#人世间# 人活一世，前半生幸存，后半生沉淀。平凡众生相在人世间里被刻画地淋漓尽致，也再次提醒我，在生离死别面前什么都不算。都说人类的悲喜并不相通，可上天还是创造了共情力，让和我一样的人去感同身受他们这苦难且幸运的一生。
人这一辈子不管活成啥样，都要有点自己的坚守，无论自己是个什么烂人，生活是个什么烂德行，我们因为不断的衰老走到哪个烂地方去，人都得尽可能地做让自己瞧得起自己的决定和事情。再借用一句台词送给自己，好的人生比好的年华更重要。

〖为生善法故莫懈怠〗
 
《大智度论》 龙树菩萨造
卷第九十 释实际品第八十

【经】须菩提白佛言：世尊，若众生毕竟不可得，菩萨为谁故，行般若波罗蜜？
　　
佛告须菩提：“菩萨为实际故，行般若波罗蜜。

须菩提，‘实际’、众生际异者，菩萨不行般若波罗蜜。须菩提，实际、众生际不异，以是故，菩萨摩诃萨为法益众生故，行般若波罗蜜。

复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以不坏实际法，立众生于实际中”。
　　
须菩提白佛言：世尊，若实际即是众生际，菩萨则为建立实际于实际。世尊，若建立实际于实际，则为建立自性于自性。世尊，不得建立自性于自性。世尊，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，建立众生于实际？
　　
佛告须菩提：“实际不可建立于实际，自性不可建立于自性。须菩提，今菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，建立众生于实际，实际亦不异众生际，实际、众生际无二无别”。
　　
须菩提白佛言：世尊，何等是诸菩萨摩诃萨方便力，用是方便力，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，建立众生于实际，亦不坏实际相？
　　
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，建立众生于布施。建立已，说布施先、后际空，作是言：‘如是布施前际空，后际空，中际亦空，施者亦空，施报亦空，受者亦空。

诸善男子，是一切法实际中不可得，汝等莫念布施异、施者异、施报异、受者异！若汝等不念布施异、施者异、施报异、受者异，是时布施能取甘露味，得甘露味果。

汝善男子，以是布施故莫著色，莫著受、想、行、识。

何以故？是布施、布施相空，施者、施者空，施报、施报空，受者、受者空，空中布施不可得、施者不可得、施报不可得、受者不可得。

何以故？是诸法毕竟自性空故’。
　　
复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，教众生持戒。语众生言：汝善男子，除舍杀生法，乃至除舍邪见法。

何以故？善男子，如汝所分别法，是诸法无如是性。

汝善男子，当谛思惟，何等是众生而欲夺命？用何等物夺命？乃至邪见亦如是。

须菩提，菩萨摩诃萨，如是方便力乘就众生。是菩萨摩诃萨即为众生说布施、持戒果报，是布施、持戒果报自性空；

知布施、持戒果报自性空已，是中不著，不著故心不散，能生慧智，以是慧智断一切结使烦恼，入无余涅槃。是世俗法，非第一实义。

何以故？空中无有灭，亦无使灭者。诸法毕竟空，即是涅槃。
　　
复次，须菩提，菩萨摩诃萨见众生瞋恚恼心，教言：汝善男子，来修行忍辱，作忍辱人，当乐忍辱！汝所瞋者，自性空。

汝来善男子，如是思惟，我于何所法中瞋？谁为瞋者？所瞋者谁？是法皆空，自性空法，无不空时。

是空非诸佛作，非辟支佛作，非声闻作，非菩萨摩诃萨作，非诸天、鬼神、龙王、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，非四天王天乃至非他化自在天，非梵众天乃至非净居天，非无边空处乃至非有想非无想处诸天所作。

汝当如是思维，瞋谁？谁是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，性空法无有所瞋。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以是因缘，建立众生于性空，次第渐渐示教益喜，令得阿耨多罗三藐三菩提。是世俗法，非第一实义。何以故？是性空中无有得者，无有得法，无有得处。须菩提，是名实际性空法，菩萨摩诃萨为众生故行是法，众生亦不可得。何以故？一切法离众生相。
　　
复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，方便力故，见众生懈怠，教令身精进，心精进，作是言：诸善男子，诸法性空中无懈怠法、无懈怠者、无懈怠事，是一切法性皆空，无过性空者。汝等生身精进，心精进，为生善法故莫懈怠！

善法者，若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若慧智，若诸禅定、解脱、三昧，若四念处乃至八圣道分，若空解脱门、无相、无作解脱门，乃至十八不共法，莫懈怠！

诸善男子，是一切法性空中，当知无碍相、无碍法中无懈怠者，无懈怠法。

如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，教众生令住性空，不堕二法。何以故？是性空无二无别故，是无二法，则无可著处。

「雄狮少年」前半段中规中矩，致敬星爷的桥段虽多，但也确实腻了。选曲赞，五条九连椅子，甚至角色取名阿娟阿强阿珍都做了呼应。剧情励志向，走小人物映射众生相，鸡汤味尚可。但…后半段舞狮起，从狮头建模到动作设计，配合剧情走向瞬间高燃，在今年屈指可数的动画里盲猜豆瓣 8 分起，目前在点映，强荐。