阴德阳善何区别
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有:“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式,广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德,是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事好事别人不知道,就叫阴德。
对于阴德,民间称之为阴骘,道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是近在己身,远在儿孙。
在《易经》中有说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
多做好事,而不沽名钓誉,才是阴德。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
阴德是隐藏的德行,与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中,佛教以因果业力解释,而道教则用承负解说,二者之间虽有差异,但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求,这是真善。积阴德是“给人”,但不为人所知,是“为人”但不为人所明,阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。《吕祖全书》中说:“为善事者,必享福报;积阴德者,子孙荣昌。不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,善事也。救死扶伤,急人患难,无纵隐,贼阴德也。不作善事,不积阴德,则恶道无所不入矣!”阴德是做好事而不为人们所知道,上天会加以赐福;而阳善则是做好事让人们知道,得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说,阳善享有名声,得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹,闪光灯聚集在身上,不是很好的事吗?
这个“名声”,确实也算是一种福报,但是这个“名”,却是老天希望大家能戒除的。为什么呢?
因为“名”也是消耗福报的一种方式,做了善事,宣扬功德、炫耀自己,功德往往被损耗,好像钱花出去钱就没了,你把这个“名气”的福享了,也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式,这个福报你一用没了,而且这个“名”,老天不喜欢,为什么不喜欢?“世之享盛名而实不副者,多有奇祸”!
人世间享有盛名,但言过其实的,大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察,会发现很多现世报。知名度很高的人,如果他没有实德,往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德,就有奇祸,为什么呢?因为自己念头不正!都是“求名”的心。努力了半天,就希望别人宣扬一下。做善得祸,就是这么来的。
我们自己好好检查一下,做善求名,我们求名的那个心,是想得到“恰如其分”的那个名,还是“名过其实”的那个名?
“人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发,阴阳之际微矣哉。”相反,一个人清白无辜,被人恶骂,被人冤枉,看起来委屈,殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了,子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府,宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了:“积金以遗子孙,子孙未必能守。积书以遗子孙,子孙未必能读,不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。”
所以,阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理,“福兮祸所伏,祸兮福所倚”,盛极肯定是衰,显耀至极是祸患。道德经》说:“皆知善之为善,斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们,积阴德、积善果,那永远都是你的,别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久,积得多了,后面的福报也大,甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事,最好不要宣扬自已,故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事,这样得的福报才大。积阳德别人知道了,善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够,或造点小恶,随修随报,到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德,德才能积得住,也留得住。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
《太上感应篇》说:"故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏,与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言:“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下,要改变命运,就看你如何积阴德了。 https://t.cn/R2WxCuO
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有:“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式,广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德,是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事好事别人不知道,就叫阴德。
对于阴德,民间称之为阴骘,道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是近在己身,远在儿孙。
在《易经》中有说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
多做好事,而不沽名钓誉,才是阴德。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
阴德是隐藏的德行,与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中,佛教以因果业力解释,而道教则用承负解说,二者之间虽有差异,但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求,这是真善。积阴德是“给人”,但不为人所知,是“为人”但不为人所明,阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。《吕祖全书》中说:“为善事者,必享福报;积阴德者,子孙荣昌。不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,善事也。救死扶伤,急人患难,无纵隐,贼阴德也。不作善事,不积阴德,则恶道无所不入矣!”阴德是做好事而不为人们所知道,上天会加以赐福;而阳善则是做好事让人们知道,得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说,阳善享有名声,得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹,闪光灯聚集在身上,不是很好的事吗?
这个“名声”,确实也算是一种福报,但是这个“名”,却是老天希望大家能戒除的。为什么呢?
因为“名”也是消耗福报的一种方式,做了善事,宣扬功德、炫耀自己,功德往往被损耗,好像钱花出去钱就没了,你把这个“名气”的福享了,也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式,这个福报你一用没了,而且这个“名”,老天不喜欢,为什么不喜欢?“世之享盛名而实不副者,多有奇祸”!
人世间享有盛名,但言过其实的,大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察,会发现很多现世报。知名度很高的人,如果他没有实德,往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德,就有奇祸,为什么呢?因为自己念头不正!都是“求名”的心。努力了半天,就希望别人宣扬一下。做善得祸,就是这么来的。
我们自己好好检查一下,做善求名,我们求名的那个心,是想得到“恰如其分”的那个名,还是“名过其实”的那个名?
“人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发,阴阳之际微矣哉。”相反,一个人清白无辜,被人恶骂,被人冤枉,看起来委屈,殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了,子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府,宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了:“积金以遗子孙,子孙未必能守。积书以遗子孙,子孙未必能读,不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。”
所以,阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理,“福兮祸所伏,祸兮福所倚”,盛极肯定是衰,显耀至极是祸患。道德经》说:“皆知善之为善,斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们,积阴德、积善果,那永远都是你的,别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久,积得多了,后面的福报也大,甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事,最好不要宣扬自已,故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事,这样得的福报才大。积阳德别人知道了,善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够,或造点小恶,随修随报,到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德,德才能积得住,也留得住。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
《太上感应篇》说:"故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏,与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言:“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下,要改变命运,就看你如何积阴德了。 https://t.cn/R2WxCuO
面相“五字诀”蕴含着很深的人生道理!
面相学,经过古人的长期实践,总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨,它们既是对部分特异面相的精彩分析,同时,更隐藏着中国古人的人生思辨哲学,以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。让人受益最多的,倒不一定是教你如何看相识人,而是启迪后世子孙,如何做人处事,进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下:
1、五宽
面相上的“五宽”,是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语,以及喜怒哀乐,这五个方面,都能豪迈,具有气度,此人必将前程远大。
2、五短
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面,如果都短,则为中流相貌。就一般的常人来说,大家都希望自己生的伟岸,高大挺拔。不然,过去介绍对象,如果说某人是五短身材,恐怕避之不及。面相上的说法,不是这样的;因为,“尺有所短,寸有所长”,只要相互映忖,就没有什么不好。这种人,大多至少都可以步入中流阶层,也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了,以后姑娘们找对象,就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长;全此五者,而骨貌丰隆清秀滋润,善也。你看,古人也就只说了两个字“善也”,也没有说怎样了不起。我想,这个善字,一来符合人们的审美标准;二来,心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提,就是还要骨貌清秀滋润哦!
4、五大
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大;全此五者,须得生成无缺陷,则主富贵。一项有缺,则主富贵不成。比如,头大而无角,眼大而昏浊,腹大而向下圆垂,耳大而无轮廓,口大而唇薄,则反主贫贱。
5、五小
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小,全此五者,若端正无缺陷,乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者,则不应,反主贫贱。
6、五慢
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面,皆缓而不急,慢条斯理;相书上说,五慢俱全,必定长寿,但发迹较迟。
7、五露
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相;五露俱全这样的相貌,多为异世之人,显得清烈、孤独而又高贵。但是,神不可露,如果连神也露的话,那么具有这种相貌的人,就很容易夭折。
8、五藏
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓:视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息;“五藏”俱全的人,相貌必定清奇、高贵,这样的人必定前程远大;即使只是具有其中之二三的人,也很了不起。
9、五急
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面,急如眉火,其人个性直率、敢作敢为,存不住事,遇到一点点事情,就火急火燎,像天都要垮了。故此,全此五者,发达较早,但也易失去,遭遇失败,甚至过早夭丧。
10、五恶杀
为了满足“十”这个整数,本人特别将“五恶杀”也列入五字诀;同时,也因为“五恶杀”,对人的命运影响甚大,这种影响不仅是关乎相主本人,也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面,具有其中之一的凶相,就不能善终。具体说来,就是:
其一,斗亡杀,是说其人“眼中赤筋,眼反强视”,主其人好斗成性,容易犯凶险。
其二,卒暴杀,是说其人,眉尖短小,眼眶含泪,视不及远。主其人孤独短寿,容易早夭。
其三,自吊杀,是说其人,鼻梁歪曲、折断、或者弯曲;脖子歪斜,眼带羊目;主其人多刑伤、命运坎坷,运势凉薄。
其四,凶暴杀,面部肉虚,而且横着长。这种人大多个性凶暴,具有暴力倾向,容易惹出祸端。
其五,扛尸杀,是说其人眼神不定,常溜溜转,睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢;其人往往精、气、神皆不足,所以要注意身体,容易非命而亡,因为老是走神,注意力不能集中之故。
你看,上面最好的人生就是,“五宽”和“五藏”,最差的就是“五恶”,相对较差的“五急”和“五露”。
这就告诉我们,人生在世,遇事就是要宽,心宽路也宽;他宽你也宽,寿命也就宽。同时,也要懂得藏,把自己伏藏起来;不要着急,不要暴露;心要善,莫作恶;这样人生就顺利些,你的寿命也就能够长久。大和小,长和短,这些都无关紧要;实在不行,慢点也未尝不可。
面相学,经过古人的长期实践,总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨,它们既是对部分特异面相的精彩分析,同时,更隐藏着中国古人的人生思辨哲学,以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。让人受益最多的,倒不一定是教你如何看相识人,而是启迪后世子孙,如何做人处事,进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下:
1、五宽
面相上的“五宽”,是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语,以及喜怒哀乐,这五个方面,都能豪迈,具有气度,此人必将前程远大。
2、五短
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面,如果都短,则为中流相貌。就一般的常人来说,大家都希望自己生的伟岸,高大挺拔。不然,过去介绍对象,如果说某人是五短身材,恐怕避之不及。面相上的说法,不是这样的;因为,“尺有所短,寸有所长”,只要相互映忖,就没有什么不好。这种人,大多至少都可以步入中流阶层,也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了,以后姑娘们找对象,就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长;全此五者,而骨貌丰隆清秀滋润,善也。你看,古人也就只说了两个字“善也”,也没有说怎样了不起。我想,这个善字,一来符合人们的审美标准;二来,心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提,就是还要骨貌清秀滋润哦!
4、五大
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大;全此五者,须得生成无缺陷,则主富贵。一项有缺,则主富贵不成。比如,头大而无角,眼大而昏浊,腹大而向下圆垂,耳大而无轮廓,口大而唇薄,则反主贫贱。
5、五小
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小,全此五者,若端正无缺陷,乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者,则不应,反主贫贱。
6、五慢
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面,皆缓而不急,慢条斯理;相书上说,五慢俱全,必定长寿,但发迹较迟。
7、五露
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相;五露俱全这样的相貌,多为异世之人,显得清烈、孤独而又高贵。但是,神不可露,如果连神也露的话,那么具有这种相貌的人,就很容易夭折。
8、五藏
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓:视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息;“五藏”俱全的人,相貌必定清奇、高贵,这样的人必定前程远大;即使只是具有其中之二三的人,也很了不起。
9、五急
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面,急如眉火,其人个性直率、敢作敢为,存不住事,遇到一点点事情,就火急火燎,像天都要垮了。故此,全此五者,发达较早,但也易失去,遭遇失败,甚至过早夭丧。
10、五恶杀
为了满足“十”这个整数,本人特别将“五恶杀”也列入五字诀;同时,也因为“五恶杀”,对人的命运影响甚大,这种影响不仅是关乎相主本人,也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面,具有其中之一的凶相,就不能善终。具体说来,就是:
其一,斗亡杀,是说其人“眼中赤筋,眼反强视”,主其人好斗成性,容易犯凶险。
其二,卒暴杀,是说其人,眉尖短小,眼眶含泪,视不及远。主其人孤独短寿,容易早夭。
其三,自吊杀,是说其人,鼻梁歪曲、折断、或者弯曲;脖子歪斜,眼带羊目;主其人多刑伤、命运坎坷,运势凉薄。
其四,凶暴杀,面部肉虚,而且横着长。这种人大多个性凶暴,具有暴力倾向,容易惹出祸端。
其五,扛尸杀,是说其人眼神不定,常溜溜转,睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢;其人往往精、气、神皆不足,所以要注意身体,容易非命而亡,因为老是走神,注意力不能集中之故。
你看,上面最好的人生就是,“五宽”和“五藏”,最差的就是“五恶”,相对较差的“五急”和“五露”。
这就告诉我们,人生在世,遇事就是要宽,心宽路也宽;他宽你也宽,寿命也就宽。同时,也要懂得藏,把自己伏藏起来;不要着急,不要暴露;心要善,莫作恶;这样人生就顺利些,你的寿命也就能够长久。大和小,长和短,这些都无关紧要;实在不行,慢点也未尝不可。
面相五字诀!
面相学,经过古人的长期实践,总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨,它们既是对部分特异面相的精彩分析,同时,更隐藏着中国古人的人生思辨哲学,以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。
让人受益最多的,倒不一定是教你如何看相识人,而是启迪后世子孙,如何做人处事,进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下:
1、五宽;
面相上的“五宽”,是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语,以及喜怒哀乐,这五个方面,都能豪迈,具有气度,此人必将前程远大。
2、五短;
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面,如果都短,则为中流相貌。就一般的常人来说,大家都希望自己生的伟岸,高大挺拔。不然,过去介绍对象,如果说某人是五短身材,恐怕避之不及。
面相上的说法,不是这样的;因为,“尺有所短,寸有所长”,只要相互映忖,就没有什么不好。这种人,大多至少都可以步入中流阶层,也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了,以后姑娘们找对象,就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长;
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长;全此五者,而骨貌丰隆清秀滋润,善也。你看,古人也就只说了两个字“善也”,也没有说怎样了不起。
我想,这个善字,一来符合人们的审美标准;二来,心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提,就是还要骨貌清秀滋润。
4、五大;
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大;全此五者,须得生成无缺陷,则主富贵。一项有缺,则主富贵不成。比如,头大而无角,眼大而昏浊,腹大而向下圆垂,耳大而无轮廓,口大而唇薄,则反主贫贱。
5、五小;
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小,全此五者,若端正无缺陷,乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者,则不应,反主贫贱。
6、五慢;
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面,皆缓而不急,慢条斯理;相书上说,五慢俱全,必定长寿,但发迹较迟。
7、五露;
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相;五露俱全这样的相貌,多为异世之人,显得清烈、孤独而又高贵。但是,神不可露,如果连神也露的话,那么具有这种相貌的人,就很容易夭折。
8、五藏;
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓:视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息;“五藏”俱全的人,相貌必定清奇、高贵,这样的人必定前程远大;即使只是具有其中之二三的人,也很了不起。
9、五急;
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面,急如眉火,其人个性直率、敢作敢为,存不住事,遇到一点点事情,就火急火燎,像天都要垮了。故此,全此五者,发达较早,但也易失去,遭遇失败,甚至过早夭丧。
10、五恶杀;
为了满足“十”这个整数,本人特别将“五恶杀”也列入五字诀;同时,也因为“五恶杀”,对人的命运影响甚大,这种影响不仅是关乎相主本人,也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面,具有其中之一的凶相,就不能善终。具体说来,就是:
其一,斗亡杀,是说其人“眼中赤筋,眼反强视”,主其人好斗成性,容易犯凶险。
其二,卒暴杀,是说其人,眉尖短小,眼眶含泪,视不及远。主其人孤独短寿,容易早夭。
其三,自吊杀,是说其人,鼻梁歪曲、折断、或者弯曲;脖子歪斜,眼带羊目;主其人多刑伤、命运坎坷,运势凉薄。
其四,凶暴杀,面部肉虚,而且横着长。这种人大多个性凶暴,具有暴力倾向,容易惹出祸端。
其五,扛尸杀,是说其人眼神不定,常溜溜转,睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢;其人往往精、气、神皆不足,所以要注意身体,容易非命而亡,因为老是走神,注意力不能集中之故。
上面最好的人生就是,“五宽”和“五藏”,最差的就是“五恶”,相对较差的“五急”和“五露”。
从面相五字诀也可以知道,人生在世,遇事就是要宽,心宽路也宽;他宽你也宽,寿命也就宽。同时,也要懂得藏,把自己伏藏起来;不要着急,不要暴露;心要善,莫作恶;这样人生就顺利些,你的寿命也就能够长久。大和小,长和短,这些都无关紧要;实在不行,慢点也未尝不可。
面相学,经过古人的长期实践,总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨,它们既是对部分特异面相的精彩分析,同时,更隐藏着中国古人的人生思辨哲学,以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。
让人受益最多的,倒不一定是教你如何看相识人,而是启迪后世子孙,如何做人处事,进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下:
1、五宽;
面相上的“五宽”,是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语,以及喜怒哀乐,这五个方面,都能豪迈,具有气度,此人必将前程远大。
2、五短;
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面,如果都短,则为中流相貌。就一般的常人来说,大家都希望自己生的伟岸,高大挺拔。不然,过去介绍对象,如果说某人是五短身材,恐怕避之不及。
面相上的说法,不是这样的;因为,“尺有所短,寸有所长”,只要相互映忖,就没有什么不好。这种人,大多至少都可以步入中流阶层,也不能排斥以后能够成为中流抵柱。好了,以后姑娘们找对象,就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长;
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长;全此五者,而骨貌丰隆清秀滋润,善也。你看,古人也就只说了两个字“善也”,也没有说怎样了不起。
我想,这个善字,一来符合人们的审美标准;二来,心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提,就是还要骨貌清秀滋润。
4、五大;
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大;全此五者,须得生成无缺陷,则主富贵。一项有缺,则主富贵不成。比如,头大而无角,眼大而昏浊,腹大而向下圆垂,耳大而无轮廓,口大而唇薄,则反主贫贱。
5、五小;
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小,全此五者,若端正无缺陷,乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者,则不应,反主贫贱。
6、五慢;
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面,皆缓而不急,慢条斯理;相书上说,五慢俱全,必定长寿,但发迹较迟。
7、五露;
“五露”是指一个人形体中的“眉、耳、鼻、齿、眼”都为露相;五露俱全这样的相貌,多为异世之人,显得清烈、孤独而又高贵。但是,神不可露,如果连神也露的话,那么具有这种相貌的人,就很容易夭折。
8、五藏;
“五藏”是指一个人的“视、听、言、貌、思”等五个方面皆具有藏相。所谓:视藏明、听藏气、言藏声、貌藏色、思藏息;“五藏”俱全的人,相貌必定清奇、高贵,这样的人必定前程远大;即使只是具有其中之二三的人,也很了不起。
9、五急;
“五急”是指一个人在“神气、言语、行走、饮食、喜怒”等五个方面,急如眉火,其人个性直率、敢作敢为,存不住事,遇到一点点事情,就火急火燎,像天都要垮了。故此,全此五者,发达较早,但也易失去,遭遇失败,甚至过早夭丧。
10、五恶杀;
为了满足“十”这个整数,本人特别将“五恶杀”也列入五字诀;同时,也因为“五恶杀”,对人的命运影响甚大,这种影响不仅是关乎相主本人,也关乎与相主关系密切的人。
是指一个人的“眼、眉、鼻、目、面”等五个方面,具有其中之一的凶相,就不能善终。具体说来,就是:
其一,斗亡杀,是说其人“眼中赤筋,眼反强视”,主其人好斗成性,容易犯凶险。
其二,卒暴杀,是说其人,眉尖短小,眼眶含泪,视不及远。主其人孤独短寿,容易早夭。
其三,自吊杀,是说其人,鼻梁歪曲、折断、或者弯曲;脖子歪斜,眼带羊目;主其人多刑伤、命运坎坷,运势凉薄。
其四,凶暴杀,面部肉虚,而且横着长。这种人大多个性凶暴,具有暴力倾向,容易惹出祸端。
其五,扛尸杀,是说其人眼神不定,常溜溜转,睡觉时嘴巴与嘴唇合不拢;其人往往精、气、神皆不足,所以要注意身体,容易非命而亡,因为老是走神,注意力不能集中之故。
上面最好的人生就是,“五宽”和“五藏”,最差的就是“五恶”,相对较差的“五急”和“五露”。
从面相五字诀也可以知道,人生在世,遇事就是要宽,心宽路也宽;他宽你也宽,寿命也就宽。同时,也要懂得藏,把自己伏藏起来;不要着急,不要暴露;心要善,莫作恶;这样人生就顺利些,你的寿命也就能够长久。大和小,长和短,这些都无关紧要;实在不行,慢点也未尝不可。
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