述及清高岑所作《金陵四十景图》；其后至《金陵四十八景》则称为“崖”。
“岩”与“崖”义近而微别，皆可用指山岸之峻险者，而“崖”则峻险而高。稽之旧籍，察于此岩今日形状，想见当年临江气势，足可征信。有以为称之为“崖”，更觉准当，此备一说。明永乐年间，岩下曾建有静海寺，至清季犹存。吴敬梓有咏“三宿岩”诗云：“昔日涌江涛，岩下落征帆。今日列僧庐，岩下长松杉。”光绪末，更有人建楼于其上，为文酒宴会之所。陵谷消长，桑沧沦变，时移势易，江滩淤积，而此岩突兀矗立，巳去江日远。
然此岩实因英雄而得名。南宋绍兴三十一年（公元1161），金主完颜亮入寇采石，守军无主，四散溃乱。适虞允文奉命犒师至，遂督兵战，临阵设计，鼓勇迎敌，以一万八千人败金兵四十万众，力挽危局，遂成历史上有名的“采石之战”。老将刘锜病中慨然执其手日：“朝廷养兵三十年，一技不施，而大功乃出一儒生。”虞允文班师建康，于岩下系舟三宿，岩即因此得名。文人学士，游斯岩者，遂多题咏，后之寺观楼台，虽称兴一时，亦所以“闻下风而望余光”。现岩下洞口石壁有“三宿岩”三字依稀可辨，然殊草草，非着意经营，当是后人有心，虑其年久湮灭，随手镂划，亦以寄崇敬爱惜之意。今日登临，抚松盘桓，遥想前贤踪迹，隐隐间犹觉雄风贯耳，岂非人杰地灵，有千载同存而不泯者欤？诗曰：
风雨飘摇日，神州板荡时，
胡骑方豕突，儒者奋鹰驰。
威振千秋岁，功成一旅师，
凭岩三宿处，佇立惹萦思。
（文章来源：《南京史志》）
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
许 青
三宿岩，又名三宿崖，在南京静海寺纪念馆内。其危石穿空，奇峭峻拔，松柏稀疏，苍翠有致。高数丈，可择径攀缘盘曲而上。其始称“岩”，见于诸家记述及清高岑所作《金陵四十景图》；其后至《金陵四十八景》则称为“崖”。
“岩”与“崖”义近而微别，皆可用指山岸之峻险者，而“崖”则峻险而高。稽之旧籍，察于此岩今日形状，想见当年临江气势，足可征信。有以为称之为“崖”，更觉准当，此备一说。明永乐年间，岩下曾建有静海寺，至清季犹存。吴敬梓有咏“三宿岩”诗云：“昔日涌江涛，岩下落征帆。今日列僧庐，岩下长松杉。”光绪末，更有人建楼于其上，为文酒宴会之所。陵谷消长，桑沧沦变，时移势易，江滩淤积，而此岩突兀矗立，巳去江日远。
然此岩实因英雄而得名。南宋绍兴三十一年（公元1161），金主完颜亮入寇采石，守军无主，四散溃乱。适虞允文奉命犒师至，遂督兵战，临阵设计，鼓勇迎敌，以一万八千人败金兵四十万众，力挽危局，遂成历史上有名的“采石之战”。老将刘锜病中慨然执其手日：“朝廷养兵三十年，一技不施，而大功乃出一儒生。”虞允文班师建康，于岩下系舟三宿，岩即因此得名。文人学士，游斯岩者，遂多题咏，后之寺观楼台，虽称兴一时，亦所以“闻下风而望余光”。现岩下洞口石壁有“三宿岩”三字依稀可辨，然殊草草，非着意经营，当是后人有心，虑其年久湮灭，随手镂划，亦以寄崇敬爱惜之意。今日登临，抚松盘桓，遥想前贤踪迹，隐隐间犹觉雄风贯耳，岂非人杰地灵，有千载同存而不泯者欤？诗曰：
风雨飘摇日，神州板荡时，
胡骑方豕突，儒者奋鹰驰。
威振千秋岁，功成一旅师，
凭岩三宿处，佇立惹萦思。
（文章来源：《南京史志》）
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
#常德微资讯#【常德79岁老人百米长卷画沅江】近日，桃源县美术家协会主席李安军来到桃源县夷望溪镇黄绍中老人家，送上协会荣誉会员证书，表彰他记录沅水流域风光作出的贡献。
黄绍中今年79岁，出生于湖南省湘西土家族苗族自治州，母亲是桃源县人，后随母亲定居现桃源县夷望溪镇红鹤村。黄绍中来到桃源后，先后在桃源木帆船运输社、沅陵东城塆木材转运站工作。不论是运输社还是转运站，都是以在沅江上放排运木材为主。黄绍中在沅江上讨生活十多年，从酉水经沅江到洞庭湖，都留下过他的足迹，也在他脑海里留下了深刻印象，青浪滩、鸡公岩、穿石、营盘洲、草鞋洲……黄绍中如数家珍，沅江三垴九洞十八滩，像画卷一般刻在了他的记忆中。
后来，沅江实行梯级开发，大坝和电站相继建起，有些水域因为挖沙采矿，原有的自然景观消失。从高中时就爱好绘画的黄绍中，多年来不曾丢下画笔，有一定的绘画功底，2017年初，他突然萌生出一个想法：把他见过的沅江风光画下来！说干就干，他一边回忆，一边动笔。几年过去，经过反复修改，百米长卷《沅江三垴九洞十八滩》画作终于完成。
110米的《沅江三垴九洞十八滩》，绘制了从湘西自治州泸溪武水河至常德苏家渡近500里的流域风光、乡村风貌、山水田园，共分9卷，分别为序泸溪、泸溪至沅陵、沅陵至北溶、北溶至清浪、清浪至界首、界首至穿石、穿石至桃源、桃源至常德、德山跋。打开画卷，可以看到沅江的流水、两岸的风景、沿途的村镇、水中的船只，鲜活的沅江扑面而来。
当年划过桨、摇过橹、拉过纤的手，拿起画笔，绘制百米沅江风光，让李安军感到惊叹。他说，这是黄绍中留给后世的文化遗产，这种精神值得尊重。黄绍中为那些消失的沅江风光深感惋惜，“一些自然景观被毁，一些船歌号子被遗忘，这是非常可惜的”，他以自己的方式留住了沅江之美。此外，他还想为这110米沅江风光画卷申遗，“不知道有生之年能不能申遗成功，但爱沅江母亲河终生不变”。https://t.cn/RyhxDho
黄绍中今年79岁，出生于湖南省湘西土家族苗族自治州，母亲是桃源县人，后随母亲定居现桃源县夷望溪镇红鹤村。黄绍中来到桃源后，先后在桃源木帆船运输社、沅陵东城塆木材转运站工作。不论是运输社还是转运站，都是以在沅江上放排运木材为主。黄绍中在沅江上讨生活十多年，从酉水经沅江到洞庭湖，都留下过他的足迹，也在他脑海里留下了深刻印象，青浪滩、鸡公岩、穿石、营盘洲、草鞋洲……黄绍中如数家珍，沅江三垴九洞十八滩，像画卷一般刻在了他的记忆中。
后来，沅江实行梯级开发，大坝和电站相继建起，有些水域因为挖沙采矿，原有的自然景观消失。从高中时就爱好绘画的黄绍中，多年来不曾丢下画笔，有一定的绘画功底，2017年初，他突然萌生出一个想法：把他见过的沅江风光画下来！说干就干，他一边回忆，一边动笔。几年过去，经过反复修改，百米长卷《沅江三垴九洞十八滩》画作终于完成。
110米的《沅江三垴九洞十八滩》，绘制了从湘西自治州泸溪武水河至常德苏家渡近500里的流域风光、乡村风貌、山水田园，共分9卷，分别为序泸溪、泸溪至沅陵、沅陵至北溶、北溶至清浪、清浪至界首、界首至穿石、穿石至桃源、桃源至常德、德山跋。打开画卷，可以看到沅江的流水、两岸的风景、沿途的村镇、水中的船只，鲜活的沅江扑面而来。
当年划过桨、摇过橹、拉过纤的手，拿起画笔，绘制百米沅江风光，让李安军感到惊叹。他说，这是黄绍中留给后世的文化遗产，这种精神值得尊重。黄绍中为那些消失的沅江风光深感惋惜，“一些自然景观被毁，一些船歌号子被遗忘，这是非常可惜的”，他以自己的方式留住了沅江之美。此外，他还想为这110米沅江风光画卷申遗，“不知道有生之年能不能申遗成功，但爱沅江母亲河终生不变”。https://t.cn/RyhxDho
游庐山记
〔清〕敬恽
原文:
庐山据浔阳彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。
嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转达后山。松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。
辛巳，由三峡涧，陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址，不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖，而山足皆隐矣。始知云之障自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨，遂不至五老峰而下。窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负。返，宿于文会堂。
壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井。求太白读书堂，不可得。返，宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观。旋至寺，观右军墨池。西行，寻至栗里卧醉石，石大于屋，当涧水。途中访简寂观，未往。返，宿秀峰寺，遇一微头陀。
甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗园来，大笑，排闼入。遂同上黄岩，侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变。叩黄岩寺，踏乱石寻瀑布源，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。
乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之，而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以贻后之好事者焉。
译文：
庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。
嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。月出以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树象屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。
十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就象收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。这样就没到五老峰而改行下山。观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，象是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。
十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。
十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，不久到了栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。
十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑步的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。重又返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。这天夜里下起了大雨。算来在山中已经五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷象用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下它象这样地变幻奇巧，足以悦人心性、散和情兴，以留给以后的感兴趣者。
〔清〕敬恽
原文:
庐山据浔阳彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。
嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转达后山。松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。
辛巳，由三峡涧，陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址，不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖，而山足皆隐矣。始知云之障自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨，遂不至五老峰而下。窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负。返，宿于文会堂。
壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井。求太白读书堂，不可得。返，宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观。旋至寺，观右军墨池。西行，寻至栗里卧醉石，石大于屋，当涧水。途中访简寂观，未往。返，宿秀峰寺，遇一微头陀。
甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗园来，大笑，排闼入。遂同上黄岩，侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变。叩黄岩寺，踏乱石寻瀑布源，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。
乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之，而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以贻后之好事者焉。
译文：
庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。
嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。月出以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树象屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。
十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就象收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。这样就没到五老峰而改行下山。观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，象是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。
十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。
十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，不久到了栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。
十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑步的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。重又返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。这天夜里下起了大雨。算来在山中已经五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷象用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下它象这样地变幻奇巧，足以悦人心性、散和情兴，以留给以后的感兴趣者。
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