#孙子兵法# :守则不足,攻则有余?
“守则不足,攻则有余”,是现在《孙子兵法·军形篇》里的一句,夹在“不可胜者守也,可胜者攻也“和”善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上”之间。
攻守哪个有余,哪个不足,似乎都有办法说通。细究一下文字来源,会发现这是个相当有趣的问题——
简单说,目前所见两汉文本,基本是“守有余”;
汉末魏晋开始,出现了“攻有余”;
到宋版书武经、十一家注本刊行,“攻有余”变成了通行本,历代专家为之反复解释;
一直到银雀山汉简出世,又有改回去的趋势了。
摘引一下:
汉初银雀山汉简《孙子甲乙本》:
守则有余,攻则不足。
汉初马王堆帛书《黄帝四经·经法·君正》:
以有余守,不可拔也;以不足攻,反自伐也。
东汉王充《潜夫论·救边》:
此皆以至强攻至弱,以上智图下愚,而犹不能克者,何也?曰:攻常不足,而守恒有余也。
《汉书·赵充国传》:
臣闻兵法“攻不足者守有余”,又曰“善战者致人,不致于人”。
《后汉书·冯异传》:
夫攻者不足,守者有余。
然后,从这里开始变了——
《后汉书·皇甫嵩传》:
凉州贼王国围陈仓,复拜嵩为左将军,督前将军董卓,各率二万人拒之。卓欲速进赴陈仓,嵩不听。
卓曰:“智者不后时,勇者不留决。速救则城全,不救则城灭,全、灭之势,在于此也。”
嵩曰:“不然,百战百胜,不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在我,可胜在彼。彼守不足,我攻有余。有余者动于九天之上,不足者陷于九地之下。
今陈仓虽小,城守固备,非九地之陷也。王国虽强,而攻我之所不救,非九天之势也。夫势非九天,攻者受害;陷非九地,守者不拔。国今已陷受害之地,而陈仓保不拔之城,我可不烦兵动众,而取全胜之功,将何救焉?”
曹操注解此句:
吾所以守者,力不足;所以攻者,力有余。
《太白阴经·攻守篇》:
守不足,攻有余。力不足者,守;力有余者,攻。
《太平御览·兵部卌八》:
守则不足,攻则有余。
《李卫公问对》:
太宗曰:“攻守二事,其实一法欤?《孙子》言:‘善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。’即不言敌来攻我,我亦攻之;我若自守,敌亦守之。攻守两齐,其术奈何?”
靖曰:“前代似此相攻相守者,多矣。皆曰‘守则不足,攻则有余’,便谓不足为弱,有余为强,盖不悟攻守之法也。臣按孙子云:‘不可胜者,守也;可胜者,攻也。’谓敌未可胜,则我且自守,待敌之可胜,则攻之耳;非以强弱为辞也。后人不晓其义,则当攻而守,当守而攻。二役既殊,故不能一其法。
太宗曰:“信乎!有余不足,使后人惑其强弱。殊不知守之法,要在示敌以不足;攻之法,要在示敌以有余也。示敌以不足,则敌必来攻,此是敌不知其所攻者也;示敌以有余,则敌必自守,此是敌不知其所守者也。攻守一法,敌与我分为二事。若我事得,则敌事败;敌事得,则我事败。得失成败,彼我之事分焉。攻守者,一而已矣;得一者,百战百胜。故曰:‘知彼知己,百战不殆。’其知一之谓乎?
可以看出,要把“守则不足攻则有余”圆过来,后期各家还是费了不少劲的。
简单说——
皇甫嵩:守方不足,则攻方有余。
曹操:守则因不足,攻则因有余。
太白阴经:不足则守,有余则攻。
问对:守则示以不足,攻则示以有余。
“守则不足,攻则有余”,是现在《孙子兵法·军形篇》里的一句,夹在“不可胜者守也,可胜者攻也“和”善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上”之间。
攻守哪个有余,哪个不足,似乎都有办法说通。细究一下文字来源,会发现这是个相当有趣的问题——
简单说,目前所见两汉文本,基本是“守有余”;
汉末魏晋开始,出现了“攻有余”;
到宋版书武经、十一家注本刊行,“攻有余”变成了通行本,历代专家为之反复解释;
一直到银雀山汉简出世,又有改回去的趋势了。
摘引一下:
汉初银雀山汉简《孙子甲乙本》:
守则有余,攻则不足。
汉初马王堆帛书《黄帝四经·经法·君正》:
以有余守,不可拔也;以不足攻,反自伐也。
东汉王充《潜夫论·救边》:
此皆以至强攻至弱,以上智图下愚,而犹不能克者,何也?曰:攻常不足,而守恒有余也。
《汉书·赵充国传》:
臣闻兵法“攻不足者守有余”,又曰“善战者致人,不致于人”。
《后汉书·冯异传》:
夫攻者不足,守者有余。
然后,从这里开始变了——
《后汉书·皇甫嵩传》:
凉州贼王国围陈仓,复拜嵩为左将军,督前将军董卓,各率二万人拒之。卓欲速进赴陈仓,嵩不听。
卓曰:“智者不后时,勇者不留决。速救则城全,不救则城灭,全、灭之势,在于此也。”
嵩曰:“不然,百战百胜,不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在我,可胜在彼。彼守不足,我攻有余。有余者动于九天之上,不足者陷于九地之下。
今陈仓虽小,城守固备,非九地之陷也。王国虽强,而攻我之所不救,非九天之势也。夫势非九天,攻者受害;陷非九地,守者不拔。国今已陷受害之地,而陈仓保不拔之城,我可不烦兵动众,而取全胜之功,将何救焉?”
曹操注解此句:
吾所以守者,力不足;所以攻者,力有余。
《太白阴经·攻守篇》:
守不足,攻有余。力不足者,守;力有余者,攻。
《太平御览·兵部卌八》:
守则不足,攻则有余。
《李卫公问对》:
太宗曰:“攻守二事,其实一法欤?《孙子》言:‘善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。’即不言敌来攻我,我亦攻之;我若自守,敌亦守之。攻守两齐,其术奈何?”
靖曰:“前代似此相攻相守者,多矣。皆曰‘守则不足,攻则有余’,便谓不足为弱,有余为强,盖不悟攻守之法也。臣按孙子云:‘不可胜者,守也;可胜者,攻也。’谓敌未可胜,则我且自守,待敌之可胜,则攻之耳;非以强弱为辞也。后人不晓其义,则当攻而守,当守而攻。二役既殊,故不能一其法。
太宗曰:“信乎!有余不足,使后人惑其强弱。殊不知守之法,要在示敌以不足;攻之法,要在示敌以有余也。示敌以不足,则敌必来攻,此是敌不知其所攻者也;示敌以有余,则敌必自守,此是敌不知其所守者也。攻守一法,敌与我分为二事。若我事得,则敌事败;敌事得,则我事败。得失成败,彼我之事分焉。攻守者,一而已矣;得一者,百战百胜。故曰:‘知彼知己,百战不殆。’其知一之谓乎?
可以看出,要把“守则不足攻则有余”圆过来,后期各家还是费了不少劲的。
简单说——
皇甫嵩:守方不足,则攻方有余。
曹操:守则因不足,攻则因有余。
太白阴经:不足则守,有余则攻。
问对:守则示以不足,攻则示以有余。
一攻一守与“可胜”、“不可胜”之相对;“可胜者,攻也;不可胜者,守也”;可胜与不可胜,非“胜利”之本义也,乃攻与守之代名词,仅此而已! “守则足,攻则有余。”攻守游刃有余,善战之将也! “善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。”善守者,如蛟龙藏于深山之谷,潜伏于大海之底,使敌之千里眼、顺风耳无所探知也;善攻者,如青龙出没于九天云霄,使敌兵无所察觉耳。善攻善守者,自保而全胜,乃长胜之师、长胜之军也。
噫嘻乎!天下战争之态势,一攻一守、一进一出、一退一进、一开一关,一正一反,乃自然阴阳二气之变化之理矣!自保而全胜者,攻守有佳,顺应自然之阴阳二气变化之理也!故能保,亦能胜。噫嘻吁!攻守兼备,攻防得当,游刃有余,谓之善将。噫吁嚱!攻如天降青龙,守如海生蛟龙,神出鬼没,奇正相激,攻其不备,出其不意,谓之神兵。
守可转为攻,攻可化做守。攻守相生相克,互变互换,妙不可言!此二者,玄之又玄,众妙之门!以守为攻、以攻为守阴阳二变之计策,自然而生焉。
噫嘻乎!天下战争之态势,一攻一守、一进一出、一退一进、一开一关,一正一反,乃自然阴阳二气之变化之理矣!自保而全胜者,攻守有佳,顺应自然之阴阳二气变化之理也!故能保,亦能胜。噫嘻吁!攻守兼备,攻防得当,游刃有余,谓之善将。噫吁嚱!攻如天降青龙,守如海生蛟龙,神出鬼没,奇正相激,攻其不备,出其不意,谓之神兵。
守可转为攻,攻可化做守。攻守相生相克,互变互换,妙不可言!此二者,玄之又玄,众妙之门!以守为攻、以攻为守阴阳二变之计策,自然而生焉。
一攻一守与“可胜”、“不可胜”之相对;“可胜者,攻也;不可胜者,守也”;可胜与不可胜,非“胜利”之本义也,乃攻与守之代名词,仅此而已! “守则足,攻则有余。”攻守游刃有余,善战之将也! “善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。”善守者,如蛟龙藏于深山之谷,潜伏于大海之底,使敌之千里眼、顺风耳无所探知也;善攻者,如青龙出没于九天云霄,使敌兵无所察觉耳。善攻善守者,自保而全胜,乃长胜之师、长胜之军也。
噫嘻乎!天下战争之态势,一攻一守、一进一出、一退一进、一开一关,一正一反,乃自然阴阳二气之变化之理矣!自保而全胜者,攻守有佳,顺应自然之阴阳二气变化之理也!故能保,亦能胜。噫嘻吁!攻守兼备,攻防得当,游刃有余,谓之善将。噫吁嚱!攻如天降青龙,守如海生蛟龙,神出鬼没,奇正相激,攻其不备,出其不意,谓之神兵。
守可转为攻,攻可化做守。攻守相生相克,互变互换,妙不可言!此二者,玄之又玄,众妙之门!以守为攻、以攻为守阴阳二变之计策,自然而生焉。
噫嘻乎!天下战争之态势,一攻一守、一进一出、一退一进、一开一关,一正一反,乃自然阴阳二气之变化之理矣!自保而全胜者,攻守有佳,顺应自然之阴阳二气变化之理也!故能保,亦能胜。噫嘻吁!攻守兼备,攻防得当,游刃有余,谓之善将。噫吁嚱!攻如天降青龙,守如海生蛟龙,神出鬼没,奇正相激,攻其不备,出其不意,谓之神兵。
守可转为攻,攻可化做守。攻守相生相克,互变互换,妙不可言!此二者,玄之又玄,众妙之门!以守为攻、以攻为守阴阳二变之计策,自然而生焉。
✋热门推荐