心里面没有妄想了，也没有分别、执着了，所以就寂灭。当一个人没有这种妄想、分别、执着的时候，他的心就像一面镜子一样，能够如实的、客观的照着这个宇宙真相，所以这个大圆镜智就出来了。

经文：菩sa于圆镜智心作志求。

讲解：菩sa就是求这个大圆镜智，众生的意识都能知道、都能了解，所以菩sa就是有这种智慧。用功观照大圆镜智。心性觉证寂灭。即得了寤心镜莹净。这个就是说心里面没有妄想了，也没有分别、执着了，所以就寂灭。当一个人没有这种妄想、分别、执着的时候，他的心就像一面镜子一样，能够如实的、客观的照着这个宇宙真相，所以这个大圆镜智就出来了。这个时候，其实心就像一面镜子一样，很光洁、明亮，佛性的智慧就显现出来了。莹净达空即心证平等性智。其实就是像一面镜子，你去擦它的灰尘，你擦一点它就净一点，擦一点就净一点，它的洁净程度就是不同。但是你要达到完全干净的话，那么就是证平等性智，你完全把它擦干净的时候，你就也不执著，也不妄想，也不分别，那你什么都是平等对待，对万事万物都是如实客观的了知，所以这时候你就是平等性智，如实客观。
——20210810晚《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》四 卍修行就是慢慢向菩sa靠拢，像菩sa那样不分亲疏度众生。
微❤️公众号：大乘陀罗尼
#佛教[超话]##学佛[超话]##佛学文化##因果##每日一善[超话]##修行##佛教咒语#

☀️等你得到平等性智的时候，你就生起智慧，你就知道怎么处理会比较恰当，这个时候就是妙观察智了

经文：证平等性智者。通寤达性本性实空。证入空中心。心心性如如性体地。

讲解：这点也是很复杂，总之可能是证到这几种智慧是分阶段的，首先是大圆镜智，然后平等性智，之后就是妙观察智，之后就是成所作智。举个例子，比如说我们要解决很多问题，首先我们是观察这件事情，搞清楚这个事情的方方面面，如实掌握这个事情的所有情况，这就叫大圆镜智；等到你都掌握之后，你就知道该怎么做，就会平等对待各种要素，把它处理得很恰当，这就是平等性智；等你得到平等性智的时候，你就生起智慧，你就知道怎么处理会比较恰当，这个时候就是妙观察智了；妙观察智出现以后，你就会把很多事情处理得很圆满，然后就能达到你所想达到的那种状况，所以叫成所作智。这是我的理解，不一定是正确的。所以这些概念是非常深入的，我们没有办法完全正确的传达它的意思，只能说我们来交流对这些概念的理解，这样类比，就比较容易理解一些。
——20210810晚《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》四 卍修行就是慢慢向菩萨靠拢，像菩萨那样不分亲疏度众生。
微❤️公众 号：大乘陀罗尼
#美图[超话]##佛教[超话]##学佛[超话]##因果##佛学文化##修行##佛教咒语##每日一善[超话]#

https://t.cn/A66NvOaz

很多年前，我到西藏旅行。

临走前一天，我在布达拉宫广场前一个开满鲜花的草坪上，看到一个小男孩拿着蒲公英，边走边吹着，天真烂漫，自由自在。

那一刻，我想，那些被吹散的蒲公英将随风飘向何方？

不管怎样，它们将飘向命中注定要去的某个地方，或山上，或水边，或林中，在那里落地，生根，发芽，长成一株株蒲公英，在某个机缘下，种子再次分散，随风飘向四方……

这是生命的繁衍，更是无言的命运，此中自有因缘。

我站在原地，一时有所悟，一时又有所失，困扰在一种奇特的美丽的思绪中。

在佛教里，一切事物，都是众多因缘和合汇聚而成。

当天真的小男孩遇见草坪上的蒲公英，他动了念，将蒲公英吹散，让种子随风飘远，在遥远的地方生根发芽，或飘散于无垠……一系列动作，在相遇之前，这一切不存在。

同样，当远行的我遇见这个吹蒲公英的小男孩，我动了念想要拍下这个瞬间，定格成照片，留存在手机里，若干年后被重新翻出，有感而发写成文章，被你们读到……一系列动作，在相遇之前，这一切也不存在。

人与人，人与万物的相遇，就像浩瀚的时空之间，两粒微尘相碰，如此难得，又如此巧合。

缘起性空，凡是因缘和合的东西，自然会再分解。当一系列因缘发生，事物会重新化为空无，在你的世界消失。

于是我们常说要学会珍惜。人来人往，缘起缘灭，中间是无数的故事，无数的悲欢离合。

多少年过去了，我早已不是当初那个远行的少年。但不知为何，总会想起布达拉宫广场前的那个小男孩，想起那被吹走的蒲公英，不知它们飘向何方？

写于广州
更多分享，欢迎关注我的个人公众号【彭莫山一束光】，一起看见生命的光，成为自己的光。