霍去病是严重被低估的战神！没错，就是被低估！19岁封侯，21岁封狼居胥，但他还是被低估了！太史公对他的评价，有着强烈个人偏见，细挖史书，你会发现，霍去病这个人，厉害到让人心惊胆战。
第一，霍去病的下属，2/3都是匈奴人。
河西之战，是霍去病的封侯之战，而跟随他出战的高级军官，2/3是匈奴人，比如校尉高不识是匈奴句王，校尉仆多是匈奴人，司马赵破奴是在匈奴长期生活的汉人。
漠北之战，是霍去病封狼居胥的战役，而跟随他出战的，除了前面提到的之外，还有匈奴某王赵安稽、匈奴因淳王复陆支、匈奴楼剸王伊即轩。
这是什么概念？
我上面列的，可都是封了侯的高级军官。
合理推测，中低级别的军官、士兵中，势必也有匈奴人。
带着1万多人直捣匈奴腹地，是战神。
带着1万多匈奴人，直捣匈奴腹地，是神话！
这需要非常强大的统御能力。
匈奴人投降后叛逃的，比比皆是，但在霍去病这里，基本没这回事。
要知道，霍去病才19岁。
他出征，身边没有老汉将帮忙，驾驭这些人全靠自己的本事。
第二，取之于敌，用之于敌的，不止是食物，还有降卒。
史书记载：“骠骑将军去病率师，躬将所获荤粥之士，约轻赍，绝大幕……并将控弦万有馀，诛獟駻，获首虏八千馀级。”
这是漠北之战的描述，翻译过来就是，霍去病在漠北之战中，俘获匈奴人后，当场收编己用。而这些人对他忠心耿耿，带着1万人杀了回去，砍了8000人。
的确，霍去病能崛起，他的姨父汉武帝帮了很多忙，提供了大量的财力支持。
可如果霍去病没有收编队伍、解决问题的能力，恐怕也无济于事。
和其他将领相比，霍去病最大的能力，也是最被低估的能力，就是他的组织、激励能力了。
这种驭下能力，还有用人不疑的气魄，不是常人能比的。
而且，他才19岁！
第三，目光长远，懂人心，懂震慑。
霍去病年少成名，爱打闪电战，于是很多人以为，他只是个被命运眷顾的年轻人。
可河西之战，为了招降河西全体匈奴人，霍去病可以放弃自己的战功。
第一次河西之战，他“历五王国，辎重人众慑慴者弗取”；第二次河西之战，他“得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣”。
投降的敌人，霍去病不抓俘虏，不抢财物。
在当时，这基本上是放弃唾手可得的军功。
在霍去病之前，基本上没有几个人能抵抗住这种诱惑。
但霍去病偏偏这么做了，而他这么做的目的，就是瓦解河西各个部落的凝聚力。
这么做，舍弃短期军功，却可以高效解决河西问题。
汉武帝的目的也在于此，因此，在诏书中，汉武帝对霍去病大为赞扬。
而霍去病这种目光长远的另一个好处是，跟着他的人，都有肉吃，大部分人都被封侯。
第四，比起汉人，匈奴人更佩服霍去病。
太史公对卫青、霍去病的评价，带有明显个人偏见，因为霍去病出身草根，没有门第背景。
但匈奴人没这么多讲究。
他们是谁强大，就服谁。
霍去病去世时，《史记》是这么写的：
“天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”
属国玄甲军，就是霍去病收复的河西匈奴人，他们被安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中五郡，在汉武帝的要求下，他们都来为霍去病送葬。
当然，能如此心甘情愿组织这么长的送葬队伍，也可以看到霍去病在匈奴人心中的威望。
为什么我说霍去病被严重低估了？
因为绝大多数人，都没有正确认识到他的厉害。
率领10000人，在匈奴腹地千里奔袭，堪称战神。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，堪称神话。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，还能顺手收复更多的匈奴人，并带领他们打回去，然后一起去匈奴圣地祭天，封狼居胥……
这已经不是神话了，神话都不敢这么写。
而开始这些工作时，霍去病还只有19岁。
太史公记：读《史记》还挺好玩的，李广篇，太史公把他夸得天花乱坠，可细查资料，发现这些打匈奴的战役，都是小打小闹，遇到点大事，他就迷路。
而到了卫青、霍去病篇，太史公就开始流水账，也没什么评价了，单纯记录点事情，还写得很不明显，生怕别人看出来他的厉害。
当然，太史公毕竟是文官，有历史局限性，他看不上外戚和武将，自然对卫青、霍去病没什么好印象。
抛开这些局限性，太史公也很了不起，至少，他记下的这些内容，足够我们细究一个可能的历史背景。
不管怎么说，霍去病真的严重被低估了。
你怎么看？
第一，霍去病的下属，2/3都是匈奴人。
河西之战，是霍去病的封侯之战，而跟随他出战的高级军官，2/3是匈奴人，比如校尉高不识是匈奴句王，校尉仆多是匈奴人，司马赵破奴是在匈奴长期生活的汉人。
漠北之战，是霍去病封狼居胥的战役，而跟随他出战的，除了前面提到的之外，还有匈奴某王赵安稽、匈奴因淳王复陆支、匈奴楼剸王伊即轩。
这是什么概念？
我上面列的，可都是封了侯的高级军官。
合理推测，中低级别的军官、士兵中，势必也有匈奴人。
带着1万多人直捣匈奴腹地，是战神。
带着1万多匈奴人，直捣匈奴腹地，是神话！
这需要非常强大的统御能力。
匈奴人投降后叛逃的，比比皆是，但在霍去病这里，基本没这回事。
要知道，霍去病才19岁。
他出征，身边没有老汉将帮忙，驾驭这些人全靠自己的本事。
第二，取之于敌，用之于敌的，不止是食物，还有降卒。
史书记载：“骠骑将军去病率师，躬将所获荤粥之士，约轻赍，绝大幕……并将控弦万有馀，诛獟駻，获首虏八千馀级。”
这是漠北之战的描述，翻译过来就是，霍去病在漠北之战中，俘获匈奴人后，当场收编己用。而这些人对他忠心耿耿，带着1万人杀了回去，砍了8000人。
的确，霍去病能崛起，他的姨父汉武帝帮了很多忙，提供了大量的财力支持。
可如果霍去病没有收编队伍、解决问题的能力，恐怕也无济于事。
和其他将领相比，霍去病最大的能力，也是最被低估的能力，就是他的组织、激励能力了。
这种驭下能力，还有用人不疑的气魄，不是常人能比的。
而且，他才19岁！
第三，目光长远，懂人心，懂震慑。
霍去病年少成名，爱打闪电战，于是很多人以为，他只是个被命运眷顾的年轻人。
可河西之战，为了招降河西全体匈奴人，霍去病可以放弃自己的战功。
第一次河西之战，他“历五王国，辎重人众慑慴者弗取”；第二次河西之战，他“得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣”。
投降的敌人，霍去病不抓俘虏，不抢财物。
在当时，这基本上是放弃唾手可得的军功。
在霍去病之前，基本上没有几个人能抵抗住这种诱惑。
但霍去病偏偏这么做了，而他这么做的目的，就是瓦解河西各个部落的凝聚力。
这么做，舍弃短期军功，却可以高效解决河西问题。
汉武帝的目的也在于此，因此，在诏书中，汉武帝对霍去病大为赞扬。
而霍去病这种目光长远的另一个好处是，跟着他的人，都有肉吃，大部分人都被封侯。
第四，比起汉人，匈奴人更佩服霍去病。
太史公对卫青、霍去病的评价，带有明显个人偏见，因为霍去病出身草根，没有门第背景。
但匈奴人没这么多讲究。
他们是谁强大，就服谁。
霍去病去世时，《史记》是这么写的：
“天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”
属国玄甲军，就是霍去病收复的河西匈奴人，他们被安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中五郡，在汉武帝的要求下，他们都来为霍去病送葬。
当然，能如此心甘情愿组织这么长的送葬队伍，也可以看到霍去病在匈奴人心中的威望。
为什么我说霍去病被严重低估了？
因为绝大多数人，都没有正确认识到他的厉害。
率领10000人，在匈奴腹地千里奔袭，堪称战神。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，堪称神话。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，还能顺手收复更多的匈奴人，并带领他们打回去，然后一起去匈奴圣地祭天，封狼居胥……
这已经不是神话了，神话都不敢这么写。
而开始这些工作时，霍去病还只有19岁。
太史公记：读《史记》还挺好玩的，李广篇，太史公把他夸得天花乱坠，可细查资料，发现这些打匈奴的战役，都是小打小闹，遇到点大事，他就迷路。
而到了卫青、霍去病篇，太史公就开始流水账，也没什么评价了，单纯记录点事情，还写得很不明显，生怕别人看出来他的厉害。
当然，太史公毕竟是文官，有历史局限性，他看不上外戚和武将，自然对卫青、霍去病没什么好印象。
抛开这些局限性，太史公也很了不起，至少，他记下的这些内容，足够我们细究一个可能的历史背景。
不管怎么说，霍去病真的严重被低估了。
你怎么看？
因为油价上涨，就难免有些个思路比较清奇的人问燃油车主要不要换个电驴。为啥说思路清奇呢，要么揣着明白装糊涂，要么就是不识数。以我为例吧，咱随便算算。我每周上班通勤是6趟，共240km，加上带孩子出去闲玩儿，一周大概280km，一个月正好1120km。我的车百公里11升油，92的。一个月124升油，之前7块，现在8块多，如果涨到9块，每个月比之前多花费248块钱油；如果涨到10块，每个月比之前多花费近400块钱油。如果我要换一台电驴，以最大程度上省钱的方案，就是把现在这个车卖了。但是因为泡过水，10万我估计都难卖出去，就算卖了10万，我再补至少20万才能新买一台车。20万除400等于500个月，也就是42年。为了省这点儿油，我至少得开那台电驴42年，试问哪一个品牌的电动汽车有这个能力？想推广电动车没问题，我身边也有很多朋友主动选择了购买电动汽车。每个人有每个人对事情的看法，如果真是想让大家改变看法，最好还是用点儿有智力的方式，别一天天跟个大傻子似的硬推。
#为何普遍认为鹿鼎记是金庸巅峰之作#
鹿鼎记这个金庸的封笔之作，其强烈的反武侠气质表现了金庸对以往传统武侠的疑惑。主人公韦小宝不再是一个世俗观念上的英雄，他的做事动机一点也没有侠义气质，甚至只是为了某个漂亮女人，为了敛财，或是为了保命。虽然形象不高大，但是却和我们普通人更相通，有点贪财，有点好色，有点虚伪，但也拥有某些赤诚的情怀。
目录
1.特点-非主流武侠
2.大侠义-历史民族观
3.小侠义-真实的人性
以上任一栏要讲通透都得洋洋洒洒写下几大万字了，更有高人查阅历史典籍来揣测金庸先生的意图，小弟不才，只从最通俗的角度和语言入手，有不同理解的还请赐教。
一.非主流武侠
鹿鼎记火热其中一个起很大作用的噱头是其为金庸的封笔之作。封笔的意思就是武侠的一去不返，所以还陶醉于快意恩仇，光怪陆离世界里的读者们惋惜之余，对这本压轴之作有了特殊的期待。
其一，非主流的主角设定。金庸貌似给大家狠狠地开了个玩笑，光是这个主人公形象就和历代大侠们相去甚远。令狐冲的俊朗潇洒，郭靖的耿直真诚，段誉的彬彬有礼...这些和韦小宝一点都沾不上边。好色，贪财，见风使舵，没羞没臊，脱险几乎全靠诡计。甚至为了自保还杀死了见到自己搭救方怡的无辜侍卫，后来更是拿刀捅了看守自己的兄弟多隆（向心脏捅去的，但是多隆心脏长歪了没死）。这设定怎么看都是某剧本中boss手下的奸诈小头领，算计主角后被一掌拍死大快人心那种。
最关键的，他还怕死。不怕死不是已经成为武侠标配了吗？究竟是什么用意让他有幸成为封笔之作的主角？
还有意思的是，里面行为光明磊落的人，陈近南，扬溢之，吴六七，下场都非常惨。
其二，武侠世界一般少有官场和政治方面的描写。更多的情况下，政府甚至是武侠世界的边缘人群，在这个世界里法制给个人情仇让路，或是门派（黑社会）直接管理所辖地方。就比如笑傲江湖，青城派把林家镖局杀的杀，拐的拐；日月神教和五岳剑派黑社会群体械斗这些事情发生，你都找不到政府的人在哪儿。
武侠里的恩怨情仇如果有法律这个第三方制约，那么肯定快意恩仇的畅快感就下降了大半。报仇还要向官府打报告？所以直接将政府抹去直接将感情聚焦于有恩怨的任务之间更加畅快。
然而，鹿鼎记的主要舞台就在宫廷官场，韦小宝精于政治，更是在皇帝，天地会，神龙教，吴三桂等势力下游刃有余地游走，更是恬不知耻地到处结义，趁机敛财。
其三，武打已不是小说的关键。（在这里推荐去看金庸的那些原作，比起电视剧中的武打，文字更加传神还留有部分想象空间）
葵花宝典，独孤九剑，降龙十八掌，一阳指……
就算没有看过原著也会知道这些知名绝技，以往小说中各派人士夺取武功秘籍，相互争斗，比武更是不计其数。说起鹿鼎记，到没有什么非常知名的武功。可能有人叫的出化骨绵掌，但是此处的化骨绵掌功能更多地是作为一个毒药的作用，而且武打比重和对剧情的影响已经降低很多。当然主角也并不能打。
二.大侠义
鹿鼎记大格局上有几个最大的矛盾点，满汉民族的政权争议，主要表现为康熙和天地会，因为韦小宝直接处于这两个阵营之中；汉族人和原皇族朱家对吴三桂的仇恨，即自身对于国家的态度；中国政权与危害中国政权的因素如吴三桂，天地会，西藏喇嘛、蒙古王子、神龙教、罗刹国。
我写的大侠义指代家国情和民族情。这两种特殊的感情就像休眠的火山一样，平时少有体会到他的存在，但是到了某些时刻又会猛烈地迸发出来。
如果要探讨对于这两种情感的态度，我想得代入到韦小宝和各方势力的立场中去。对于吴三桂这位位极人臣的大人（同时也是汉奸代名词），韦小宝没有趋炎附势去结交，反而趁机敲“云南竹杠”，戏弄吴三桂，间接阉了吴应雄，近乎是单方面折磨吴三桂。这种不公平竞争看似吴三桂羸弱却没有在感情上倾向于他。除了小流氓欺辱贵族王爷的喜感部分消解了这种可怜外，吴三桂这种反复和惯于背叛的性格可见真是不讨喜，信任可真是一切感情的前提了。从各方势力中，除了与吴三桂有利益联系的，其余势力对其还真是只有反感，没有中立的态度。背叛实在是所有情感里最不能容忍的，而叛国则是最为卑劣的了。
民族情的体现则是体现在人心中对满汉政权的争议，最尖锐地体现在康熙和天地会，这种情绪触发了韦小宝的终极难题，直接导致同康熙和天地会的同事决裂。
关于民族政权交替每个人都有自己的理解，我也没能给出自己信服的解释，而且金庸先生可能是有自己所经历或者有感触的事情得出的。只靠韦小宝的“其实鞑子皇帝做得也蛮好的”，“鞑子至少也是黑头发黑眼睛，洋鬼子可是黄头发蓝眼睛”也难以揣测他的意图，大家自己都有自己的答案。毕竟这么难的问题，聪明的韦小宝自己也选择了逃避。
三.小侠义
韦小宝是不是“侠”呢？不好说，但是至少他不太像个“侠”。我们实在是很难用“侠”去形容一个贪财好色，强人所难，没有功夫，狡猾，胆小，为保命见风使舵的一个人。
韦小宝自己认不认为自己是个侠呢？我想出于虚荣心，他会说自己是个侠，如果真诚地探究，他可能说，当不当个侠他娘的无所谓。身边一群漂亮媳妇儿伴着，银子大把大把赚着，兄弟情义也不辜负，照应着，这不就够了吗。
“侠”这个字渐渐的被规范化，成为某种准则和名誉。就好比，王公贵族一定是优雅的，大侠们一定也是坦荡勇敢的。这些不成文的规定渐渐成为一种道德武器，甚至变成侠客们自己的枷锁（说的好听点是对自己的要求）。大侠们因侠义而成事，也因侠义而毁灭。要为社会所认可，你必须得遵守那些规范，但是那些规范，有时候实在不一定顺从人的本性。一个非常典型的参照就是韦小宝亦师亦父的陈近南，恪守着自己的侠义直到死亡。
韦小宝显然就没有把这个准则作为自己的标杆，他虚伪狡黠的功利主义虽然不够诚实，却恰到好处地保护了人情，又顺从了人的本性-趋利避害。我不能用不真诚来形容韦小宝，他是忠于人性的，或者说对于真诚这个词我得重新理解。
韦小宝成长过程中有两样东西的陪伴，妓院和评书。这两样都是通俗直白地满足人性的需求。妓院在中国是抛弃普世道德规范的服务者工作的地方，在这样一个地方，人性的直白被更多地表露。顾客来这个地方买性，买服从，买征服欲；服务者们相比其他行业也更加势利。在这个地方呆长了对人的本性肯定有深刻的理解。评书，也就是充斥着情怀的故事。我认为支持人的一生的是某些情怀，而非特定的某段情感。有建一番功业的向往，有抱得美人归的幻想，有义气相投，英雄识英雄的豪情。这些情怀塑造了你自己，以后遇到的爱人，朋友都是来填补你那份情怀的。
妓院代表现实，评书代表情怀，这两点成了他的重要组成部分。韦小宝这个人物比起令狐冲，郭靖，是更像普通人的。我们有嫉恶如仇，仗义互助的侠义情怀，也有着剥离不掉的人性。而且我们是没有独孤九剑和降龙十八掌这种惩奸除恶的本领的，也少有脸谱化的恶人，更多的是天地会和康熙这种立场不同而敌对的人，更没有无政府状态下的快意恩仇的自由。更多的是在社会这口大锅里被翻炒，和那些人周旋，甚至和自己做斗争的过程中对待自己的侠义。
我揣测金庸先生最后对武侠的态度感情是复杂的，对于情怀来说，现实也是那么的强烈，推动故事发展的人物动机很多时候是因为有利可图，为了某个美女，为了保命，而且正义不一定只站在一方的矛盾，人物人生是为命运驱动而非自己意愿。虽然有阻挠，他应当是对侠义情怀抱有希望和歌颂的，韦小宝一共在三个正式身份间游走周旋，康熙宠臣是因为忠，天地会香主是为义，神龙教白龙使则是为了情。
鹿鼎记这个金庸的封笔之作，其强烈的反武侠气质表现了金庸对以往传统武侠的疑惑。主人公韦小宝不再是一个世俗观念上的英雄，他的做事动机一点也没有侠义气质，甚至只是为了某个漂亮女人，为了敛财，或是为了保命。虽然形象不高大，但是却和我们普通人更相通，有点贪财，有点好色，有点虚伪，但也拥有某些赤诚的情怀。
目录
1.特点-非主流武侠
2.大侠义-历史民族观
3.小侠义-真实的人性
以上任一栏要讲通透都得洋洋洒洒写下几大万字了，更有高人查阅历史典籍来揣测金庸先生的意图，小弟不才，只从最通俗的角度和语言入手，有不同理解的还请赐教。
一.非主流武侠
鹿鼎记火热其中一个起很大作用的噱头是其为金庸的封笔之作。封笔的意思就是武侠的一去不返，所以还陶醉于快意恩仇，光怪陆离世界里的读者们惋惜之余，对这本压轴之作有了特殊的期待。
其一，非主流的主角设定。金庸貌似给大家狠狠地开了个玩笑，光是这个主人公形象就和历代大侠们相去甚远。令狐冲的俊朗潇洒，郭靖的耿直真诚，段誉的彬彬有礼...这些和韦小宝一点都沾不上边。好色，贪财，见风使舵，没羞没臊，脱险几乎全靠诡计。甚至为了自保还杀死了见到自己搭救方怡的无辜侍卫，后来更是拿刀捅了看守自己的兄弟多隆（向心脏捅去的，但是多隆心脏长歪了没死）。这设定怎么看都是某剧本中boss手下的奸诈小头领，算计主角后被一掌拍死大快人心那种。
最关键的，他还怕死。不怕死不是已经成为武侠标配了吗？究竟是什么用意让他有幸成为封笔之作的主角？
还有意思的是，里面行为光明磊落的人，陈近南，扬溢之，吴六七，下场都非常惨。
其二，武侠世界一般少有官场和政治方面的描写。更多的情况下，政府甚至是武侠世界的边缘人群，在这个世界里法制给个人情仇让路，或是门派（黑社会）直接管理所辖地方。就比如笑傲江湖，青城派把林家镖局杀的杀，拐的拐；日月神教和五岳剑派黑社会群体械斗这些事情发生，你都找不到政府的人在哪儿。
武侠里的恩怨情仇如果有法律这个第三方制约，那么肯定快意恩仇的畅快感就下降了大半。报仇还要向官府打报告？所以直接将政府抹去直接将感情聚焦于有恩怨的任务之间更加畅快。
然而，鹿鼎记的主要舞台就在宫廷官场，韦小宝精于政治，更是在皇帝，天地会，神龙教，吴三桂等势力下游刃有余地游走，更是恬不知耻地到处结义，趁机敛财。
其三，武打已不是小说的关键。（在这里推荐去看金庸的那些原作，比起电视剧中的武打，文字更加传神还留有部分想象空间）
葵花宝典，独孤九剑，降龙十八掌，一阳指……
就算没有看过原著也会知道这些知名绝技，以往小说中各派人士夺取武功秘籍，相互争斗，比武更是不计其数。说起鹿鼎记，到没有什么非常知名的武功。可能有人叫的出化骨绵掌，但是此处的化骨绵掌功能更多地是作为一个毒药的作用，而且武打比重和对剧情的影响已经降低很多。当然主角也并不能打。
二.大侠义
鹿鼎记大格局上有几个最大的矛盾点，满汉民族的政权争议，主要表现为康熙和天地会，因为韦小宝直接处于这两个阵营之中；汉族人和原皇族朱家对吴三桂的仇恨，即自身对于国家的态度；中国政权与危害中国政权的因素如吴三桂，天地会，西藏喇嘛、蒙古王子、神龙教、罗刹国。
我写的大侠义指代家国情和民族情。这两种特殊的感情就像休眠的火山一样，平时少有体会到他的存在，但是到了某些时刻又会猛烈地迸发出来。
如果要探讨对于这两种情感的态度，我想得代入到韦小宝和各方势力的立场中去。对于吴三桂这位位极人臣的大人（同时也是汉奸代名词），韦小宝没有趋炎附势去结交，反而趁机敲“云南竹杠”，戏弄吴三桂，间接阉了吴应雄，近乎是单方面折磨吴三桂。这种不公平竞争看似吴三桂羸弱却没有在感情上倾向于他。除了小流氓欺辱贵族王爷的喜感部分消解了这种可怜外，吴三桂这种反复和惯于背叛的性格可见真是不讨喜，信任可真是一切感情的前提了。从各方势力中，除了与吴三桂有利益联系的，其余势力对其还真是只有反感，没有中立的态度。背叛实在是所有情感里最不能容忍的，而叛国则是最为卑劣的了。
民族情的体现则是体现在人心中对满汉政权的争议，最尖锐地体现在康熙和天地会，这种情绪触发了韦小宝的终极难题，直接导致同康熙和天地会的同事决裂。
关于民族政权交替每个人都有自己的理解，我也没能给出自己信服的解释，而且金庸先生可能是有自己所经历或者有感触的事情得出的。只靠韦小宝的“其实鞑子皇帝做得也蛮好的”，“鞑子至少也是黑头发黑眼睛，洋鬼子可是黄头发蓝眼睛”也难以揣测他的意图，大家自己都有自己的答案。毕竟这么难的问题，聪明的韦小宝自己也选择了逃避。
三.小侠义
韦小宝是不是“侠”呢？不好说，但是至少他不太像个“侠”。我们实在是很难用“侠”去形容一个贪财好色，强人所难，没有功夫，狡猾，胆小，为保命见风使舵的一个人。
韦小宝自己认不认为自己是个侠呢？我想出于虚荣心，他会说自己是个侠，如果真诚地探究，他可能说，当不当个侠他娘的无所谓。身边一群漂亮媳妇儿伴着，银子大把大把赚着，兄弟情义也不辜负，照应着，这不就够了吗。
“侠”这个字渐渐的被规范化，成为某种准则和名誉。就好比，王公贵族一定是优雅的，大侠们一定也是坦荡勇敢的。这些不成文的规定渐渐成为一种道德武器，甚至变成侠客们自己的枷锁（说的好听点是对自己的要求）。大侠们因侠义而成事，也因侠义而毁灭。要为社会所认可，你必须得遵守那些规范，但是那些规范，有时候实在不一定顺从人的本性。一个非常典型的参照就是韦小宝亦师亦父的陈近南，恪守着自己的侠义直到死亡。
韦小宝显然就没有把这个准则作为自己的标杆，他虚伪狡黠的功利主义虽然不够诚实，却恰到好处地保护了人情，又顺从了人的本性-趋利避害。我不能用不真诚来形容韦小宝，他是忠于人性的，或者说对于真诚这个词我得重新理解。
韦小宝成长过程中有两样东西的陪伴，妓院和评书。这两样都是通俗直白地满足人性的需求。妓院在中国是抛弃普世道德规范的服务者工作的地方，在这样一个地方，人性的直白被更多地表露。顾客来这个地方买性，买服从，买征服欲；服务者们相比其他行业也更加势利。在这个地方呆长了对人的本性肯定有深刻的理解。评书，也就是充斥着情怀的故事。我认为支持人的一生的是某些情怀，而非特定的某段情感。有建一番功业的向往，有抱得美人归的幻想，有义气相投，英雄识英雄的豪情。这些情怀塑造了你自己，以后遇到的爱人，朋友都是来填补你那份情怀的。
妓院代表现实，评书代表情怀，这两点成了他的重要组成部分。韦小宝这个人物比起令狐冲，郭靖，是更像普通人的。我们有嫉恶如仇，仗义互助的侠义情怀，也有着剥离不掉的人性。而且我们是没有独孤九剑和降龙十八掌这种惩奸除恶的本领的，也少有脸谱化的恶人，更多的是天地会和康熙这种立场不同而敌对的人，更没有无政府状态下的快意恩仇的自由。更多的是在社会这口大锅里被翻炒，和那些人周旋，甚至和自己做斗争的过程中对待自己的侠义。
我揣测金庸先生最后对武侠的态度感情是复杂的，对于情怀来说，现实也是那么的强烈，推动故事发展的人物动机很多时候是因为有利可图，为了某个美女，为了保命，而且正义不一定只站在一方的矛盾，人物人生是为命运驱动而非自己意愿。虽然有阻挠，他应当是对侠义情怀抱有希望和歌颂的，韦小宝一共在三个正式身份间游走周旋，康熙宠臣是因为忠，天地会香主是为义，神龙教白龙使则是为了情。
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