看了周末的“十大机构论市”，这次国君策略的比较中肯：做好防守反击而不是趋势反击。和我观点还有点不同，但话已经讲得如此相对明确并且具备职业道德，我是不会去P的。

防守反击，就是说，目前还是多方力量薄弱，整体处于防守阶段，里边也可以夹带少许反击空方。
趋势反击，这个就不同了，指的是方针方向已经变化，要转向战略主动进攻，信号比较积极。

至于中信的观点，此处无声胜有声。#财经#

解脱，将众生从六道轮回的痛苦中解脱出来，这是佛法存在于世的唯一目的。相应的，解脱自己，也才是佛弟子修行学佛所应有的目的，离开解脱这个主轴而学佛，都不是正道。至于菩提心解脱众生，那是自觉以后的事情，此处暂不细述。那么，非世俗功利目的，纯净地为了解脱成就，依金刚力表法鉴别师资，目的只为避免错信邪师而堕落，因为人生光阴非常短暂，一旦走错路误了时间，解脱就无望了，因此为求真能解脱自己的佛法而鉴别师资，有什么不妥当呢？当我们聚焦『修 行 人 不 要 忘 了 目 的https://t.cn/A66oPrYU

#孝贤皇后[超话]#存一下，清朝公主嫁妆变迁。
数量顺治九年( 1652)清帝规定了格格下嫁的随从人数其和硕格格即有侍婢8人男妇5户。这即是清太宗长女下嫁之时的随从人口数目。虽然此处并未提及公主的随从人数但根据其级别推断我们有理由相信其人数必然更多。至于其他妆奁情况此处亦未有说明,但至康熙时期规定,公主妆奁有朝衣、朝冠、数珠、簪环、项饰、帐褥、器皿及金银细缎布疋等物。仅从种类观之,已经较之清太宗时期有了较大增长。至乾隆十年( 1745)内务府曾述及和硕公主的妆奁情况其数量与种类基本与后来乾隆皇帝所厘定的和硕公主下嫁的妆奁标准相同。由于乾隆十年( 1745)之前,并无公主下嫁,这亦说明至少雍正时期公主下嫁的妆奁已经有了一定的标准 ,且其数量及种类远超前朝,充分显示了皇家气派。乾隆皇帝也正是依照这一标准并对其进行了损益例如将其中一些衣服的材质更换为更为华贵的材料，增加布疋、赏银的数量,以及相关金银器、瓷器的件数并对一些涉及礼仪制度的冠服制定了新的标准，由此形成了最终的固伦公主妆奁成例。至于和硕公主的妆奁乾隆皇帝基本延用既有成案，仅仅在几个方面涉及礼制的方面做了微调,如取消了和硕公主妆奁中的翟鸟等。此后这一成案为内务府所遵循。其实这一成案亦存有缺陷。清中前期的公主下嫁主要是下嫁外藩故其妆奁则是以公主定居外藩为准但乾隆以后有诸多公主长居京城以致一些适合外藩使用而非京中所需之妆奁不再适用。针对这种情况清帝与内务府做出了变更,以使之更为符合现实情况。乾隆三十七年( 1772)和硕和恪公主下嫁一等武毅谋勇公兆惠之子居住京城。为此，因其妆奁中的帐房、牛车、骆驼、笼头、柳条帽盒、凉棚等物品不再取消清帝批令毋庸给发”。但这些妆奁对于公主的意义不仅仅是生活用品还是其个人财富是其个人的份例所得所以皇帝的这种裁减

实际上是削减公主的份例,是对既有制度的破坏。清帝与内务府意识到这一问题继而改变了既有的

办法。固伦和孝公主下嫁丰绅殷德之时乾隆皇帝及内务府即将其妆奁之中的外藩所用物品折换为京中可用物品”。此外,公主妆奁中还有一-些并非常用之物这主要指其中的金银 器皿。若备办这些器物不仅内务府要耗费相当的人力物力而公主府内亦少有用途。有鉴于此，内务府奏请将其“毋庸成造”折价为银。和硕和恪公主下嫁之时,毋庸成做金器10项,共重390余两,银器10项,共重580余两合计折价银4 070余两”。