心里面没有妄想了，也没有分别、执着了，所以就寂灭。当一个人没有这种妄想、分别、执着的时候，他的心就像一面镜子一样，能够如实的、客观的照着这个宇宙真相，所以这个大圆镜智就出来了。

经文：菩sa于圆镜智心作志求。

讲解：菩sa就是求这个大圆镜智，众生的意识都能知道、都能了解，所以菩sa就是有这种智慧。用功观照大圆镜智。心性觉证寂灭。即得了寤心镜莹净。这个就是说心里面没有妄想了，也没有分别、执着了，所以就寂灭。当一个人没有这种妄想、分别、执着的时候，他的心就像一面镜子一样，能够如实的、客观的照着这个宇宙真相，所以这个大圆镜智就出来了。这个时候，其实心就像一面镜子一样，很光洁、明亮，佛性的智慧就显现出来了。莹净达空即心证平等性智。其实就是像一面镜子，你去擦它的灰尘，你擦一点它就净一点，擦一点就净一点，它的洁净程度就是不同。但是你要达到完全干净的话，那么就是证平等性智，你完全把它擦干净的时候，你就也不执著，也不妄想，也不分别，那你什么都是平等对待，对万事万物都是如实客观的了知，所以这时候你就是平等性智，如实客观。
——20210810晚《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》四 卍修行就是慢慢向菩sa靠拢，像菩sa那样不分亲疏度众生。
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问:西方极乐世界也会乐极生悲吗？印光大师云:

　　世间以因是生灭，果亦不能不生灭，所以世间会乐极生悲。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。

　　世间所有若根身（即吾人之身），若世界（即现所住之天地）皆由众生生灭心中同业（世界）别业（根身）所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生老病死，界则有成住坏空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐，极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛（指释迦佛）令人念佛求生西方。以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生，无生老病死之苦；世界则称性功德所现，无成住坏空之变，虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎！（《新编全本印光法师文钞》卷三第600页 复冯不疚居士书）#净土念佛法门#

如是知:①人之所以有生老病死，万物之所以有生住异灭，世界之所以有成住坏空，都是众生之生灭心所变所感，因地心是生灭无常的，所以所感得的果报也是生灭无常的。可是，极乐世界是阿弥陀佛愿力成就，彻证自心而称性功德庄严而现的，因此没有生灭幻化，怎么可能有如有情世间之乐极生悲呢？②极乐世界但有诸乐之乐也不是有情众生之乐苦，而是愿力成就之不生不灭之喜乐。众生心因缘因境变化而变化，喜乐无常，苦苦、坏苦和乐苦皆是苦。

说来好笑 如果不是拜b站梗小鬼所赐 我可能不会那么快看这一部电影
我文章写过 军队是男性主体超越性的集终显现 当集体外的他者消失 混沌的爱欲正是颠覆这一切的关键 杰克也以此完成了对市野井的救赎 虽然个体对系统的影响终归有限 但是种下的花终究会在还抱持相信的心中开放
撇开市野井与杰克的主线 我觉得原队长和劳伦斯更值得探讨 他们几乎在日常语言中完成对善的实践 这使得军队的规制几乎毫无作用（与上文相比并不是 反者道之动 弱者道之用）因此原队长比市野井更具应然的理由（结合电影即为佛性）在战俘营所种下的种子 在四年后的战俘营才开的如此热烈而克制 于我来说也更印象深刻
最后 圣诞快乐 劳伦斯先生