如果说高尔吉亚的“诡辩”还没有完全丧失哲学思辨的逻辑，那么麦加拉学派的阿里克西鲁和欧布利德则完全脱离哲学的思辨进入到操舌战业的诡辩漩涡，和柏拉图笔下的攸狄底姆斯、狄奥尼西多鲁两兄弟一样玩文弄墨、摇唇鼓舌名噪一时。
这些自称智者学派的遗顽们和其先师苏格拉底颇为相似，摒弃对宇宙和自然科学的探索，把人生经验看成哲学的主要命题，完全抛弃了对客观世界的认知，用唯心主义定位客观实在和人生意义。用狡辩、抖机灵、玩辞藻的机巧行为把哲学彻底推上绝路，连最初的学派宗旨“美德即知识”的思想也给抛弃。
“美德”既没变成知识，也没变成“善”，却变成了赚取钱财、追逐名利的工具。智者学派、麦加拉学派完全变成了“垃圾派”。不得不说这和苏格拉底对自然科学的轻慢和注重人生哲学的偏好不无关系。

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中写道，人们总是“喜欢和自己相似的人”。柏拉图在《费德鲁斯》中指出“相似招致友谊”。[1]“物以类聚”的说法正是出自柏拉图的代表作《理想国》第一卷的开头几页。认知体系趋同性的危险是希腊文化一直以来在担忧的问题。为什么图2值得人们铭记于心，因为它反映出了当今世界一个大范围存在的问题：一群聪明人组成了一个笨集体。

这两幅画都是公元前550年伊特鲁里亚文明时期的壁画作品。伊特鲁里亚人没有留下文字记录，所以我们对他们的生活环境，历史状况知道的并不多，他们的信息主要来自于柏拉图的作品。据说共享妻子是伊特鲁里亚的悠久风俗，他们在公开场合裸体和性行为是司空见惯的。第一幅图表现的就是非常露骨的性行为。在他们的壁画中描绘有异性同性的性行为，还有发情的公牛，以显示他们旺盛的生殖能力。这幅图显示是一男一女，一般男性通常比女性的颜色深一些。伊特鲁里亚人通常把性行为与生命死亡和来世相关联。
伊特鲁里亚人非常重视竞技体育运动。第2幅画中表现的是跳水者坟墓的绘画。
大约在公元前100年，伊特鲁里亚文明和他们的民族被罗马人吞并。