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《杂阿含经》

(五一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我今为汝说坏、不坏法。谛听，善思，当为汝说。诸比丘，色是坏法，彼色灭涅槃是不坏法；受、想、行、识是坏法，彼识灭涅槃是不坏法。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

相应阿含（七九七）经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「有沙门法及沙门果。諦听，善思，当為汝说。何等為沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等為沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。四果的条件何等為须陀洹果？谓三结断。何等為斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等為阿那含果？谓五下分结尽。何等為阿罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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《杂阿含经》
(四三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“取故生著，不取则不著。谛听，善思，当为汝说。”

比丘白佛：“唯然，受教。”

佛告比丘：“云何取故生著？愚痴无闻凡夫于色见是我、异我、相在；见色是我、我所而取；取已，彼色若变、若异，心亦随转；心随转已，亦生取著，摄受心住；摄受心住故，则生恐怖，障碍、心乱，以取著故。愚痴无闻凡夫于受、想、行、识，见我、异我、相在；见识是我、我所而取；取已，彼识若变、若异，彼心随转；心随转故，则生取著，摄受心住；住已，则生恐怖、障碍、心乱，以取著故，是名取著。云何名不取不著？多闻圣弟子于色不见我、异我、相在；于色不见我、我所而取；不见我、我所而取色，彼色若变、若异，心不随转；心不随转故，不生取著，摄受心住；不摄受住故，则不生恐怖、障碍、心乱，不取著故；如是受、想、行、识，不见我、异我、相在；不见我、我所而取，彼识若变、若异，心不随转；心不随转故，不取著，摄受心住；不摄受心住故，心不恐怖、障碍、心乱，以不取著故，是名不取著；是名取著、不取著。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。