跟悟道法师学 净土集

【十一。释迦指劝一切凡夫。尽此一身。专念专修。舍命已彼定生彼国者。即十方诸佛悉皆同赞同劝同证。何以故。同体大悲故。一佛所化。即是一切佛化。一切佛化。即是一佛所化。】

　　前面善导大师用几个比喻劝我们不能对念佛往生净土，听到不同的言论，给我们讲念佛往生这是虚妄的，这是没有这回事，不管什么人讲，都不起一念的怀疑、退转的心，这样我们才能往生净土。如果起了怀疑，这个信心就动摇了。《弥陀经》讲往生的条件就是信愿行，第一个就是信。前面的比喻，举出圣人、罗汉、辟支佛、菩萨来给我们讲，我们不受影响，就是地上菩萨讲，也不受影响，佛来讲，也不受影响。这个是对我们讲，不管什么人，什么样的身分，劝我们不要修净土，给我们讲你念佛你不能往生西方，不管什么人讲，都不要生起怀疑之心，不要生起退转之心。如果是真正的圣人，肯定他也不会违背佛的教导。每一尊佛所讲的都是一样，佛佛道同，不可能这尊佛讲这样，那尊佛讲那样，那肯定这个当中一定有一个不是真佛，真佛讲的，决定都是一样的。前面这个例子都给我们举出来了，修十善，前面一尊佛制定的劝我们修十善，后面一尊佛也一定劝我们修十善，不可能后面的佛去否定前面佛所制定的，不可能，只要成佛，一定都一样的。
　　释迦牟尼佛指劝一切凡夫，『尽此一身，专念专修，舍命已彼定生彼国者，即十方诸佛悉皆同赞同劝同证』。释迦牟尼佛劝我们一切凡夫，就是尽我们这一生，专念阿弥陀佛，专修净土法门，这一生我们这一期的身命舍掉之后，我们一定往生到西方净土。这个是十方诸佛共同赞叹，共同劝导众生，共同证明释迦牟尼佛讲的就是一切诸佛讲的。所以一尊佛讲的就代表所有十方三世一切诸佛讲的，这个道理我们一定要懂。什么缘故？『同体大悲故』，只要成佛了，佛佛道同，都是大慈大悲，绝对不会有两样的。所以，『一佛所化，即是一切佛化；一切佛化，即是一佛所化』。一尊佛所教化的就是十方三世一切诸佛所教化的，所教的都是一样的，所以一尊佛代表一切佛；一切佛所教化的即是一尊佛所教化的，你归纳起来就是一尊佛。所以一尊佛代表所有一切诸佛，一切诸佛也归到一尊佛，任何一尊佛都一样。这个就是我们常讲的佛佛道同，只要成佛，都是一样，平等没有差别。所以一尊佛讲的，就代表一切诸佛讲的。

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修道者饮食禁忌有哪些？

修道者忌食荤辛、腥、香、辣之物。因其不利于“净心止念、屏绝嗜欲”故。

荤辛，是气味剧烈之蔬菜的统称。通常说五辛或五荤，即葱、蒜、韮、薤(音“谢” 又名藠头、小蒜)、胡荽（又名香荽、胡菜）五种。此五辛何以称荤？因其气上冲于脑可令头晕，故称为荤。《康熙字典》解释为：荤，臭菜也，道家所禁，谓气不洁也。五荤有刺激性气味，对炼气不利。念经时，这种污秽之气容易冲神。呼出的气味难闻，让人反感。诱发欲念，容易阳动。

腥（肉食）：食腥让人迷失本性，造诸杀业，制造恶因，堕落轮回。修道者体上天好生之德，培自己慈悲之心，不杀害生命，免于冤孽牵缠，故而不食荤腥。

香：让人贪图享受，沉迷物欲，意志昏沉，不思进取。

辣：刺激上火，长棘生毒。搅扰清虚，不利修行。

大智度论卷第五十九 释舍利品第三十七（十一）

“复次，世尊，若有供养十方如恒河沙等世界中诸佛，恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖；复有人书般若波罗蜜经卷，恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖，其福正等。何以故？十方诸佛皆从般若波罗蜜中生。

“复次，世尊，善男子、善女人，闻是般若波罗蜜，受持、读诵、正忆念，亦为他人说，是人不堕地狱道、畜生、饿鬼道，亦不堕声闻、辟支佛地。何以故？当知是善男子、善女人，正住阿鞞跋致地中故。是般若波罗蜜，远离一切苦恼衰病。