“无自性”就是空性吗？

原创 法喜禅悦 

《金刚经》云：

无有定法，如来可说..

所以说：法无定法..

一切万法皆“无自性”

“无自性”也就是在说空性。

说万法因缘起、无自性..缘起缘灭所以是空，正所谓“缘起而性本空”..因为它都是生灭的、变化的..刹那刹那的不稳固..

就像那个放烟花，从爆炸绽放、到逐渐暗淡、到熄灭陨落..整个过程、尤其最美丽的时段..就那么短暂..

经中形容的：

幻花幻灭、梦幻泡影..

所谓“空性”就是说一切万事万物都具有这种短暂性，包括一个人的一生，若是放在宇宙时空的角度看，其实非常短促..

一切万法都一样，皆具这种缘起性、不实性、如幻性、败坏性、必灭性..只要出现，就一定会消失...

所以说，这是一个不实在的世间..能觉悟到，就有契入空性的机会..

这个“性空”就包含两层：

第一层：生灭无常；

第二层：缘起缘灭。

生灭无常、缘起缘灭即无自性，

所以“无自性”即是缘起性空。

六祖悟道前夕，在墙上刷的：

本来无一物，何处惹尘埃？

就是看破了一切万物的这种“无自性”，不存在永恒的体性、其性本空、不会始终存在..所以就不去惹这个尘埃了，要“应无所住”..

后来悟到“而生其心”就打破了前面的顽空，进而彻底觉悟空性了、色空不二了、悟道了...

真正的佛法是要教人开智慧、究竟解脱的..不是求神通感应、满足欲求的..

很多方便权法..若无开悟的正见做为指引，只是“先以欲勾牵”却有意无意的忽略了“后令入佛智”..那就危险了，很容易走偏、入魔，也就不是佛法了..

真正的佛法就是要能“入佛智”，“欲勾牵”然后入佛智了，那就是佛法；只有“欲勾牵”而没有入佛智那就不好说是什么了...

“入佛智”就是要觉悟一切皆“不可得”..跟欲勾牵是反的，所以这个操作很权巧，却也很危险..尤其现代、末法，很容易被断章取义的利用成为某种工具..所以昨天强调了开悟的重要性..

“开悟”是什么状态

能开悟，也就明白了这个“无自性”、明白了空性；了悟万法空无自性，透视一切虚妄假相、不实在、如同虚幻..就能保持如如不动，对待一切法无所住、无所执..不被一切内在外来的假相所迷惑，保持心不动摇、不被牵走..就是真正的修行..

《金刚经》讲：

离一切相，即名诸佛。

能离相，就能破除妄心所构建的自我堡垒，对境自然不执着、无我无我所、能放下、能随缘..

面对一切相，立马就能离一切相..功夫打成一片，这就是真正有修行...

所以，明白诸法无自性，能离种种相、种种妄..歇即菩提.....

南无阿弥陀佛

师父今日开示：克己才能做圣，不随妄念流转。你，懂了吗？菩提花要想开得清净完美，必须经历千刀万刀精雕细刻，不断调整，才能美丽绽放。你，又懂了么？
解脱从乖听话开始。缘起性空。
若自心调伏，外境一切皆清净吉祥美好。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
一手拿香，一手拿枪，灭你无量烦恼妄想。
清净吉祥。[勾引][勾引][勾引]
相信因果，读诵大乘，等待因缘，随缘度日。
今天的开示最精彩欢乐，各自领受，稍做调整，脱胎换骨。

问曰：“汝破因果法，三时中亦不成。若先有破后有可破，则未有可破，是破破谁？若先有可破，而后有破，可破已成，何用破为？若破可破一时，是亦无因，如牛角一时生，左右不相因故。如是破不因可破，可破不因破。”

答曰：“汝破可破中，亦有是过。若诸法空，则无破、无可破，我今说空，则成我所说。若我说破、可破定有者，应作是难；我不说破、可破定有故，不应作是难。”

问曰：“眼见先时因，如陶师作瓶。亦有后时因，如因弟子有师，如教化弟子已，后时识知是弟子。亦有一时因，如灯与明。若说前时因、后时因、一时因不可得，是事不然。”

答曰：“如陶师作瓶，是喻不然。何以故？若未有瓶，陶师与谁作因？如陶师，一切前因皆不可得。后时因亦如是不可得，若未有弟子，谁为是师？是故后时因亦不可得。若说一时因如灯明，是亦同疑因，灯明一时生，云何相因？如是因缘空故，当知一切有为法、无为法、众生皆空。”

——摘自《十二门论》
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