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《春雪》｜三岛由纪夫

丰饶之海四部曲第一部《春雪》，优雅的死亡。
毫无疑问，三岛由纪夫是具有杀伤力的。他的每一部作品几乎都涉及死亡。死亡意识简直是一个巨大的、无法逃避的阴影，贯穿三岛的创作生涯。对于三岛来说，死不代表恐惧，而是一种令人向往的美。他对美的追求总是带有孤注一掷的破坏性。

《春雪》是清显和聪子无望的爱情悲剧，作者的笔触绵长又细腻，清雅又不安，有种沉沦式的粘稠与软糯。
“怎样才能趁着年轻时死去，而又不感到痛苦呢？那是优雅的死，就像胡乱丢弃在桌子上的绣花和服，不知不觉之间，就滑落到灰暗的地板上了。”清显一直思考着如何优雅的死去，最终被情缘了断所困扰的清显衔着绝望的爱忧郁而亡。他在冒渎的快乐中，也一步一步接近所谓的优雅。 “优雅即是犯禁，而且犯了至高的禁律。”

松枝清显对于“爱”，一面渴望又一面拒绝。他向往一种古典主义的荣光，追求一种壮美，然而不论哪一者，终点总是和死亡交缠，唯有死亡才能如梦里与聪子瀑布下的相见。

摇撼生命的魅惑，实际并非属于生命，而是关联着命运。恒转如瀑流。

我们修行人对做梦要小心，看这个梦境，会有一点消息，在唯识学上说做梦有三种因缘——第一个是第六意识引生的，日有所思，夜有所梦，你第六意识不断去思惟一件事情，到晚上的时候，第六意识停不下来，继续的去思惟，结果就做梦。这个是你白天的第六识创造出来的，这是第一个因缘。第二个佛菩萨的三昧力，你可能是修本尊相应法，跟哪一个佛菩萨一直修相应了，佛菩萨会给你点消息，这是他力的因缘。所谓的佛菩萨的三昧力。
第三个就是我们今天要强调的，第八识的种子起现行。就是说如果诸位有因缘修一个加行，比如说我要拜忏，我曾经知道有一个罪我要拜忏，修忏，或者持咒。我一天拜忏六个功课，或者一天八个时段，每一个时段拜一个半小时，拜完休息一下，然后再拜、再休息再拜。拜八个时段。你用功一段时间以后，你会发现你会出现一个梦境，就是说你这个梦境你就知道，可能你见到三宝，或者你梦到你吐出脏东西、或者梦到你洗澡，这个就罪业消灭之相——见到好相。
就是说当你不断的修止——修清净的止观来对治第八识种子的时候，在经论上说，第八识的种子罪业的功能要被破坏的时候，要变化的时候，它会释放一个信息就是梦境。所以第八识在释放信息的时候，往往都在梦境，你从梦境的判断就知道你最近的修行是怎么回事了，恒转如瀑流，这个水流里面含藏很多的东西，有大小鱼、矿物质，含藏很多的善种子、恶种子，是这个意思——净界法师《唯识三十颂》

#林志炫[超话]#

《空》不僅僅是一首歌，Terry的演繹讓這首作品充滿了哲思，為我們提供了重新思考人生的情境。

恒轉如瀑流，以刹那生滅。因緣和合，即假即空，心依般若。諸法皆空，都無有者，初雖可尔，理未必然。

趣求諸欲人，常起於希望，所欲若不逐，腦壞如箭中。《空》讓我想到了人生八苦的求不得苦。欲壑難填，世間眾人往往求而不得，苦不堪言。人活一世，不過短短幾十载，即使可享期頤之壽，在歷史長河中也不過是匆匆一瞬。死亡未知而可怖，如何脫離生死此岸，斷滅一切煩惱？也許只能放下現世對外的執著，試圖結束虛幻的掙扎和煎熬。葉落歸根，或許來世生命會以另一種美好的形式再次來臨，現世只不過是一次輪回。在苦惱面前，反思自己對於外在環境的執著，再去追求心靈的解脫。

即使是再深的執念，再無奈的離別，也只能放下了，或許這就是人生吧。
(今天的“空”嘗試了隸書，這也是佛教傳入中土之時使用的書體)