韩国时尚教母：我们古代衣服都是从中国传来的，我们国王不能穿中国皇帝的衣服。
韩国主持人：满脸不高兴。
如今韩服成型于李朝时代，当时李朝王室服装来源于明朝赐服，韩国古代文人徐居正作诗：明皇若问三韩事，衣冠文物上国同！
韩国古代“袭大明衣冠”，所有的服装都照抄明朝，但规格上都严格规矩，其国王等同明朝郡王，但破例穿亲王衣冠。

书法与音乐
艺术的审美

古言之，圣达立卦造书（字）之意，乃复仰观俯察六合之际焉：

于天地山川，得方圆流峙之形；于日月星辰，得经纬昭回之度；于云雾草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖让周旋之体；于须眉口鼻，得喜怒惨舒之分；于虫鱼禽兽，得屈伸飞动之理；于骨角齿牙，得摆抵咀嚼之势，随手万变，依心所成。

书之，可谓通三才之品汇，备万物之情状者矣。

“奔蛇走兀势入座，骤雨旋风声满堂。”“初疑轻烟淡古松，又假山开万仞峰。”“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”“志在新奇无定则，古瘦褵丽半无墨。”
“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”，怀素之言。

书法与音乐是相通的。
北宋沈括《梦溪笔谈·乐解》:“古之善歌者有语，谓‘当使声中无字，字中有声’。凡曲，止是一声清浊高下如萦缕耳，字则有喉唇齿舌等音不同。当使字字举本皆轻圆，悉融入声中，令转换处无磊块，此谓‘声中无字’。古人谓之‘如贯珠’，今谓之‘善过度’是也。如宫声字而曲合用商声，则能转宫为商歌之，此‘字中有声’也，善歌者谓之‘内里声’。不善歌者，声无抑扬，谓之‘念曲’；声无含韫，谓之‘叫曲’。”大意是说：“声中无字，字中有声”，是指歌唱时，曲中的字不能按平常的发音去念，要根据歌唱的需要而改变，把它变化成更富有意味的“腔”，字融腔中，腔由字出。
书法与乐曲相同。
文字的书写，成了乐器的“演奏”。

缅想圣达立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉。于天地山川得方圆流峙之常；于日月星辰得经纬昭回之度；于云霞草木得霏布滋蔓之容；于衣冠文物得揖让周旋之体；于须眉口鼻得喜怒惨舒之分；于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理；于骨角齿牙得摆拉咀嚼之势。随手万变，任心所成，可谓通三才之品汇，备万物之情状者矣。

----李阳冰《论篆》 https://t.cn/R2WxT6z