周代齐国文明的代表，刀币，齐法化，拍摄于青岛市城阳博物馆《城阳山海间》基本展览。春秋五霸第一霸是齐桓公（晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）；战国七雄的第一名齐（楚燕韩赵魏秦）；秦灭六国时坚持到最后一位的（韩赵魏楚燕）齐。虽然都是一些比较优势，其中不乏五十步笑百步的比较，但总还算是有高下之分。刀币也是春秋时期出现最早的青铜货币之一。[鲜花][鲜花]#约会博物馆##博物馆奇妙之旅##手机摄影##摄影[超话]# https://t.cn/A62czVp0
为什么说三家分晋是春秋战国的分水岭？
史学家一般认为三家分晋 或 田氏代齐是春秋战国的分水岭，
注意，这是一个知识点，
所谓的知识点，就是你读到这里的时候，会知道春秋战国是如何在时间上，以及以什么事件划分的，
比如，三家分晋是公元前403年，从这一年开始，历史由春秋进入到战国，
或者，田氏代齐是公元前379年，从这一年开始，历史由春秋进入到战国，
我们发现，三家分晋和田氏代齐的时间点是不一样的，
其实，这没关系，春秋和战国的划分重要的不是具体的时间点，而是事件，
三家分晋和田氏代齐是相同类型的事件，这些事件在春秋的时候几乎没有，在战国的时候却稀松平常，
这也标志着春秋和战国的不同，有何不同呢？
一、春秋时的亲情，到战国时已不复存在
《荀子·儒效》记载：“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。
可以看到，周朝的分封国大部分都是分给了自家人，春秋时打来打去的，也都是自家人打自家人，
自家人和自家人，多少都还有点亲情在，小打小闹的打打可以，打残打死就有点伤亲情了，
周郑交恶时，曾有过一战，郑国的大将祝聃发箭射中周桓王的肩膀，但周军败而不乱。祝聃请求追击周军，郑庄公说：“君子不希望过分地占人上风，更何况敢侵侮天子呢！如果能挽救自己，使国家免于灭亡，这就足够了。”于是没有追击。晚上，郑庄公派遣祭足慰问周桓王，同时问候天子的群臣。
郑庄公和周室同属姬姓，打了仗还可以去慰问，可见这时的亲情还没走远。
所以，春秋时的战争多是这样的：不服来战，服了就算！
到了战国，姬姓诸侯国基本都没落了，韩赵魏楚燕齐中，只有燕国是姬姓，这时的战争已经是以消灭对方为目标了。
二、宗法制的余威，到战国就不复存在了
周公创立的宗法制告诉所有的诸侯国：名分很重要！
即使到了战国时期，没人听周天子的话了，但名义上周天子还是共主。
这种“名分”在春秋初期对各诸侯国起到了一定的约束作用，大家想干，却碍于名分，不好意思干！
在春秋时期，很多封国都被灭，然后又被复国了，这其中不乏“名分”的原因，
而“仁义”的宋襄公又何尝不是囿于礼乐才做出常人认为的蠢事？
到了战国，大家都明白过来了，我不灭你，你就会灭我，名分这件事就越来越不重要了，
战国基本上一开战，就是你死我活，
公元前249年，秦昭襄王灭掉了周，天下共主自此消失。
三家分晋和田氏代齐是同一类型的事件，都是家臣谋朝篡位，
在这之前的春秋时期，虽然有礼崩乐坏，父子、兄弟相残，但封国的主人不会异姓，即使有国人杀掉国君的，也会从国君的枝干中选一个同姓之人来当国君，
三家分晋和田氏代齐则完全不同，是异姓家臣取代了封国的国君，这标志着礼乐在这个时代彻底的成为传说，
所以，到了战国时期，就只剩下你死我活的战争了。
不知当年周天子把三家分晋和田氏代齐合法化，是否曾想到过自己有一天会被自己的诸侯国所灭？
史学家一般认为三家分晋 或 田氏代齐是春秋战国的分水岭，
注意，这是一个知识点，
所谓的知识点，就是你读到这里的时候，会知道春秋战国是如何在时间上，以及以什么事件划分的，
比如，三家分晋是公元前403年，从这一年开始，历史由春秋进入到战国，
或者，田氏代齐是公元前379年，从这一年开始，历史由春秋进入到战国，
我们发现，三家分晋和田氏代齐的时间点是不一样的，
其实，这没关系，春秋和战国的划分重要的不是具体的时间点，而是事件，
三家分晋和田氏代齐是相同类型的事件，这些事件在春秋的时候几乎没有，在战国的时候却稀松平常，
这也标志着春秋和战国的不同，有何不同呢？
一、春秋时的亲情，到战国时已不复存在
《荀子·儒效》记载：“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。
可以看到，周朝的分封国大部分都是分给了自家人，春秋时打来打去的，也都是自家人打自家人，
自家人和自家人，多少都还有点亲情在，小打小闹的打打可以，打残打死就有点伤亲情了，
周郑交恶时，曾有过一战，郑国的大将祝聃发箭射中周桓王的肩膀，但周军败而不乱。祝聃请求追击周军，郑庄公说：“君子不希望过分地占人上风，更何况敢侵侮天子呢！如果能挽救自己，使国家免于灭亡，这就足够了。”于是没有追击。晚上，郑庄公派遣祭足慰问周桓王，同时问候天子的群臣。
郑庄公和周室同属姬姓，打了仗还可以去慰问，可见这时的亲情还没走远。
所以，春秋时的战争多是这样的：不服来战，服了就算！
到了战国，姬姓诸侯国基本都没落了，韩赵魏楚燕齐中，只有燕国是姬姓，这时的战争已经是以消灭对方为目标了。
二、宗法制的余威，到战国就不复存在了
周公创立的宗法制告诉所有的诸侯国：名分很重要！
即使到了战国时期，没人听周天子的话了，但名义上周天子还是共主。
这种“名分”在春秋初期对各诸侯国起到了一定的约束作用，大家想干，却碍于名分，不好意思干！
在春秋时期，很多封国都被灭，然后又被复国了，这其中不乏“名分”的原因，
而“仁义”的宋襄公又何尝不是囿于礼乐才做出常人认为的蠢事？
到了战国，大家都明白过来了，我不灭你，你就会灭我，名分这件事就越来越不重要了，
战国基本上一开战，就是你死我活，
公元前249年，秦昭襄王灭掉了周，天下共主自此消失。
三家分晋和田氏代齐是同一类型的事件，都是家臣谋朝篡位，
在这之前的春秋时期，虽然有礼崩乐坏，父子、兄弟相残，但封国的主人不会异姓，即使有国人杀掉国君的，也会从国君的枝干中选一个同姓之人来当国君，
三家分晋和田氏代齐则完全不同，是异姓家臣取代了封国的国君，这标志着礼乐在这个时代彻底的成为传说，
所以，到了战国时期，就只剩下你死我活的战争了。
不知当年周天子把三家分晋和田氏代齐合法化，是否曾想到过自己有一天会被自己的诸侯国所灭？
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史学家一般认为三家分晋 或 田氏代齐是春秋战国的分水岭，
注意，这是一个知识点，
所谓的知识点，就是你读到这里的时候，会知道春秋战国是如何在时间上，以及以什么事件划分的，
比如，三家分晋是公元前403年，从这一年开始，历史由春秋进入到战国，
或者，田氏代齐是公元前379年，从这一年开始，历史由春秋进入到战国，
我们发现，三家分晋和田氏代齐的时间点是不一样的，
其实，这没关系，春秋和战国的划分重要的不是具体的时间点，而是事件，
三家分晋和田氏代齐是相同类型的事件，这些事件在春秋的时候几乎没有，在战国的时候却稀松平常，
这也标志着春秋和战国的不同，有何不同呢？
一、春秋时的亲情，到战国时已不复存在
《荀子·儒效》记载：“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。
可以看到，周朝的分封国大部分都是分给了自家人，春秋时打来打去的，也都是自家人打自家人，
自家人和自家人，多少都还有点亲情在，小打小闹的打打可以，打残打死就有点伤亲情了，
周郑交恶时，曾有过一战，郑国的大将祝聃发箭射中周桓王的肩膀，但周军败而不乱。祝聃请求追击周军，郑庄公说：“君子不希望过分地占人上风，更何况敢侵侮天子呢！如果能挽救自己，使国家免于灭亡，这就足够了。”于是没有追击。晚上，郑庄公派遣祭足慰问周桓王，同时问候天子的群臣。
郑庄公和周室同属姬姓，打了仗还可以去慰问，可见这时的亲情还没走远。
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到了战国，姬姓诸侯国基本都没落了，韩赵魏楚燕齐中，只有燕国是姬姓，这时的战争已经是以消灭对方为目标了。
二、宗法制的余威，到战国就不复存在了
周公创立的宗法制告诉所有的诸侯国：名分很重要！
即使到了战国时期，没人听周天子的话了，但名义上周天子还是共主。
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三家分晋和田氏代齐是同一类型的事件，都是家臣谋朝篡位，
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