今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
#历史[超话]##历史##历史冷知识# 东汉名将冯异回京述职时，光武帝刘秀将诽谤他的奏折给他看。冯异吓得赶忙磕头谢罪，刘秀却感慨道：“我怎会不知你是什么人，当初我穷困时你给我煮的豆粥，还有在滹沱河为我做的麦饭，是我至今都忘不了的美味！我都不知道如何报答呢……”
刘秀的语气中，充满着无尽的感激之情，他能走到今天这步，冯异可谓是居功至伟，又怎会因为一二诽谤，让这位功臣寒心呢？
在刘秀没有发迹之前，冯异是王莽手下的一个官员。公元22年，刘秀的兄长刘縯带兵起事，冯异曾与之交锋。新朝灭亡后，冯异坐拥五座城池，算是一方小诸侯。但他并没有争霸天下的意愿，只是保境安民，等待着他认可的明主出现。
不久后，刘秀进攻颍川地区，冯异担心百姓的安危，亲自出城组织百姓撤离，结果不小心被刘秀的士兵抓获。冯异本来抱着宁死不受辱的想法，结果却惊讶发现自己的堂兄冯孝、好友吕晏都在刘秀麾下！
冯异知道他们都是心高气傲之人，不会轻易投靠谁，这让他不得不重新审视刘秀。刘秀知道冯异被捕后，连忙亲自将他释放，与之把酒言欢。冯异为刘秀的大度所折服，于是道：“我的母亲还在城中，只要你能放我回去，我愿意献上五座城池报答恩德。”
刘秀没有丝毫犹豫就同意了，冯异也没有食言，最终以五座城市投降。刘秀觉得冯异诚实可靠，于是继续让他管理当地。刘秀这一决定，也为他日后争霸天下保留了火种。
没等几个月，刘縯就因功劳太大，被更始帝嫉妒而毒死，刘秀实力弱小，只能与杀兄仇人委曲求全，更始帝为了安抚，封刘秀为司隶校尉。刘秀上任路过颍川，一路上各级官员都躲避不见，只有冯异奉酒迎接，还向刘秀推荐了铫期、段建等人才，这些人日后都成了东汉的栋梁之臣。
从此，冯异跟随在刘秀左右。当时刘秀因为兄长的死，每日以泪洗面，一蹶不振。多亏了冯异在旁鼓励，建议他收揽人心发展自己的势力。当时河北地区尚未有人割据，于是冯异又苦心设计帮刘秀来到河北，这才创下了霸业之基。
不过刘秀征战天下并非一帆风顺，当时河北有个叫王郎的猛人，一度打得刘秀逃亡数百里。就在许多人失望离刘秀而去之时，唯有冯异坚定地站在他的身边。天气冷了，冯异就给刘秀煮豆粥，下雨了冯异又给刘秀做麦饭，刘秀吃着吃着也是掉下了眼泪。
后来峰回路转，刘秀通过联姻，娶了郭圣通为妻，得到了真定王刘扬的十万人马相助，最终反败为胜，统一了河北。但还没等刘秀想清楚怎么感谢冯异，更始帝又派大司马朱鲔领军三十万北上，威逼刘秀交出地盘。
刘秀自然不会妥协，便封最信任的冯异为孟津将军，到前线抵抗。冯异到任后，得知朱鲔与大将李轶不和，于是利用李轶曾是刘縯旧部的关系，说服他按兵不动。然后抓住机会，快速攻略领土，轻松打下河南十三座城池，招降军队十余万人！
等在河南站稳脚跟，冯异又故意把李轶私通的书信泄露给了朱鲔，朱鲔大怒与李轶相互攻打。冯异再次抓住机会全军出击，最终以少胜多大破朱鲔，一直追杀至洛阳城下。
捷报传到河北，文武百官皆恭贺刘秀，并劝说他称帝。刘秀没有被冲昏头脑，而是派人请来冯异，告诉他：“我昨晚梦见骑着一条红龙上天了，这是怎么回事？”冯异也觉得时机成熟了，便顺水推舟道：“这是天命所示，请您尽快登基！”
公元25年，刘秀称帝建汉，宴会上百官都邀功争赏，冯异见状便独自来到大树之下，一言不发，便有了“大树将军”的称号。刘秀问他想要什么官职，冯异道：“天下未定，不求封赏。”刘秀对他更为敬佩，多次对大臣们说：“他是为我披荆斩棘之人。”
公元26年，冯异受封阳夏侯，位列功臣第七位，但还没享受一番，便又踏上了统一天下的道路。当时关中割据势力林立，作为东汉功臣第一的邓禹在此经营多年却徒劳无功，于是刘秀派冯异顶替。
冯异思路清晰，进入关中后广施恩德，一路上望风投降者数不胜数。刘秀加封他为征西大将军，与邓禹合兵一处，攻打关中的赤眉军。但邓禹贪功冒进，被赤眉埋伏，大败而逃。冯异没有放弃，收拢败兵整军再战，最后诱敌深入反败为胜，招降赤眉十余万人。
邓禹闻讯大为惭愧，以前他还有些看不起冯异，没想到自己远远不如。于是邓禹引咎辞职，上交了大司徒、梁侯的印绶。冯异知道后，写信给刘秀称赞邓禹的功绩，没几个月，邓禹又被封为右将军。
冯异在关中百战百胜，又深得人心，有别有用心者称其为“咸阳王”。冯异时常感到惴惴不安，而刘秀则经常安抚道：“将军之于国家，表面是君臣关系，但实际胜过父子，还有什么嫌疑，值得害怕！”冯异这才安心。
直到公元34年，冯异一直都在作战的路上，可惜天不假年，不幸在征战途中染病，最终病逝于军营，没能见四海归一的一天。
冯异的功劳远胜于东汉第一功臣邓禹，但在历史长河中，他却显得微不足道，这其实是他谦虚忍让、太过低调的原因。
不过这种低调也有好处，相比那些功高盖主者引来杀身之祸，祸及子孙，冯异的后代子孙则秉承着他的忠孝仁爱精神，无论世事如何变换，都过得如鱼得水，富贵绵延长达300年之久…… https://t.cn/Rp7gyPQ
刘秀的语气中，充满着无尽的感激之情，他能走到今天这步，冯异可谓是居功至伟，又怎会因为一二诽谤，让这位功臣寒心呢？
在刘秀没有发迹之前，冯异是王莽手下的一个官员。公元22年，刘秀的兄长刘縯带兵起事，冯异曾与之交锋。新朝灭亡后，冯异坐拥五座城池，算是一方小诸侯。但他并没有争霸天下的意愿，只是保境安民，等待着他认可的明主出现。
不久后，刘秀进攻颍川地区，冯异担心百姓的安危，亲自出城组织百姓撤离，结果不小心被刘秀的士兵抓获。冯异本来抱着宁死不受辱的想法，结果却惊讶发现自己的堂兄冯孝、好友吕晏都在刘秀麾下！
冯异知道他们都是心高气傲之人，不会轻易投靠谁，这让他不得不重新审视刘秀。刘秀知道冯异被捕后，连忙亲自将他释放，与之把酒言欢。冯异为刘秀的大度所折服，于是道：“我的母亲还在城中，只要你能放我回去，我愿意献上五座城池报答恩德。”
刘秀没有丝毫犹豫就同意了，冯异也没有食言，最终以五座城市投降。刘秀觉得冯异诚实可靠，于是继续让他管理当地。刘秀这一决定，也为他日后争霸天下保留了火种。
没等几个月，刘縯就因功劳太大，被更始帝嫉妒而毒死，刘秀实力弱小，只能与杀兄仇人委曲求全，更始帝为了安抚，封刘秀为司隶校尉。刘秀上任路过颍川，一路上各级官员都躲避不见，只有冯异奉酒迎接，还向刘秀推荐了铫期、段建等人才，这些人日后都成了东汉的栋梁之臣。
从此，冯异跟随在刘秀左右。当时刘秀因为兄长的死，每日以泪洗面，一蹶不振。多亏了冯异在旁鼓励，建议他收揽人心发展自己的势力。当时河北地区尚未有人割据，于是冯异又苦心设计帮刘秀来到河北，这才创下了霸业之基。
不过刘秀征战天下并非一帆风顺，当时河北有个叫王郎的猛人，一度打得刘秀逃亡数百里。就在许多人失望离刘秀而去之时，唯有冯异坚定地站在他的身边。天气冷了，冯异就给刘秀煮豆粥，下雨了冯异又给刘秀做麦饭，刘秀吃着吃着也是掉下了眼泪。
后来峰回路转，刘秀通过联姻，娶了郭圣通为妻，得到了真定王刘扬的十万人马相助，最终反败为胜，统一了河北。但还没等刘秀想清楚怎么感谢冯异，更始帝又派大司马朱鲔领军三十万北上，威逼刘秀交出地盘。
刘秀自然不会妥协，便封最信任的冯异为孟津将军，到前线抵抗。冯异到任后，得知朱鲔与大将李轶不和，于是利用李轶曾是刘縯旧部的关系，说服他按兵不动。然后抓住机会，快速攻略领土，轻松打下河南十三座城池，招降军队十余万人！
等在河南站稳脚跟，冯异又故意把李轶私通的书信泄露给了朱鲔，朱鲔大怒与李轶相互攻打。冯异再次抓住机会全军出击，最终以少胜多大破朱鲔，一直追杀至洛阳城下。
捷报传到河北，文武百官皆恭贺刘秀，并劝说他称帝。刘秀没有被冲昏头脑，而是派人请来冯异，告诉他：“我昨晚梦见骑着一条红龙上天了，这是怎么回事？”冯异也觉得时机成熟了，便顺水推舟道：“这是天命所示，请您尽快登基！”
公元25年，刘秀称帝建汉，宴会上百官都邀功争赏，冯异见状便独自来到大树之下，一言不发，便有了“大树将军”的称号。刘秀问他想要什么官职，冯异道：“天下未定，不求封赏。”刘秀对他更为敬佩，多次对大臣们说：“他是为我披荆斩棘之人。”
公元26年，冯异受封阳夏侯，位列功臣第七位，但还没享受一番，便又踏上了统一天下的道路。当时关中割据势力林立，作为东汉功臣第一的邓禹在此经营多年却徒劳无功，于是刘秀派冯异顶替。
冯异思路清晰，进入关中后广施恩德，一路上望风投降者数不胜数。刘秀加封他为征西大将军，与邓禹合兵一处，攻打关中的赤眉军。但邓禹贪功冒进，被赤眉埋伏，大败而逃。冯异没有放弃，收拢败兵整军再战，最后诱敌深入反败为胜，招降赤眉十余万人。
邓禹闻讯大为惭愧，以前他还有些看不起冯异，没想到自己远远不如。于是邓禹引咎辞职，上交了大司徒、梁侯的印绶。冯异知道后，写信给刘秀称赞邓禹的功绩，没几个月，邓禹又被封为右将军。
冯异在关中百战百胜，又深得人心，有别有用心者称其为“咸阳王”。冯异时常感到惴惴不安，而刘秀则经常安抚道：“将军之于国家，表面是君臣关系，但实际胜过父子，还有什么嫌疑，值得害怕！”冯异这才安心。
直到公元34年，冯异一直都在作战的路上，可惜天不假年，不幸在征战途中染病，最终病逝于军营，没能见四海归一的一天。
冯异的功劳远胜于东汉第一功臣邓禹，但在历史长河中，他却显得微不足道，这其实是他谦虚忍让、太过低调的原因。
不过这种低调也有好处，相比那些功高盖主者引来杀身之祸，祸及子孙，冯异的后代子孙则秉承着他的忠孝仁爱精神，无论世事如何变换，都过得如鱼得水，富贵绵延长达300年之久…… https://t.cn/Rp7gyPQ
记录一下：看过了网上太多的人黑他，也听到过朋友的朋友身边有人黑他，有时候会想不明白，为什么会这样。因为我听过太多和他合作过的人对他的肯定，无论是业务能力，亦或是人品。旁人又怎能比与他共事的人更了解他呢。而且我始终觉得，一个人没有责任和义务去夸奖另一个人，但是，红之前，红之后，他一直都是那样，从未变过。被一个人夸赞，不难，被很多人夸赞，不被人在背后说闲话，很难。真诚本就是一条道路，所以，我一直觉得他是一个很好的人。喜欢他的原因太多，这只是其中的一点…
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