赵氏孤儿repo
1⃣️剧情
创新也好，经典也罢，能把一个耳熟能详的故事讲好，已经算得上优秀，赵孤绝对可以算国内原创音乐剧的上乘之作，故事本身的支撑是足够有力，在这个基础上，演员表现只要做到不垮，就差不到哪里去
不得不说在原作基础上增加程子灵魂这个角色称得上高明，以往大部分的作品都倾向于把程婴描写成一个圣人，为了一句飘渺的承诺和道义，能接下赵氏孤儿这个烫手山芋，简简单单把自己的亲生儿子送出去，但通过与灵魂的对手戏，我才能第一次直观感受到程婴对于儿子的愧疚，以及与妻子的对手戏表现出的纠结，终于只把程婴描绘成一个更为高尚的普通人，而不是一个圣人
屠岸贾被自己所培养的义子用自己所教授的剑法所杀，倒是颇有些孽力回归的爽感，或许是悲剧底色里，为数不多不那么压抑的地方
让我不理解的是，整体180分钟体量的剧情里，得知自己的身份后，从程勃到赵氏孤儿的身份认同转变没占几分钟，对于一个16岁的年轻人来说，实属有些理想化，或许需要在多一点挣扎吧。不知道是不是我分心了，“百草开花，蕨类长牙”的出现也确实没有铺垫，这句词如果能在赵盾的嘴里出现一次，我可能才能真正理解魏绛那一瞬间的震撼
很明显这是一部男人戏，为数不多的三个女性角色塑造得很表面，公主和程妻是两个文学作品里很典型的母亲形象，也只突出她们母性的部分，公主的丫鬟则是那种机灵但冲动的小女孩，毕竟都不是主角
来一个阴谋论吧，其实两个孩子的命运相交的那一刻起，活下来的是谁都已经不重要了，只要谁愿意为了素未谋面的“生父”赵盾向抚养自己长大的义父屠岸贾报仇，谁就是赵氏孤儿，都是背负着彼此活着
或许是粉丝占比比其他剧要多的原因，谢幕蹦迪的气氛要比其他剧谢幕来得好
2⃣️演员
现在的戏剧市场也开始了拿演员冲票房这个套路，赵孤也算是玩明白了，演员跨界、声人搅和、大热CP，电影首映礼的套路也学来了，一顿操作，大家自然乖乖掏腰包，后期能靠质量留住观众也算是不负这份用心的营销
赵孤选的音乐剧演员都算比较有经验的，业务水平没得挑，郑老师被称为教科书是有理由的，从仪态 唱功 台词，都是优秀的，恭喜圈大爷又多一个经典角色；方方比前年看遗愿清单和信要进步太多，而且平常他讲话的方式就带点戏剧感，感觉挺适合演一些苦大仇深的角色；徐树的声音太迪士尼公主了，对比方方的嗓音，他的感觉就是那种在爱里长大的孩子
之前a-Lin上幻乐说：这种舞台比起歌手，其实更适合演员，在这里我真的没有看出演员的优势，经过这么多场的磨练，明道最大的问题已经不是口音，现在的台词他基本练得差不多，实在容易带台湾腔的字词也规避了，或许是我对于这类野心勃勃的反派角色的认识过于脸谱化，总觉得他的音色过于温吞，少了点霸气和野心；薛佳凝不说唱功问题，没有了影视拍摄的大特写加持，纯靠唱和台词，她的共情能力对比其他女演员着实是弱了点
3⃣️舞美
湖剧的舞台我永远要吐槽，之前昭君就说过会被挡舞美，这次布景直接被省略，叙利亚风的布景也没啥可讲的，灯光设计无可挑剔，除了一般的聚焦作用，灯光也是在情节里的，很多舞台上无法做出来的细节都是靠灯光实现，在湖剧的舞台无布景的情况下灯光的作用显得尤为明显
4⃣️环境
湖剧的条件我真的不知道怎么说，座位太密，坐着让路不可能，膝盖都是顶前排椅背的，单个座位的宽度也要比梅溪湖的小很多，后排基本都要看一截人头，反反复复装修这么多次，也没啥变化，直观来看就是大厅装修了，墙壁重新贴了，LED屏换了，但是不碰建筑结构改变不了任何问题，音响设备应该是换了，反正湖南大剧院配不上这个票版

08.28看的剧，09.07凌晨repo终于写出来了，再拖两天估计又是一年一份年终总结式repo了
不管环境的基础上，前排看表情追星互动，后排看走位剧情舞美，任何一个价位的票都是值的，只不过能不在湖剧就换个地方，求聚在长沙搞个剧场吧，只有一个梅溪湖真的好多剧档期排不上啊#音乐剧赵氏孤儿#

刚刚在雪山钓鱼的时候 旁边站着一只小摩尔 我看到他名字好可爱 我就喊了他一声流口水 然后我们就围着转了几圈 接着加了好友[悲伤]1⃣️他说他还穿尿不湿 我说我也有 然后我们就搞了个情侣装（bushi）2⃣️我们在聊天的时候 两个人都是一边钓鱼一边等回复3⃣️我在他家的椅子上坐着4⃣️一起睡觉觉 他说今晚就睡这里了5⃣️一起相对而坐 刚开始他还把椅子装反了 我的后背对着他的脸 后来他掉过来了6⃣️他在旁边看着我摘他的菜 我说谢谢他用心栽培的菜 我会好好卖的哈哈哈哈哈 他居然还告诉我另外一边有葡萄7⃣️系统维护了 我们突然就不能聊天了 要等明天才维护好 我下线了重上 以为他也下了 谁知道他居然在我家等我 还在我的留言板上跟我说话[悲伤]我突然悟了 这就是恋爱的感觉吗 nmd这要是现实那该多好 可惜啊可惜啊[悲伤]

大乘妙法莲华经第5讲9
       序品第一之（2）
       201005扬州文峰寺

1⃣
所以我们一切讲经说法的法师，
我们都要学会--特别地强调：
听经闻法能够当下证果，以坚定
修行人听大法、闻大法的信念。
刚才那个【憍陈如】，
现在这个【舍利弗】，
【憍陈如】当下证四果罗汉；
【舍利弗】当下证初果罗汉，
是不是讲"华开莲现"呐？！
是不是讲"见道"当下成就啊？！
就包括【憍陈如】听的
苦集灭道四圣谛，它远远不能
跟一心三藏万分之一比，
无量分之一比都不能比啊！

2⃣
所以我们再回顾--佛为什么
讲菩萨明心见性、见道，
菩萨初发心，即成正觉，
即成阿惟越致。为什么讲
受持《法华经》"一念欢喜心"
就蒙佛授记成佛，我们能理解了吗？
"一念欢喜心" 就知道万法皆是
由我一念所变现，这个法比
"诸法因缘生，诸法因缘灭”
能不能比啊？（不能）没有办法比啊。
所以我们再理解一下为什么
《法华经》在第十七品，
佛告诉弥勒菩萨说“这些人啊，
听我讲了<如来寿量品>半个小时以后，多少人证到阿罗汉辟支佛，
地上菩萨、等觉菩萨，
我们是不是容易理解了。
所以我们要非常非常珍惜啊--
能够听闻"如是大法"。

3⃣
【大目犍连】。这个【大】字
在这里来讲啊应该叫“摩诃目犍连”。
在佛法里，"摩诃"不可以翻译为"大"，
这是后人的一种疏忽。解释的时候，
因为没有更好的词语来解释，
可以解释为"大"，意思也是一样。
佛的众多弟子，好几个【目犍连】，
那这个大弟子之一叫【大目犍连】。【目犍连】在佛弟子里是"神通第一"，
他与【舍利弗】是拜的把兄弟，
二人相约“谁先得道要招呼一声”，
也就是说要互相有个帮助。
他也带领一百弟子修行。
所以他听说舍利弗皈依佛剃度以后，
二话没有讲，也带领一百个弟子，
皈依佛剃度。

4⃣
他没有讲“舍利弗，你为什么
皈依佛剃度，也不跟我讲一声”？
讲都不用讲，这说明什么问题啊？
有智慧的人抓住当下。✨
本来自己想占山为王，
但是呢，他服从真理，
舍利弗属于服从真理、抓住当下。
目犍连属于善于作出判断，
他相信舍利弗的选择一定没有错。
绝对不是讲“啊，你对这个光头
也不调查一下是怎么回事就过去”？
这个问题这是我们修行中
很敏感的问题，许多人都是
先入为主--我有了师父，我有了法门，
要想叫我改变，没有门儿，
不要来算计我，他带着这种心态。

5⃣
不管世间法出世间法，
我们要服从真理。
他与舍利弗同为佛左右弟子，
舍利弗为上，他为下，
两个人呢都是首座和尚，
他帮助佛降伏收降了一些外道。
这个目犍连剃度很好玩，
佛对所有的弟子剃度都是
用剃头刀给他们剃，袈裟呢，
都是佛把袈裟托到手里，
让他们自己去穿，
唯有目犍连不一样。
目犍连见佛，佛讲了一声
“善来比丘，须发落地”，
目犍连眼一睁“啊，
当下没有看到剃头刀，头光光的。

6⃣
胡子也没有了，因为他自己
以为是"神通第一"是不是。
"善来比丘，袈裟着身"，唉，
这个衣服没有谁给他穿，
袈裟穿起来了知道吧。
所以佛对不同众生的根机，
采取不同的办法。
你不是神通第一吗，
我来给你个下马威，
“我还是神通第一的第一”是不是。
对别人就不是这样是不是。
所以老师帮助弟子，
既可以善法，也可以恶法；
可以安慰，可以赞叹，可以哄，
可以骗，可以打，可以骂。
作为作弟子的，我们只能
以这种心态--老师不管怎么讲，
总有他的道理。

7⃣
不可以任何下劣心来
妄加分别、执着。 
所以有一位弟子向他的师父请法，
师父叫他“滚”，说“师父我来请法，
怎么叫我滚啊”？
再不滚，他把手往外推；
还不滚，唉，一只脚还没跨出门，门“嗵”一下关掉了，
把一只脚搞瘸了，当下开悟，
叫瘸腿和尚。（哈哈啥）
那密宗修行更厉害，
可以从楼上把他推下去，
死了就算了，他开智慧了。
这是我们修行人
要解决的一个根本问题。

8⃣
我们现在的修行人脸皮很薄、
很浮躁，当然
不能像古人那种办法，
现在你把人打了骂了，
如果把他搞死了，
你还要偿命是不是啊？
古时候没有这个道理的，
对弟子，不法弟子调皮的，
格杀勿论，没有谁管的，
所以那个时候众生容易成就。