【“中国好人”张红兵:志愿服务20余年 爱心公益从未停止】在中央文明办发布的2021年10月“中国好人榜”上,爱心志愿者张红兵榜上有名。今天就让我们来了解一下张红兵的感人故事。
张红兵是宝鸡上善公益联合会党支部书记、会长。他醉心于公益事业,无论是救助贫困失学儿童,还是关爱农村退役老兵,他总是冲在最前头。他坚持志愿服务20余年,带动爱心志愿者上万人次,开展大中型活动270余场,受益者达14万余人次。他的团队被授予全国最佳志愿服务组织等荣誉,他本人被授予“全国最美志愿者”“陕西省脱贫攻坚先进个人”“陕西省爱国拥军模范个人”“陕西省岗位学雷锋标兵”等各类荣誉称号。20多年来,张红兵始终坚持爱心志愿服务,把一群充满爱心的志愿者紧密凝聚在一起,克服资金、人员、办公场所等种种困难,积极响应党的号召,义无反顾投身宝鸡扶贫事业和乡村振兴,为宝鸡山区的特困家庭、留守儿童和特殊少年送去了社会大家庭的温暖,为全市扶贫事业贡献了一份力量,也彰显了宝鸡社会组织的责任与担当。20余年来,张红兵用实际行动践行着他经常说的一句话:“只要自己有能力,公益梦想和爱心行动就不会停止”。
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张红兵是宝鸡上善公益联合会党支部书记、会长。他醉心于公益事业,无论是救助贫困失学儿童,还是关爱农村退役老兵,他总是冲在最前头。他坚持志愿服务20余年,带动爱心志愿者上万人次,开展大中型活动270余场,受益者达14万余人次。他的团队被授予全国最佳志愿服务组织等荣誉,他本人被授予“全国最美志愿者”“陕西省脱贫攻坚先进个人”“陕西省爱国拥军模范个人”“陕西省岗位学雷锋标兵”等各类荣誉称号。20多年来,张红兵始终坚持爱心志愿服务,把一群充满爱心的志愿者紧密凝聚在一起,克服资金、人员、办公场所等种种困难,积极响应党的号召,义无反顾投身宝鸡扶贫事业和乡村振兴,为宝鸡山区的特困家庭、留守儿童和特殊少年送去了社会大家庭的温暖,为全市扶贫事业贡献了一份力量,也彰显了宝鸡社会组织的责任与担当。20余年来,张红兵用实际行动践行着他经常说的一句话:“只要自己有能力,公益梦想和爱心行动就不会停止”。
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【“上善”与“太上”】老子说“上善”的当权者与水相似,而“太上”就像是“空气”般的存在了,因为他说“太上,不知有之”,那是让百姓感觉不到的存在。前者侧重于对百姓的帮助,体现了“善利万物而不争”或者担当责任而忍辱负重;
后者侧重于让百姓处于“自然”或者自由状态,是“我无为而民自化”带来的利益,反映了“大盈若冲”(《道德经》第8,17,57,45章)特点,盈满世间的大道,如若空无一物。-----溪谷《道德经:无为与自由》(修订稿)2022.2.2
(附改稿前截图供对照,看本人作品如何点滴进化)#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
后者侧重于让百姓处于“自然”或者自由状态,是“我无为而民自化”带来的利益,反映了“大盈若冲”(《道德经》第8,17,57,45章)特点,盈满世间的大道,如若空无一物。-----溪谷《道德经:无为与自由》(修订稿)2022.2.2
(附改稿前截图供对照,看本人作品如何点滴进化)#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
【道德经•第八章•上善若水】
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
【歸山咱译】上者,最高也。善者,圆满也。修为很高达到圆满的人可谓“上善”。若水者,像水一样具有以下德行,即“水善利万物而不争”,这个“善”是善于的意思,水善于滋养万物,而从来没有说过万物为我所有,从来没有争过。
“处众人之所恶”,人往高处走水往低处流,水表现出谦卑的姿态。圣人也不会在高高庙堂之上,而是“和其光,同其尘”,融于大众中弘法利生。 水以这样一个状态存在着,几乎跟道相近。同样,体证了大道人,也通过以下七种品德体现了“道”。
一、居善地。上善之人居善地,是指两个地,一个是物化居所,叫居善地。还有一个灵化的居所,居于圆满的心地,也叫居善地。
二、心善渊。悟道的人,他的心像水一样清静深远。
三、与善仁。与者,与万物相处也。即在于万物相处中体现仁爱和慈悲。
四、言善信。信者,包括对朋友的诚信,对上级的忠信,以及信用、信念、信仰、信力,信愿,信行也,以及佛家所说的信是道源功德母。信是修行之始,信解行证之次第,一切从信开始。这个“信”也可以理解成真实的言说,言而有信,所说是中肯可信的,所讲也是真实可靠的叫“言善信“。
五、正善治。政者正也,引导化导众生,正己化人,只有让自己心正了,守静笃致虚极,达到悟道状态的时候才能去教化众生。正,代表正确本真的意思,化导众生的时候要因人而异,因地制宜。即根据对方的维度和接受能力而去引导,叫正善治。
六、事善能。有所为有所不为,知道自己能做什么,不能做什么,做自己能做的,不做自己不能做的。所谓能者,是能够达到的能够做到的意思,或者是具有这个能力的意思。
七、动善时。行动的时候一定审时度势、符合时机。不在不清晰的情况下去做任何事情,要根据时间的节点、时机而当机立断。懂得机不可失,失不再来的道理。抓住平衡觉照中体证的那个机,那个点,然后去做事。在天时地利人和的状态下,做事就可以事半功倍。
夫唯不争者,即上善之水的品德是不争,大道也是不争的,天地也是不争的,天地不自生,故天长地久。悟道的人也是不争的。因为不争,才不会有不好的事情。尤者,也做忧患忧虑讲。“故无尤”,因此(上述之诸德)不会有过失过患和忧虑。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
【歸山咱译】上者,最高也。善者,圆满也。修为很高达到圆满的人可谓“上善”。若水者,像水一样具有以下德行,即“水善利万物而不争”,这个“善”是善于的意思,水善于滋养万物,而从来没有说过万物为我所有,从来没有争过。
“处众人之所恶”,人往高处走水往低处流,水表现出谦卑的姿态。圣人也不会在高高庙堂之上,而是“和其光,同其尘”,融于大众中弘法利生。 水以这样一个状态存在着,几乎跟道相近。同样,体证了大道人,也通过以下七种品德体现了“道”。
一、居善地。上善之人居善地,是指两个地,一个是物化居所,叫居善地。还有一个灵化的居所,居于圆满的心地,也叫居善地。
二、心善渊。悟道的人,他的心像水一样清静深远。
三、与善仁。与者,与万物相处也。即在于万物相处中体现仁爱和慈悲。
四、言善信。信者,包括对朋友的诚信,对上级的忠信,以及信用、信念、信仰、信力,信愿,信行也,以及佛家所说的信是道源功德母。信是修行之始,信解行证之次第,一切从信开始。这个“信”也可以理解成真实的言说,言而有信,所说是中肯可信的,所讲也是真实可靠的叫“言善信“。
五、正善治。政者正也,引导化导众生,正己化人,只有让自己心正了,守静笃致虚极,达到悟道状态的时候才能去教化众生。正,代表正确本真的意思,化导众生的时候要因人而异,因地制宜。即根据对方的维度和接受能力而去引导,叫正善治。
六、事善能。有所为有所不为,知道自己能做什么,不能做什么,做自己能做的,不做自己不能做的。所谓能者,是能够达到的能够做到的意思,或者是具有这个能力的意思。
七、动善时。行动的时候一定审时度势、符合时机。不在不清晰的情况下去做任何事情,要根据时间的节点、时机而当机立断。懂得机不可失,失不再来的道理。抓住平衡觉照中体证的那个机,那个点,然后去做事。在天时地利人和的状态下,做事就可以事半功倍。
夫唯不争者,即上善之水的品德是不争,大道也是不争的,天地也是不争的,天地不自生,故天长地久。悟道的人也是不争的。因为不争,才不会有不好的事情。尤者,也做忧患忧虑讲。“故无尤”,因此(上述之诸德)不会有过失过患和忧虑。
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