浮屠，佛也，西域天竺國有佛道焉。佛者，漢言覺也，將以覺悟羣生也。其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務清淨，其精者為沙門。沙門，漢言息也，蓋息意去欲，歸於無為。又以為人死精神不滅，隨復受形，生時善惡皆有報應，故貴行修善道以煉精神，以至無生，而得為佛也。
東坡居士曰：此殆中國始知有佛時語也，雖淺近，大略具足矣。野人得鹿，正爾煮食之耳，其後賣與市人，遂入公庖中，饌之百方。然鹿之所以美，未有絲毫加於煮食時也。

“实相”，是性体的别名，性是本具，无生无灭，无始无终。世人迷则迷此，误以为人死了就没了，果真如此就好了！殊不知死并非了，相了性未了，改形罢了！有身苦报就没完没了。此生修不出再想得人身，来世已无期，难哪！此经宗旨，直指成佛，但必须离相、断烦恼，看开放下，对六尘境不起心不动念，对佛法也应放下，诸法不生而般若生。法是有，般若是清净心是实相是空，有若不存在，空怎么能独存呢？空有都不存，空空亦无，净心则显。此即信心清净，则生实相。也可说信心清净，便是实相现前。因其信成就（母体成就），便心清净。此正显其生即无生之义。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会

今天夏至。早晨大雨至现在还没停一下休息一下。我听雨看书。还在读《资治通鉴》。摘抄:公元65年。初，帝(汉明帝刘庄)闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀；以为人死，精神不灭，随复受形；生时所行善恶，皆有报应，故所贵修炼精神，以至为佛；善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人，独楚王英(刘英）最先好之。