正统盲人算命程式公开（三）

师父：生死都是天定的，我也不好乱说，应该是在06 年吧。
网友：为什么呢？
师父：是不是在那一年没的？

网友：您凭什么这么肯定地说就在06 年呢？
师父：我说过，生死都是天定的，不好随便乱说的，我看她就难过那
一年。么用吗？你要用心去看的，不是看她现在在做什么手艺，而是要看她
这个人适合做什么手艺、做什么手艺有出息、有奔头，读什么专业对
她的事业更有利等，这个对她是有实际用的。当然了，推算一下一个
人的富贵程度、富贵层次，这个还是很有必要的，人么，活在世上，
不是求财就是求官，不一定说人人都这样，总之是这样的人占绝大多
数吧。算兄弟姐妹啥的，我给徒弟们也从来不教他们看这些没用的东
西的。不过，你既然问起来了，我就给你说一说吧，不然，你可能还
会以为我不会算呢？
这个八字按亥时来推的话，有三哥弟三姐妹，她排老二，姐妹中她老
大。文化程度么，我看不会高，小学能毕业就很不错了；至于手艺，
会得有几样，比如做做裁缝拉拉丝啊什么的，但精的一样也没有。你
说的富贵程度，我看富也好贵也好，她一个字都搭不上边，贫苦得很
哪。
网友：老师傅，您太厉害了，真得太厉害了。您说的都对，真得都对，
就连她会做裁缝您都能看出来，太厉害了，真的。
（注：后面该网友再次要求拜师的一些话，在此略过；算过这些后，
笔者和网友的语音也告一段落，我们继续讲课）
师父：小波，你说的大事情上出入大，主要是说哪些事情啊？你说来
听听，我一个一个分析给你们听。
笔者：师父，这个八字我主要有两点，几乎完全搞不明白：一个就是
网友：是的，是06 年走的。您能教教我是怎么看出来一定是在那一
年的吗？
师父：看生死已经是泄天机了，怎么还可以随便教呢？你不会不知道
乱泄天机是要遭天打雷霹的吧。
网友：老师傅，那您还能看看她的别的一些事情吗？比如说兄弟姐妹
啊、文化程度啊、做什么手艺啊、富贵程度啊等等，让我见识见识好
吗？
师父：这些东西都是些很粗很浅的东西，算命如果算这些就太没啥意
思了，再说了，现在实行计划生育，你去算她兄弟姐妹有多少个还有
啥意思呢？还有，做什么手艺你去算它干啥呀？对他的吉凶寿夭有什
春师兄：师父说过，算生死一定要看寿元星，如果寿元星无救了，那
这个人就一定要死了。但这个人的寿元星我不知道是哪个？所以，我
也说不出来。
师父：阿春啊阿春，你就不会用脑子去想想，现在人家已经告诉你人
已死了，你就不会反过来再去推算推算吗？你这样学算命怎么能学好
呀？你总不能每个八字都叫我这样教你吧。
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春师兄：这个八字的寿元星，我看有点象是庚……
师父：怎么叫有点象？是就是，不是就不是，算命的时候你总不能说
人家有点象死又有点象活吧。
春师兄：我看是庚。乙未运，庚被乙合，寿元不牢，丙戍年又被丙克，
所以死了。们讲一下，看任何一个八字的生和死，你们都可以用这个方法去推，
十个里面九个是准的，当然，有一些非常特别的八字，看生死的方法
也是比较特别的。
（这段将通过邮件方式发给您，请您到时查收）
还有一点你们要记住：寿元星透出到天干的，不是容易生病，就是容
易折寿，为啥呀？因为天干是外面，容易受到外界伤害；天干又是上
面，也容易摔伤、跌伤什么的。这个人的八字，庚被乙合，很可能她
死的时候就是在外面或者从高的地方摔下来摔得不是地方而死的，并
且很可能是从木架上或木架外伤到的。（注：后向网友了解到，证实
此女是从木梯上摔下而亡的，盲人取象之妙简捷明快，岂可以言传哉）
你们根据我讲的东西，再来看看这个人，怎么还可能活过06 年呢？
推生死你们还有没有什么问题，多推推，不难的。

如果没有问题，下面我就跟你们讲一下一个非常重要的东西，就是神
煞的问题。
神煞这个东西啊，许多人，包括一些瞎子，都是只知其名，却不得其
用，这个问题我本来今天也要跟你们重点讲的，现在刚好有这么一个
例子，最好了，而且这个例子非常有代表性，我要找这么个八字还不
好找呢。春师兄：没有了。
师父：你总是没有问题，但实际上你存在的问题最多。不过现在我也
不想说你，我就跟你们讲讲，这个八字我为啥说她不克爷娘就克自己
呀？这就是从神煞当中看出来的。但是神煞的看法有很多，看法也很
复杂。我们想要很熟练地替人家算命，不仅要熟知一些非常常用的神
煞，更主要的是要非常熟悉地知道这些神煞的用法。当然，这个不光
是要记得多，还有用得多，否则记牢了，不会用也是白记，还不如不
记的好，浪费时间和脑筋。
今天先跟你们讲两个神煞。
先讲将军箭。这个神煞是最厉害的一个煞神了，算命的如果不知道将
军箭，那就绝对到不了高水平。但是许多算命先生，包括许多瞎子，
都是只知道将军箭是哪几个字，却根本不知道该怎么用。小波上次跟
我讲的你们亮眼人对将军箭的一些说法，我可以说，他们根本连门都
还没进去，完全是在胡说八道，跟算命扯不上一点关系，你千万不要
去学它，否则越学越糊涂了。
将军箭的口诀我先跟你们讲一下，你们每个人都必须把口诀背得滚瓜
烂熟，熟到人家一报出八字，你就知道这个人有没有犯将军箭；如果
有犯，那是犯将军箭中的哪种情况，这样你们只管按照口诀下判断就
是了，绝对错不了的。口诀是这样的，你们都听好了。
（口诀中关于将军箭辨认的内容与市面上见到的基本一样，只是师传
的口诀内容更丰富，加了一些用法上的解释而已，在此略过）
现在我把口诀中每一句话的用法详细解释给你们听，你们记住啊，这
是瞎子算命的秘中之秘，绝不可轻易向人吐露的啊。（注：这个用法
是笔者以前闻所未闻，更是古今图书上不见记载的，因家师有严格要
求，故在此略过）
现在再回过头来看看刚才这个女命，有哪一点能逃出这个口诀的？我
教你们的口诀绝对都是非常有用的，你们不记牢是你们自己的事啊，
我不会一遍一遍地重复讲的，重要的口诀只说一遍，这个叫啥？这个
就叫缘份，你记不牢就是你没有缘份，不要怨我，跟我无关，我是跟
你讲过的，怨你自己的命吧，啊。
这个还有没有不理解的？我既然教你们，就要讲到你们完全弄懂为
止，教不会是我没本事，学不会是你们自己没用。都已经懂的话，我
就讲第二个神煞了。
第二个神煞叫天地转。这个也很有用，但是同样也是只知道名称的多、
知道用法的少。
对了，口诀你们如果忘记了，可以问一下小波，他都有录音、有笔记
的。但是小波我跟你讲啊，你的录音和笔记，只准在你们师兄弟之间
共用一下，不好拿出去给别人的啊。
这个口诀是这样的。（注：口诀可参阅《渊海子平》，在此略过）
下面我也把口诀中每一句话的用法详细解释给你们听，你们同样要记
住，这也是瞎子算命的秘中之秘，也不好轻易跟人说的啊。（注：这
个用法也是笔者以前闻所未闻，也是古今图书上见不到的，因家师有
严格要求，故在此略过）
神煞就先讲这两个吧，讲多了你们一下也记不牢。这个八字你们还有
啥问题的？今天你们几个师兄弟都在，我讲一遍就够了，机会好。有
问题都提出来，下个月我又要出去一段时间，想问都没机会的啊。
笔者：师父，这个八字我在富贵程度上也断错了，但师父你断准了。
我想问师父，这个八字的戊土日干，到底是算弃命从财呢？还是算它
财多身弱呢？
师父：小波这个问题问得很好，你们几个做师兄的说给他听听看。阿
春你先说。
春师兄：这个八字地支都是水，天干也是金水，印无根，当然是弃命
从财了。
胡师兄：日元坐辰就是坐根，怎么会从财呢？
春师兄：辰被化成水了，根就没了。
师父：你这是什么话？我问你，假如你的女儿跟人私奔去了，或者被
人拉去做什么坏事，整天不回家了，她还是不是你女儿？
春师兄：那当然还是了。
师父：那就对了呀，辰虽然被合成水了，可辰还是辰，辰不会因为被
合就变成了亥、变成了子，戊土坐辰就是坐辰，不管地支怎么多水、
怎么多火，辰土也绝对不会被变成别的五行。
春师兄：那申子辰合成水又有啥用呢？
师父：看象呀，怎么会没有用的呢？看个很简单的象给你看吧。我为
啥说这个人手艺会的多，但精的一样也没有呢？就是从地支会成水看
出来的。你们看啊，申子辰会成水，时上也是水，这说明啥呀？说明
她东也想赚钱、西也想赚钱，总之心里一门心思就想着赚钱，并且有

钱就会存起来，为啥呀？坐下辰是财库呀。
春师兄：那说明她财源广呀，师父你怎么说她手艺没一样精的呢？
师父：你啊真是不会动脑筋啊。你看看社会上赚大钱的人，哪个是东
一拦头西一锤的？到处东奔西跑地赚钱，那不是打工的命，难道还会
是做老板的命？
胡师兄：师父，那如果以财多身弱来看，这个命前面是戊戍、丁酉，
都是帮助日元的，怎么还会穷呢？
师父：阿春，你说说看，为啥呀？
春师兄：我觉得这两步运应该是发财的运。
师父：那我说她穷苦为什么还对呢？小波你说说看。
笔者：师父，我也看不出来。
师父：你们啊，这么简单的东西都看不出来，一个一个说给你们听吧。
我问你们，戊戍运的戊是啥呀？
春师兄：比肩。
师父：那比肩是干啥的呀？
春师兄：是帮身的，当然也可以夺财，但身弱的时候就可以帮身得财。
师父：好，这个暂时先停一下，先看大运地支，戍是啥？
春师兄：也是比肩帮身。
师父：还有呢？
春师兄：还有就是火库。
师父：火是啥呀？
春师兄：是印。
师父：印能干啥呢？
春师兄：也是帮身的。
师父：再呢？
春师兄：也能夺食。
师父：很好，那食又是啥呢？
春师兄：是财源。
师父：对了。所以，这样你们结合起来看吧。整个大运都是一大堆克
制财源的东西在主事，财源还敢来吗？就算来了，还不是被这一大堆
的印克得光光的？但戊也好、戍也好，都是帮身的东西，所以戊戍这
步运中，这个人身体很好，但是财运很差，就是这样看的。
再来看丁酉运，你们谁来说？
春师兄：丁酉运比戊戍运更一般。
师父：为啥呢？春师兄：丁火是印，也克制财源的。
师父：呵呵，你呀，把我教你的东西丢到哪里去都不知道了。丁是印
对的，但是八字中有癸水在看着它呢，它敢乱来吗？再说了，它的坐
下是酉，酉是啥呀？是财源呀，酉来合辰，那是财来就我。这个人一
辈子中也就这步运财运算最好了，但也发不了大财，为啥呀？还不是
身弱的缘故么。
前面戊戍运，戊土无制，所以可以夺财；这一步运，丁被癸制，所以
不能克食。这些都是非常简单的道理，你们怎么都不会用呢？你们不
要只会背口诀，如果记牢的口诀用不出来，你背再多的口诀也是没用
的，还不如不背的好，学不能致用，学它干啥呀？
今天本来还要再跟你们讲几个东西的，但时间太长了，我有些吃力了，
就先讲到这里吧。你们要把我讲过的东西慢慢消化好，弄弄懂、吃吃
透，后面学起来会更省力；主要是基础的东西一定要弄得很熟很熟，
不要拿到一个八字还要想来想去，那种水平是拿不出去的，啊，今天
就先这样吧。#算命##八字算命# https://t.cn/EGc2DE2

读《论语》：巧笑与美目该如何妆扮？

子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎。子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。

“素”，譬如事物之本，基础，素地，质。

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”。巧笑美目为素，绚用于素之上。马曰：“倩，笑貌。盼，动目貌。绚，文貌。此上二句在《卫风·硕人》之二章，其下一句逸也。”邢疏：此《卫风·硕人》之篇，言庄姜既有巧笑、美目、倩盼之容，又能以礼成文绚然。毛诗郑笺：“此说庄姜容貌之美。”诗经毛亨传：“倩，好口辅。盼，黑白分。”李炳南先生《论语集注》：巧笑倩兮，巧好的一笑，面颊便展露美的笑容。兮，是语助词。美目盼兮，美目一转动，黑白分明，十分灵活。素以为绚兮，素，是指面颊与美目。绚，是指笑倩盼动的情况。有这样美好的面目，始有笑倩盼动之美。朱子集注：素，粉地，画之质也。绚，采色，画之饰也。言人有此倩盼之美质，而又加以华采之饰，如有素地而加采色也。子夏疑其反谓以素为饰，故问之。

“何谓也”。子夏读《诗》，至此三句，不达其旨，故问夫子何谓也。

“绘事後素”，绘后于素，素为先者。朱子集注：“后素，后于素也。考工记曰‘绘画之事后素功。’谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。”皇疏：如画者先虽布众采荫映，然后必用白色以分间之，则画文分明，故曰绘事后素。郑曰：“绘，画文也。凡绘画先布众色，然後以素分布其间，以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。”皇侃、郑玄说如画画，先布众色，以素分布其间，这是素用在后面，这或不对，哪有以质盖文的呢？或还是以文饰质为好，而素为质，是倩盼美质，而礼方为文绚也，以礼饰倩盼之容，更合装扮道理。而且，以皇郑二人当时绘画是此手法，或夫子时并非如此作画亦不可知，且作画如此，而化妆打扮之法又岂可相同？我引下面一段论来论证二法不同。

全祖望《经史问答》：问“《礼器》‘甘受和，白受采’，是一说。《考工》‘绘画之事后素功’，又一说。古注于论语‘绘事后素’引考工，不引礼器。其解考工亦引论语。至杨龟山解论语， 始引礼器，而朱子合而引之，近人多非之，未知作何折衷？”曰：“论语之说正与礼器相合。盖论语之素乃素地，非素功也，谓其有质而后可文也。何以知之？即孔子借以解诗而知之。夫巧笑美目，是素地也。有此而后可加粉黛簪珥衣裳之饰，是犹之绘事也，所谓绚也，故曰绘事后于素也。而因之以悟礼，则忠信其素地也，节文度数之饰，是犹之绘事也，所谓绚也。若考工所云，则素功非素地也，谓绘事五采，而素功乃其中之一，盖施粉之采也。粉易于污，故必俟诸采既施而加之，是之谓后。然则与论语绝不相蒙。夫巧笑美目，岂亦粉黛诸饰中之一乎？抑亦巧笑美目出于人工乎？且巧笑美目反出于粉黛诸饰之后乎？此其说必不可通者也。龟山知其非，故别引礼器以释之。朱子既是龟山之说，而仍兼引考工之文，则误矣。

此论妙极，直抒我胸臆，太痛快。这是我引用最长的论。然，境界还可往上走，此论以忠信为素地，我认为未见全部，当以德为素地。为礼者，是德与绚一体而发，无德之礼，于一根木头有何差异呢？本貌当好，本德当好，加之以礼，如加以绚，则可观；本德不好，不可观。此并不以貌取人，纯粹从文学与审美角度而论，以美女子的原色与粉黛比喻德与礼也很妥帖。“吾未见好德如好色者也”，夫子说德与色也非此一处啊。

论语集释：朱子既是龟山之说，又兼引考工，以为即礼器之解，无怪乎攻朱者之未能释然也。我在这里，也攻朱子一次吧：朱子也玩和稀泥，在两论之间老取其中，中庸之道未是如此，取巧而已，而作含糊其辞。

对绘事后素，李炳南先生也说得极好：孔子以比喻答复子夏。绘事，是绘画之事。素，是缯或绢之类的丝织品，普通是白色，可以用来绘画，如后世画家所用的画纸。全祖望经史问答，据杨龟山所引礼记礼器篇“白受采”之文，将素解释为素地。素地即是白地。白色可以接受采色。绘画必须先铺一块白缯或白绢，是为素地，然后始能在此素地上施采绘画。所以绘事后素，就是绘画之事后于素。这句话既是比喻，则知素是比喻美女的口辅美目，这是美的素质。绘事比喻笑倩盼动，这是美的姿态。先有美质，而后有美姿，故说绘画之事在素地之后。

“礼後乎”，是指礼之后？后于礼？礼于后？古文有很多这种表达，正反难辨，似是而非。就如前面“后素”，是后于素？素之后？也是难辨。这或者正是中国文化韵味，有嚼头。

“礼後乎”，礼在后，不是指在礼之后。礼在什么后面？礼器云：“先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。” 又云：“君子欲观仁义之道，礼其本也。”（我作注：所谓礼其本，盖指观之本，非仁义之本。仁义作观则以礼。礼内发而见在外，诸物在外，礼为诸物之先之本。）又云：“忠信之人可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道。”朱子集注：礼必以忠信为质，犹绘事必以粉素为先。孔安国曰：“孔子言绘事後素，子夏闻而解，知以素喻礼，故曰礼後乎。”孔安国所说，亦与郑玄所理解是相同的。我所理解，则相反，非以素喻礼，而是以绘喻礼，绘在素之后，礼在仁德之后。德为素，礼为文为五采为绚，可观也。德先礼后，诗言本末轻重里外，诗有所指而子夏则知礼，是知诗之义。
德之风度，内质溢于外，见于礼。如此为内外一致，做事可从心所欲。

朱子集注：起，犹发也。起予，言能起发我之志意。谢氏曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”杨氏曰：“‘甘受和，白受采，忠信之人，可以学礼。苟无其质，礼不虚行’。此‘绘事后素’之说也。孔子曰‘绘事后素’，而子夏曰‘礼后乎’，可谓能继其志矣。非得之言意之表者能之乎？商赐可与言诗者以此。若夫玩心于章句之末，则其为诗也固而已矣。所谓起予，则亦相长之义也。”

“始可与言诗已矣”。夫子说这话时，以夫子死来算，子夏年齡至多是28岁。夫子也与子贡说过这话。以子夏如此年轻而可与言诗，则可见其为何可以列文学科了。但为何夫子又没加以说“告诸往而知来者”？皇疏引沈居士云：孔子始云“未若贫而乐道，富而好礼”，未见贫者所以能乐道，富者所以能好礼之由。子贡答曰：切磋琢磨，所以得好礼也。则是非但解孔子旨，亦是更广引理以答也， 故曰“告诸往而知来者”也。孔子曰“绘事后素”，本政是以素喻礼。子夏答云“礼后乎”，但是解夫子语耳，理无所广，故云起予，而不云知来也。这个解也很好，但又让我看见“以素喻礼”了，老是这个问题，是老毛病了。

懂诗当如是。生活见诗，诗见生活；生活如诗，诗如生活。

为什么从事建筑行业的人都比较相信风水
风水在古代即为相地之术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。风水的核心思想是人与大自然的和谐。风水的原意是：选择合适的地方的一门学问。即风水术其实是作为中国早期的地理学而存在的。在古代，风水学对于宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等，都是有非常重要的指导意义的。大多数风水学的常识，都是古代人民在世世代代的生活经验中总结出来的。

风水，这个古老而神奇的学问，诞生了多少个大师，催生出数不清的专家。自从有史以来。名垂青史的风水大家，给人们留下了奇妙的传说，《易经》《堪與》给人们留下不解之迷。风水给我们留下不可识破的玄念。

左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，中间勾陈在作主。1.对于我这个建筑师来说，风水学的理论缺乏现实意义。但也有一部分合乎科学原理的成分，在今天我们仍然可以作为经验用来参考。

2.另外由于不少业主是比较相信风水的。所以也要有必要多少了解一些与建筑设计相关的风水知识。

人自身就是风水，人有正气，有善行善举，就有人缘，俗话说福人葬福地，如一个人作恶多端，那他家的风水自然改变，还要遭天遣。

在给业主做别墅或私宅设计的过程中，有一些需要一直都谨记的风水原则。1.大门不能正对电梯、楼梯，也不能直对走廊。

风水学解释：大门正对电梯或楼梯，这是犯冲。本来住宅聚气、养气之所，如今与电梯、楼梯直对，宅内之气则被其尽数吸去，可谓大忌。大门口直对走廊，有如一支利剑，走廊越长，对居家越为不利，这叫穿心剑格局。

建筑学解释：大门直接对着电梯、楼梯、走廊等人流较多区域，会影响住宅的私密性，影响住户的秘密感，让住户的心理产生不适。

2.入户门不能正对厕所和厨房门。

风水学解释：风水学叫“开门见厕”和“开门见灶”，均属于大凶现象，容易导致疾病。

建筑学解释：一进门就对着厕所和厨房门，住户的心理体验不佳。

3.卧室门不能正对卫生间与厨房门，不能正对入户门，甚至与卧室门也不能正对。

风水学解释：如卧室门正对厕所门、厨房,为门气犯冲。

建筑学解释：防止卫生间和厨房的气味对卧室的干扰，防止两个卧室之间相互的干扰。

4.厕所门与厨房门不能正对。

风水学解释：风水上叫做水火不相容。

建筑学解释：防止厕所潮湿和气味对厨房的干扰。

总之基本上室内的各种门都不要相对。

5.客厅、餐厅、卧室、书房等空间上方不可有横梁。

风水学解释：横梁压顶会影响到主人的事业、财运。

建筑学解释：人经常活动的区域，上方若能看到梁，会造成压抑感，让人心理产生不适。同理床的正上方不应该放置吊灯。

6.室内各个空间尽量不要出现尖角。

风水学解释：有尖角出现，不但有煞气，而且使空间失去和谐统一。这在风水上叫“角冲”。

建筑学解释：尖角形的空间不利于家具的摆放，不方便使用，且尖角形空间看着不舒服，会对用户心理产生一定影响。

7.路不能直对着大门或窗或阳台。

风水学解释：房子的背后或前面有直线的道路时，朝房子直冲而来，就是路冲。由于气流直冲而来，无遮无挡，极其凶险。

建筑学解释：一开门或开窗就看到有道路直线延伸而来，会影响住户心理体验。

8.客厅不能看到所有的房间门，也不能看到厨房的炉台。

风水学解释：客厅看到房间门，会给人一种门户大开的感觉,让人有直捣黄龙之意。

建筑学解释：客厅直接看到房间门，隐私性较差。炉台一般卫生状况不佳，在客厅看到会影响住户心理感受。

9.餐桌不可正对大门

风水学解释：餐厅对着大门的风水不仅给健康风水带来了影响，还影响餐厅积聚财气。因为大门是气流进出的必经之路，也是煞气进出的地方，本来餐厅中是有一些财气的，因为餐厅对着大门，所以就会被进来的煞气冲散，还会把餐厅的财气带走。

建筑学解释：吃饭时情绪要稳定,在不受人打扰的情况下用餐。且餐桌对着大门影响使用的私密性。

10.卧室床（尤其是床中心和床头）尽量不要对着卧室门和卫生间门。

风水学解释：床对着卫生间门，阴气会比较重的。不利于主人身体健康。

建筑学解释：床对着卧室门可以使外面的人对床上的情景一览无余，不利于保护个人隐私且不雅观。床对着卫生间门容易受卫生间的潮湿和气味的影响。

11.屋内妆台镜不能照着枕头位

风水学解释：否则睡眠容易受扰，精神不振。

建筑学解释：睡觉时能看到镜子会影响到住户的心理。

12.卧房窗外不能对着天线、高压线杆、尖角或电杆、斜角屋顶

风水学解释：有煞气。

建筑学解释：会影响到住户的心理。

13.书桌不能面朝窗户,书桌不能正对大门。

风水学解释：书桌正对窗户会产生“望空”。

建筑学解释：书桌摆放最好背后有墙，心理学上人在工作的时候需要背后有依靠才能安心工作。正对大门的话工作时容易受到干扰。

其实业主需要的，是一种心理安慰。这种心理安慰，建筑师给不了，即使这个建筑师具备再多的风水学知识，他也只是一个建筑师，而不是风水师。这个世界总是有一些事情，是科学无法解释的。为什么中六合彩的是他（她）而不是别人？为什么出车祸的是他（她）而不是别人？为什么他能升官发财，而他却锒铛入狱？对于很多科学无法解释的东西，普通人总是会存在一种畏惧感。一旦人有了这种畏惧感，就会去寻找心理安慰。而风水先生的作用，就是为了给人这种心理安慰，从某种意义上讲，风水先生更像是一名心理安慰师。业主在盖楼的时候会想：我盖这幢楼，如果没有找风水先生看过，那么以后如果出了什么大事，会不会就是因为这个楼的风水有问题？一旦业主有了这种想法，那么风水先生的权威就将被提高到极高的地位。而按照风水先生的意见做了之后，这种心理顾虑就没有了，房子住起来也就舒服多了。这就是风水先生最大的作用，这种心理安慰，建筑师永远给不了。

所以我明白了，在现代社会，风水学从某种意见上讲，其实是一门心理学。