老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
生肖鸡2022（壬寅年）流年运程详解！
今天写生肖属鸡的人在2022年的运程。
生肖属鸡，对应的十二地支是酉，与辰合、与卯冲、与巳丑三合、与申戌三会、与酉自刑，而在2022年虎年里面，这个酉宫里面本身有天厨星、紫微星、龙德贵人吉星汇聚，然后巳宫有天乙贵人、太阴贵人，加上丑宫有红鸾星到，再者得卯宫太阳、天乙贵人吉星高照。
根据这些可以推知生肖属鸡的人在2022年里面总的运程如下：
属鸡人2022年事业财运运势
在工作事业财运方面，应酬会比较的多，异性贵人多，事业上有突破，财运能保持平稳
生肖属鸡的人在2022年的工作事业财运方面，首先有一个很明显的信息，那就是在虎年里面的应酬会比较的多，这主要是因为有一颗天厨星到，这个天厨星本来是理解为厨艺等等，延伸到如今，则是可以理解为食禄，平时我们说的一个人有“食神”其实说的就是这个意思，就是有口福，因此，这一年因为工作事业，或因为生意业务上，看起来这个应酬会比以往要多的，或者说工作事业上很多事情需要多参加这一些活动才容易成功。然后，有太阴贵人，外加太阳贵人，巳宫的天乙贵人、卯宫的天乙贵人都可以同时作用于这个酉宫，所以，这一年事业上会有明显的突破，工作事业上有好事，关键的时候总能把握住一些好的机会，有升职的机会。又或者说能找到好的工作或获得一些好的工作机会，并且工作事业上比较容易得到别人的支持。或者说比较容易获得晋升的机会。因为这一天的主要吉星是因为三方四正而成的，所以，关键的时候应当借助一些外在的因素和力量，更加会有利事业运。
在这个财运方面，不论是酉宫本身，还是三方四正，包括对宫里面，似乎没有十分明显有利于财星的吉星到，所以，事业财运好，但是这个财运方面好像不算突破十分之大。仍然毕竟是太阳和太阴贵人一起到，看起来在这一年里面的财运总体上能保持平稳，或略有增加或增长，并且，往往是因为贵人，或一些额外的机会，或是因为别人介绍的一些机会而成的，看起来也会有一些惊喜。只不过，过于大或风险过于大的投资则尽量不要，宜适当谨慎一些为好。对于生肖属鸡的做生意或自己创业的朋友，这一年里面应当多寻求朋友或一些长辈或贵人的支持，对于财运的提升和增加有一定的帮助和好处。
属鸡人2022年感情运势
感情婚姻及子女方面，红鸾星动，大利感情婚姻，有添人口信息，喜事重重。已婚的须防烂桃花，提防诱惑
生肖属鸡的人在2022年里面，有一颗比较明显的星，就是丑宫的红鸾星十分明显，这个因为丑与酉三合，丑宫的红鸾星也可以被视作这个酉宫的红鸾星，从这个来说，对于未婚或还没有恋爱的生肖属鸡的人而言，是一个很好的事，比如还没有恋爱的会恋爱，已经恋爱的会结婚，也可以理解为在这一年里面从恋爱到结婚的过程会比较的快，过程也会比较的顺利等等，甚至有闪婚的信息，也包括未婚先孕等等的现象。所以，生肖属鸡的人，之前还没有恋爱，或还没有结婚的，应当在虎年里面多留意和把握这些感情婚姻上的机会，效率会高许多，容易事半功倍，更加容易情投意合。也因为这个红鸾星动，加上对宫的太阳吉星，这一年里面也容易有怀孕、添人口的信息，也往往比较容易实现。
唯这个卯宫里面有桃花星到，加上咸池，所以，已婚的生肖属鸡的人，则在这一年里面需要适当提防这个烂桃花，要注意一些感情婚姻以外的诱惑，应当要谨慎处理好，小心因为桃花影响工作事业，或影响财运。
属鸡人2022年学业，健康运势
健康疾病及学业方面，小毛病反复，注意一些皮肤、生疮、出疹类的小问题。学业上容易心杂，或要提防早恋
生肖属鸡的人在2022年里面的健康方面，看着总体平稳，因为没有刑，也没有明显的冲，似乎是比较平稳的。结合三方四正的星来看，稍注意一些小毛病，或有一些小毛病会比较的反复，好了又复发等等，就是比较的繁琐一些。另外，因为太阳吉星在卯宫，所以，要注意一些皮肤、生疮或出疹一类的问题，如生肖属鸡的小朋友就应当适当注意这一类的小问题。
学业方面，并没有文昌星到，也没有三台星到，学业平平。唯红鸾星到，比较容易心杂，也容易早恋，在这个方面上也应当注意。
生肖属鸡的人如何提升自己在2022年里面的运势呢？
1，可以带一个2022虎年太岁符
2，可以睡家里的东南或正东的卧室；
3，可以在东北方位摆一个落地灯晚上多开；
4，办公时可以面朝正东方向。
生肖同样属鸡，但是出生在不同年份的其具体的运程如下：
（一）1957年出生的生肖属鸡的人，容易有受伤挨痛的事，家里有置业的好事
1957年出生的生肖属鸡的人是丁酉年，纳音来说属火，与2022年壬寅流年的纳音金形成火去克金，这个是克出，克出可以理解为这一年里面像是家里需要用钱的地方会多一些，或花费会大一些。而这个丁火与午互为通根禄神，这个午宫里面有三台星，有金匮星等，看起来家里会有一些置业的现象，或置业的信息的。或子女当中有人置业，如房子，如车子等等，看着这些信息明显的。然后，因为午宫有五鬼星，加上寅宫有剑锋星到，再者戌宫有白虎，所以，需要注意一些受伤挨痛的事，忌爬高爬低，一些腰，关节类的小问题也稍注意一下。
（二）1969年出生的生肖属鸡的人，同样要注意一些受伤挨痛的事，工作事业上有好事，有突破，有一些荣誉
1969年出生的生肖属鸡的人是己酉年，纳音来说属土，与2022年壬寅流年的纳音金形成土去生金，这个属于生出，生出为泄气，可以理解为初时有一些事情并不占主动，或开始的时候有一些事情比较有难度。然后己与午互为通根禄神，这个午宫里面有三台星，有将星，因此在这一年里面有明显的事业上突破的机会，如升职，如事业上有突破。并且，也同样会有一些置业的信息或现象的。并且，也容易获得一些荣誉。只不过，同样要注意一些受伤挨痛的事，因为白虎星和剑锋星等一样是作用于这个酉宫的。
（三）1981年出生的生肖属鸡的人，工作事业上贵人多，容易升职，应酬多，注意烂桃花，财运能保持
1981年出生的生肖属鸡的人是辛酉年，纳音来说属木，与2022年壬寅流年的纳音金形成金来克木，这个是克入，克入为吉，从这里来看，这一年里面会有好的收获，或会有一些惊喜。然后，这个辛金与酉互为禄神，是是受双酉的作用力，看起来在这一年里面的应酬会比较的多，因为巳宫有天乙贵人，加上太阴贵人，再得对宫卯是太阳带天乙贵人，所以，看起来这一年里面工作事业上的贵人会很多，际遇会好，容易得到上司的肯定或支持，也容易有升职的机会，或能找到好的工作。只不过，这一年里面丑宫是红鸾星动，稍注意一些烂桃花。
（四）1993年出生的生肖属鸡的人，工作事业上有调动，走动多，花费大用钱的地方多，注意老人健康
1993年出生的生肖属鸡的人是癸酉年，纳音来说属金，与2022年壬寅流年的纳音金形成金与金比旺，这个比旺为吉，可以理解为进财，得财，财上有好事的。然后，这个癸与子互为通根禄神，这具申宫里面有驿马星，因而这一年里面工作事业上会有调动，或会有变动，走动会多。然后这个申宫里面有大耗星到，所以，这一年里面用钱的地方会比较的多，花费会比较的大。另外，这个子宫里面有天狗星，稍注意家里老人长辈的健康。
（五）2005年出生的生肖属鸡的人，大旺父母，家里好事多，旺财，进财，注意皮肤、生疮的问题，防早恋
2005年出生的生肖属鸡的人是乙酉年，纳音来说属水，与2022年壬寅流年的纳音金形成金来生水，这个是生入，生入为吉，这个说明家里会进财，会有好事，或学业上有好事，或性格上开始会沉实许多。然后，这个乙与卯互为通根禄神，卯宫里面有太阳加天乙贵人吉星，加上亥宫里面禄神星等，因此，这一年里面大旺父母，家里好事多，喜事多，父母辈的工作事业上有好事，衣食丰足。然后，这一年里面稍注意一些皮肤、生疮类的小问题。还有，就是卯宫里面有桃花星，因此要防早恋。
（六）2017年出生的生肖属鸡的人，注意手脚碰伤类的小问题，父母辈的工作事业上有好事
2017年出生的生肖属鸡的人是丁酉年，纳音来说属火，与2022年壬寅流年的纳音金形成火去克金，这个是为克出，克出来说看起来家里面这一年里面用钱的地方会多一些或花费会大一些。然后，这个丁与午互为通根禄神，看着午宫有三台星、有金匮星，同样看起来会旺父母的。只不过，戌宫有白虎，寅宫有剑锋星，所以，要稍注意一些手脚碰伤类的小问题。
今天写生肖属鸡的人在2022年的运程。
生肖属鸡，对应的十二地支是酉，与辰合、与卯冲、与巳丑三合、与申戌三会、与酉自刑，而在2022年虎年里面，这个酉宫里面本身有天厨星、紫微星、龙德贵人吉星汇聚，然后巳宫有天乙贵人、太阴贵人，加上丑宫有红鸾星到，再者得卯宫太阳、天乙贵人吉星高照。
根据这些可以推知生肖属鸡的人在2022年里面总的运程如下：
属鸡人2022年事业财运运势
在工作事业财运方面，应酬会比较的多，异性贵人多，事业上有突破，财运能保持平稳
生肖属鸡的人在2022年的工作事业财运方面，首先有一个很明显的信息，那就是在虎年里面的应酬会比较的多，这主要是因为有一颗天厨星到，这个天厨星本来是理解为厨艺等等，延伸到如今，则是可以理解为食禄，平时我们说的一个人有“食神”其实说的就是这个意思，就是有口福，因此，这一年因为工作事业，或因为生意业务上，看起来这个应酬会比以往要多的，或者说工作事业上很多事情需要多参加这一些活动才容易成功。然后，有太阴贵人，外加太阳贵人，巳宫的天乙贵人、卯宫的天乙贵人都可以同时作用于这个酉宫，所以，这一年事业上会有明显的突破，工作事业上有好事，关键的时候总能把握住一些好的机会，有升职的机会。又或者说能找到好的工作或获得一些好的工作机会，并且工作事业上比较容易得到别人的支持。或者说比较容易获得晋升的机会。因为这一天的主要吉星是因为三方四正而成的，所以，关键的时候应当借助一些外在的因素和力量，更加会有利事业运。
在这个财运方面，不论是酉宫本身，还是三方四正，包括对宫里面，似乎没有十分明显有利于财星的吉星到，所以，事业财运好，但是这个财运方面好像不算突破十分之大。仍然毕竟是太阳和太阴贵人一起到，看起来在这一年里面的财运总体上能保持平稳，或略有增加或增长，并且，往往是因为贵人，或一些额外的机会，或是因为别人介绍的一些机会而成的，看起来也会有一些惊喜。只不过，过于大或风险过于大的投资则尽量不要，宜适当谨慎一些为好。对于生肖属鸡的做生意或自己创业的朋友，这一年里面应当多寻求朋友或一些长辈或贵人的支持，对于财运的提升和增加有一定的帮助和好处。
属鸡人2022年感情运势
感情婚姻及子女方面，红鸾星动，大利感情婚姻，有添人口信息，喜事重重。已婚的须防烂桃花，提防诱惑
生肖属鸡的人在2022年里面，有一颗比较明显的星，就是丑宫的红鸾星十分明显，这个因为丑与酉三合，丑宫的红鸾星也可以被视作这个酉宫的红鸾星，从这个来说，对于未婚或还没有恋爱的生肖属鸡的人而言，是一个很好的事，比如还没有恋爱的会恋爱，已经恋爱的会结婚，也可以理解为在这一年里面从恋爱到结婚的过程会比较的快，过程也会比较的顺利等等，甚至有闪婚的信息，也包括未婚先孕等等的现象。所以，生肖属鸡的人，之前还没有恋爱，或还没有结婚的，应当在虎年里面多留意和把握这些感情婚姻上的机会，效率会高许多，容易事半功倍，更加容易情投意合。也因为这个红鸾星动，加上对宫的太阳吉星，这一年里面也容易有怀孕、添人口的信息，也往往比较容易实现。
唯这个卯宫里面有桃花星到，加上咸池，所以，已婚的生肖属鸡的人，则在这一年里面需要适当提防这个烂桃花，要注意一些感情婚姻以外的诱惑，应当要谨慎处理好，小心因为桃花影响工作事业，或影响财运。
属鸡人2022年学业，健康运势
健康疾病及学业方面，小毛病反复，注意一些皮肤、生疮、出疹类的小问题。学业上容易心杂，或要提防早恋
生肖属鸡的人在2022年里面的健康方面，看着总体平稳，因为没有刑，也没有明显的冲，似乎是比较平稳的。结合三方四正的星来看，稍注意一些小毛病，或有一些小毛病会比较的反复，好了又复发等等，就是比较的繁琐一些。另外，因为太阳吉星在卯宫，所以，要注意一些皮肤、生疮或出疹一类的问题，如生肖属鸡的小朋友就应当适当注意这一类的小问题。
学业方面，并没有文昌星到，也没有三台星到，学业平平。唯红鸾星到，比较容易心杂，也容易早恋，在这个方面上也应当注意。
生肖属鸡的人如何提升自己在2022年里面的运势呢？
1，可以带一个2022虎年太岁符
2，可以睡家里的东南或正东的卧室；
3，可以在东北方位摆一个落地灯晚上多开；
4，办公时可以面朝正东方向。
生肖同样属鸡，但是出生在不同年份的其具体的运程如下：
（一）1957年出生的生肖属鸡的人，容易有受伤挨痛的事，家里有置业的好事
1957年出生的生肖属鸡的人是丁酉年，纳音来说属火，与2022年壬寅流年的纳音金形成火去克金，这个是克出，克出可以理解为这一年里面像是家里需要用钱的地方会多一些，或花费会大一些。而这个丁火与午互为通根禄神，这个午宫里面有三台星，有金匮星等，看起来家里会有一些置业的现象，或置业的信息的。或子女当中有人置业，如房子，如车子等等，看着这些信息明显的。然后，因为午宫有五鬼星，加上寅宫有剑锋星到，再者戌宫有白虎，所以，需要注意一些受伤挨痛的事，忌爬高爬低，一些腰，关节类的小问题也稍注意一下。
（二）1969年出生的生肖属鸡的人，同样要注意一些受伤挨痛的事，工作事业上有好事，有突破，有一些荣誉
1969年出生的生肖属鸡的人是己酉年，纳音来说属土，与2022年壬寅流年的纳音金形成土去生金，这个属于生出，生出为泄气，可以理解为初时有一些事情并不占主动，或开始的时候有一些事情比较有难度。然后己与午互为通根禄神，这个午宫里面有三台星，有将星，因此在这一年里面有明显的事业上突破的机会，如升职，如事业上有突破。并且，也同样会有一些置业的信息或现象的。并且，也容易获得一些荣誉。只不过，同样要注意一些受伤挨痛的事，因为白虎星和剑锋星等一样是作用于这个酉宫的。
（三）1981年出生的生肖属鸡的人，工作事业上贵人多，容易升职，应酬多，注意烂桃花，财运能保持
1981年出生的生肖属鸡的人是辛酉年，纳音来说属木，与2022年壬寅流年的纳音金形成金来克木，这个是克入，克入为吉，从这里来看，这一年里面会有好的收获，或会有一些惊喜。然后，这个辛金与酉互为禄神，是是受双酉的作用力，看起来在这一年里面的应酬会比较的多，因为巳宫有天乙贵人，加上太阴贵人，再得对宫卯是太阳带天乙贵人，所以，看起来这一年里面工作事业上的贵人会很多，际遇会好，容易得到上司的肯定或支持，也容易有升职的机会，或能找到好的工作。只不过，这一年里面丑宫是红鸾星动，稍注意一些烂桃花。
（四）1993年出生的生肖属鸡的人，工作事业上有调动，走动多，花费大用钱的地方多，注意老人健康
1993年出生的生肖属鸡的人是癸酉年，纳音来说属金，与2022年壬寅流年的纳音金形成金与金比旺，这个比旺为吉，可以理解为进财，得财，财上有好事的。然后，这个癸与子互为通根禄神，这具申宫里面有驿马星，因而这一年里面工作事业上会有调动，或会有变动，走动会多。然后这个申宫里面有大耗星到，所以，这一年里面用钱的地方会比较的多，花费会比较的大。另外，这个子宫里面有天狗星，稍注意家里老人长辈的健康。
（五）2005年出生的生肖属鸡的人，大旺父母，家里好事多，旺财，进财，注意皮肤、生疮的问题，防早恋
2005年出生的生肖属鸡的人是乙酉年，纳音来说属水，与2022年壬寅流年的纳音金形成金来生水，这个是生入，生入为吉，这个说明家里会进财，会有好事，或学业上有好事，或性格上开始会沉实许多。然后，这个乙与卯互为通根禄神，卯宫里面有太阳加天乙贵人吉星，加上亥宫里面禄神星等，因此，这一年里面大旺父母，家里好事多，喜事多，父母辈的工作事业上有好事，衣食丰足。然后，这一年里面稍注意一些皮肤、生疮类的小问题。还有，就是卯宫里面有桃花星，因此要防早恋。
（六）2017年出生的生肖属鸡的人，注意手脚碰伤类的小问题，父母辈的工作事业上有好事
2017年出生的生肖属鸡的人是丁酉年，纳音来说属火，与2022年壬寅流年的纳音金形成火去克金，这个是为克出，克出来说看起来家里面这一年里面用钱的地方会多一些或花费会大一些。然后，这个丁与午互为通根禄神，看着午宫有三台星、有金匮星，同样看起来会旺父母的。只不过，戌宫有白虎，寅宫有剑锋星，所以，要稍注意一些手脚碰伤类的小问题。
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